和諧理論的政治哲學(xué)建構(gòu)

[摘要] 隨著和諧社會建設(shè)實踐的深入，“和諧理論”呼之欲出，成為當(dāng)下中國社會生活的世界圖景的基本思想和價值基礎(chǔ)。在吸收傳統(tǒng)文化與應(yīng)對現(xiàn)實矛盾的過程中，催生了基于對“和諧”的認同之上的世界觀和方法論。從政治哲學(xué)的意義上說，和諧理論深化了對“什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義”根本問題的思考，突出地表現(xiàn)了以人為本、塑造和諧新人以及建設(shè)和諧社會的理念。這不只是一種解決當(dāng)下矛盾的政策性主張，更展現(xiàn)出反映當(dāng)代中國政治智慧和社會景觀的思想基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞] 和諧；理論；生活世界

[中圖分類號] D089[文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006－6470（2008）03－0072－03

生活實踐是理論創(chuàng)新的源泉，理論借助于對實踐的觀念把握也成為創(chuàng)造新生活的契機。在建構(gòu)和諧社會的歷史與現(xiàn)實、思想與行動的碰撞中，“和諧理論”開始躍入人們的[簾。這是中國社會變革的觀念體現(xiàn)，也是中國社會主義事業(yè)探索進程中的一次新的思想躍升。

一、歷史與邏輯的必然：對中國與世界變化的正確把握

人們的一切理論主張和實踐行動都首先取決于對世界的認識，同樣，建設(shè)中國特色社會主義也需要不斷深化對世界和中國國情的認識。在全球化進程加速的時代，人類社會面對著更多的不確定性、復(fù)雜性和風(fēng)險性，各種矛盾犬牙交錯地交織在一起使人類社會陷入各種困境。要解決當(dāng)下人類社會的制度、文化與利益的沖突，在新的平臺上達到和平相處，不僅需要經(jīng)濟、技術(shù)的發(fā)展，還需要有新的理念和更高的智慧。在世界社會主義運動處于低潮，人類遭遇諸多深層沖突之時，中國提出的“和諧世界”的主張為解決人類面臨的各種困境透出了一片光亮。和諧世界理論不僅是一種外交政策，更應(yīng)該理解為一種處理世界矛盾的思路。

更主要的是，對于“和諧”的體認源于解決當(dāng)下中國社會矛盾的考量。在經(jīng)過了近30年的改革發(fā)展之后，中國的發(fā)展步入一個新的階段，一個突出表現(xiàn)是社會轉(zhuǎn)型中的深層次矛盾凸現(xiàn)出來，不和諧的因素隨處可見。面對這些矛盾和問題，必須從思想上予以認識和把握，進而通過政策的調(diào)整來化解。在實踐摸索的基礎(chǔ)中，建設(shè)和諧社會成為一個共識，這是民意所在，也是社會發(fā)展趨勢使然。各地進行了積極的探索，從“和諧創(chuàng)業(yè)”到“和諧發(fā)展”，從“和諧校園”到“和諧社區(qū)”，和諧的價值為越來越多的人所接受，和諧成為中國社會的一個主旋律流傳大江南北，人們越來越認識到和諧所包含的社會經(jīng)濟和政治意義。

和諧理論的提出是歷史與邏輯交織與統(tǒng)一的結(jié)果和表現(xiàn)。在歷史的轉(zhuǎn)折時期，歷史與現(xiàn)實、中國與世界、理論與實踐交織在一起，和諧理論成為應(yīng)對時代挑戰(zhàn)的思想。和諧理論的主體內(nèi)容當(dāng)然是和諧社會的建構(gòu)，但是它并不停留于此，它包括對社會主義的新探索和新經(jīng)驗進行理論總結(jié)和升華，構(gòu)成具有與現(xiàn)階段發(fā)展相適應(yīng)又順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律的理論主張。和諧理論的主旨是實現(xiàn)人與人，人與社會，人與自然，人與自身的和諧，它以“和”為基本思想方法、價值理念和世界圖景，成為探索有中國特色社會主義理論過程中的一個新的思想創(chuàng)造。

二、世界觀層面的建構(gòu)

人們總是在各種世界觀的指導(dǎo)之下認識和行動，在不同的世界觀指導(dǎo)下，人們對世界的認識也不同。和諧理論基于對宇宙、自然、人的認識，凸顯了一種以和諧為基本圖景的世界觀模式。在它的視野里，世界在動態(tài)中追求平衡，在矛盾中追求和諧，在沖突中追求秩序，一切按照自然秩序運行，這就是和諧理論所提供的世界圖景。作為一般意義上的世界觀，和諧理論在觀察社會之時也描繪出了類似的圖景，它突出了從和諧的視角看待世界，人們對于世界、社會和人生的認識也就不同于其他。

和諧理論提供了一種看待世界和社會的方法論。事實說明，在不同的心智模式下，人們觀察和行動的策略都會迥然不同，尋找解決復(fù)雜新問題的途徑就需要從方法論上入手去改變?nèi)说男闹悄Ｊ?。和諧理論所主張的就是從系統(tǒng)與和諧的角度去觀察和判斷。和諧理論不同于競爭和斗爭的哲學(xué)，它承認矛盾是事物存在的方式，社會正是在矛盾中實現(xiàn)平衡。它不為矛盾所困，而是跳出矛盾談矛盾，在沖突中尋找社會和諧。它立足于馬克思的實踐哲學(xué)，融會了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精髓，糾正了以往片面強調(diào)“斗爭”的哲學(xué)理念，在新的歷史與時代坐標(biāo)下突出了時代特征。這不是一個純粹哲學(xué)的形而上問題，而是具有鮮明的實踐特征、指向當(dāng)下時代生活的思想方法，旨在凸顯解決當(dāng)下社會困境。在經(jīng)歷了一個多世紀(jì)艱苦的革命斗爭之后，和諧理論將社會主義帶入到一個新的境界，為我們探索新的道路提供了一種哲學(xué)支持。

和諧理論堅持的價值基點是人本身，它不僅要把人當(dāng)作手段，更要將人當(dāng)作目的。人與人，人與社會，人與自然的和諧最終是為人創(chuàng)造一個和諧的環(huán)境，培育和諧的新人，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。不同于生存競爭的動物法則，和諧理論更透出一種人文關(guān)懷，和諧就是一種終極價值，可以作為衡量社會進步與改革的一個準(zhǔn)則。和為美，人在和與美中找到了生命的終極歸宿，和諧體現(xiàn)了“天地人和”這一中華文化的價值觀，也是人類文化追求的一個普適理想。建構(gòu)和諧社會需要從每個人的參與，人與自身的和諧也成為社會和諧的重要基礎(chǔ)。在追求現(xiàn)代化的進程中，中國人也付出了巨大的代價，其中一個集中的表現(xiàn)就是生命存在的不和諧，表現(xiàn)為精神的焦慮、信仰的迷失、價值的失范、人格的分裂。這在很大程度上是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的代價。作為對這種代價的反思和超越，和諧理論主張克服這種現(xiàn)代性追逐過程中的弊病和矛盾，最終塑造現(xiàn)代社會中的和諧之人。和諧的人首先就是人與自身的和諧，人的內(nèi)心世界是完整的而不是分裂的，是相對平衡的而不是動蕩不安的。在社會大熔爐中教育和培育人，就是要將和諧發(fā)展的人作為首要目標(biāo)?？梢哉f，和諧理論最終落腳點就是更好地實現(xiàn)人自身的發(fā)展，在堅持以人為本中實現(xiàn)人的和諧、自由與發(fā)展。它不是建構(gòu)一個脫離人的烏托邦世界，而就是在人的世界里尋找一個足以支撐生命尊嚴(yán)、實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。這也不僅是今天的政策和策略，更是體現(xiàn)社會主義根本理想的價值準(zhǔn)則，是人類社會發(fā)展的內(nèi)在要求。

三、對什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義的新認識

在以和諧為特征的世界觀、方法論和價值觀的指導(dǎo)下，和諧理論對社會主義建設(shè)中的重大問題更深一層的，尤其是什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義這一根本理論和實踐問題，從而實現(xiàn)了理論上的重要突破和飛躍。和諧理論也是對社會主義建設(shè)新探索在理論上的總結(jié)。

和諧理論認為，“和諧”是社會主義的本質(zhì)特征之一，是在揚棄資本主義的基礎(chǔ)上追求的新的社會目標(biāo)。在社會主義的本質(zhì)特征之一是表現(xiàn)為人與人，階層與階層，人與社會，人與自然的統(tǒng)一與和諧的。如果說資本主義更強調(diào)競爭、對抗、矛盾，社會主義則更主張消解對抗以追求和諧。資本主義在帶來經(jīng)濟效率提高的同時也付出了巨大的代價，從制度安排上就存在著導(dǎo)致人與人、人與社會、人與自然的對抗與沖突。馬克思認識到了這種現(xiàn)代性帶來的弊病，由此展開了對資本主義的批判，所指向的目標(biāo)就是新社會所達成的矛盾的解決與新的和諧。如馬克思所說的，共產(chǎn)主義將實現(xiàn)人與自然，人與人的矛盾的解決。在這里，社會主義不僅注重經(jīng)濟的發(fā)展，更強調(diào)了一種終極價值，那就是人自身從異化中擺脫出來實現(xiàn)自由的理想，在人達成與社會、自然、他人矛盾的和解中實現(xiàn)一種真正意義上自由。作為社會建設(shè)的理論指南，和諧理論是一個社會理想國的探索之路，它表現(xiàn)出了一種更高的思想和生活境界。社會主義追求的終極理想體現(xiàn)于每個人對生活的理解和對幸福的感受，這就要堅持全面協(xié)調(diào)平衡發(fā)展，追求經(jīng)濟、社會與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

對如何建設(shè)社會主義，和諧理論也提供了一個總的思路，即通過“和”的方式，實現(xiàn)各種關(guān)系的和諧，去建設(shè)一個理想社會。社會主義需要民眾的自覺參與和擔(dān)當(dāng)，和諧理論主張釋放人的創(chuàng)造活力從而為社會發(fā)展注入無窮動力。社會發(fā)展的動力蘊藏于人民群眾之中，但是這種潛力化為現(xiàn)實并不是自然而然地實現(xiàn)的，相反，在一種不合理的體制和觀念約束下，人的創(chuàng)造活力受到壓抑。因此，和諧理論主張，通過深化改革解放人的創(chuàng)造活力。對于當(dāng)下中國來說，社會轉(zhuǎn)型面對的最大課題是制度建設(shè)，民主和法治是制度建設(shè)的基本目標(biāo)，這也是建設(shè)社會主義的根本道路。同時，社會主義應(yīng)該在公平和正義中實現(xiàn)自己的理想，這既是社會主義不同于資本主義的本質(zhì)特征之一，同時又是社會平穩(wěn)發(fā)展的內(nèi)在要求。

四、在實踐中建設(shè)和諧中國

和諧理論不只是一個政策選擇，更是一種治國方略；它不僅是傳統(tǒng)中國文化的理念，更是解決當(dāng)下世界和中國問題的智慧；它不僅是一個獨立的觀點，更是一個系統(tǒng)的思想；它也不僅是一個對現(xiàn)實生活的解釋，更展現(xiàn)出創(chuàng)造新生活的巨大空間。由此可以說，和諧理論可以成為一個自洽的理論體系。只有從戰(zhàn)略的高度去理解和把握，才能抓住其實質(zhì)和核心。那么，如何說這一理論可以成為一個系統(tǒng)的理論體系呢？

首先，它是指導(dǎo)我們認識和解決社會矛盾，推進社會主義事業(yè)的一個哲學(xué)思想。哲學(xué)不是無關(guān)生活的玄想，而是時代精神的精華之總結(jié)。成為一個有獨創(chuàng)性的思想體系，具有基本的哲學(xué)特征是一個基本標(biāo)志。和諧理論所蘊涵的世界觀、方法論和價值觀表現(xiàn)出了思想的穿透力，成為把握復(fù)雜社會矛盾推進社會變革的思想武器。從哲學(xué)上去認識和諧理論才能真正抓住其靈魂，從而實現(xiàn)思想上的突破和工作理念和方法上的飛躍。其次，它是我們認識什么是社會主義和如何建設(shè)社會主義的基本思想。對這一根本問題認識上的突破是理論創(chuàng)新的標(biāo)志，認識每前進一步事業(yè)也就推進一步。和諧理論就是在新的經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成了對社會主義新的認識，同時也探索出了建設(shè)社會主義的新的途徑，這就成為理論突破的重要特征。再次，在經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)和文化建設(shè)的各個方面，追求和諧都是一個基本的思想指向。在此框架下，社會主義的本質(zhì)、理想、價值和目標(biāo)以及如何建設(shè)社會主義的問題都有了新的方向。它是我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)社會主義終極理想，在實踐中推動中國發(fā)展從而確立中國道路在世界上的意義之思想。還有，和諧理論所表現(xiàn)出來的思想和價值指向為充滿詭譎的人類生活展示出一個新的方向。它是立足中國和人類社會的現(xiàn)實生活而提出的有針對性的社會思想發(fā)展體系。從這樣的意義上說，和諧理論可以成為一個自洽的體系，這是實踐基礎(chǔ)上的總結(jié)，是傳承過去思想和文化傳統(tǒng)在當(dāng)今社會的新的創(chuàng)造，同時又是對未來實踐的導(dǎo)向。和諧理論可以成為中國社會發(fā)展的重要思想支撐，成為21世紀(jì)中國和世界發(fā)展的重要思想方向。

和諧理論的根本意義不在于詞語或思想本身，而在于它在中國社會轉(zhuǎn)型和世界文明發(fā)展的新時期凸現(xiàn)出現(xiàn)實價值。它產(chǎn)生于社會變革的實踐，也將在指導(dǎo)實踐發(fā)展的過程中完善和發(fā)展自身。和諧理論是對中國傳統(tǒng)文化精髓的吸收，是中國文化參與當(dāng)代世界文明發(fā)展的一個思想亮點和對時代問題的參與。在社會主義建設(shè)發(fā)展到今天的特殊時期，和諧的價值凸現(xiàn)出來，由此也使得深藏于傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論發(fā)展史中的思想智慧彰顯出巨大的理論價值。和諧理論是對當(dāng)下中國社會發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的理性自覺認識，也是把握現(xiàn)實創(chuàng)造新生活的思想指南。和諧理想的實現(xiàn)與和諧理論的建構(gòu)都依然是一個正在進行中的工作，在二者的互相推動中實現(xiàn)理論與實踐的共同發(fā)展，是一個基本的路徑。

（本文系教育部課題《貫徹科學(xué)發(fā)展觀與實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求研究》（2008JYJW009）階段性成果）

作者系北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授

責(zé)任編輯： 陸 焱