上海，不僅僅是風(fēng)花雪月

上海開城之本

美國(guó)著名城市學(xué)家麥克·黑爾曾把一座城市的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的相互關(guān)系闡述得十分簡(jiǎn)潔：“過(guò)去之未來(lái)是在未來(lái)中，現(xiàn)在之未來(lái)是在過(guò)去中，未來(lái)之未來(lái)是在現(xiàn)實(shí)中?！笨梢?，一座城市的發(fā)展正是在過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)這三個(gè)邏輯點(diǎn)上互相關(guān)聯(lián)、互為作用的。

上海于1843年11月17日正式開埠后，隨著外國(guó)商船云集黃浦江畔，各國(guó)商人、傳教士、外交人士紛至沓來(lái)。這個(gè)原本匍匐于長(zhǎng)江邊上，以砂船為主要運(yùn)輸工具的吳越小城，一下子成為開放型的城市。盡管這種社會(huì)轉(zhuǎn)制和城市轉(zhuǎn)型是在強(qiáng)權(quán)入侵和殖民壓迫下被動(dòng)地開始，但積弱積弊的閉關(guān)鎖國(guó)政策卻從此被打開了一個(gè)大缺口，上海成為中國(guó)近代史意義上最先成熟的城市。上海的城市結(jié)構(gòu)是中西合璧，變通互補(bǔ)。上海的城市特征是內(nèi)外兼容，多元互惠。上海的城市生態(tài)是五方雜居，移民為主。

正是在這樣一個(gè)東西交匯的社會(huì)環(huán)境中，孕育和形成了帶有鮮明地域特色和充滿勃發(fā)生機(jī)的城市主體精神：東西交匯、兼收并蓄、開拓創(chuàng)新。從而使上海這座城市具有了精神取向上的先進(jìn)性和文化觀念上的前衛(wèi)性，也即具有了突出的三種優(yōu)勢(shì)：都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)、都市文化中心優(yōu)勢(shì)、都市社會(huì)意識(shí)優(yōu)勢(shì)，并云集了一批精神領(lǐng)袖和思想精英，如梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、陳?dú)秀、魯迅、胡適、郭沫若、馬寅初、陳望道、茅盾等人，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)重要的思想庫(kù)和文化源。

新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔之舉——《新青年》雜志即創(chuàng)辦于上海；改變中國(guó)命運(yùn)的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于上海。主張“兼容并包”的北京大學(xué)校長(zhǎng)為海上文化名人蔡元培，推行“端品勵(lì)學(xué)”的清華大學(xué)初創(chuàng)期的校長(zhǎng)為上海圣約翰大學(xué)畢業(yè)的周詒春。而在金融、工業(yè)、商貿(mào)、出版等方面，上海更是一個(gè)現(xiàn)代都會(huì)和經(jīng)濟(jì)中心，涌現(xiàn)了如李平書、張靜江、虞洽卿、劉鴻生、榮宗敬、榮德生、郭琳爽、嚴(yán)裕棠、吳蘊(yùn)初、史量才、王云五、胡厥文、劉靖基等巨子。上海正是在其特有的城市綜合優(yōu)勢(shì)的涵養(yǎng)和推動(dòng)下，使其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化水平達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的領(lǐng)先地位。唯其如此，上海在中國(guó)近現(xiàn)代史上創(chuàng)下了諸多的第一：最早的銀行、最早的證券交易所、最早的民航事業(yè)、最早的郵局等，還有中國(guó)規(guī)模最大的機(jī)械業(yè)、造船業(yè)、紡織業(yè)、電器業(yè)、出版業(yè)、新聞業(yè)、百貨業(yè)等。上海在那個(gè)特定的歷史時(shí)期所形成的城市風(fēng)骨與氣度，正是上海作為一個(gè)真正意義上現(xiàn)代城市所必備的精神內(nèi)核和文化基因，從而使上海突破了內(nèi)陸文化圈的封閉及滯后，以其新興而勃發(fā)的都市文化展示了強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)態(tài)。

上海興城之根

從上海的城市特性和社會(huì)形態(tài)構(gòu)成來(lái)看，是由本土文化、外省文化、外域文化所體現(xiàn)出來(lái)的文化共識(shí)和目標(biāo)確認(rèn)，從而潛移默化地塑造著上海的形制、經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)、文化的模式、市民的素質(zhì)乃至消費(fèi)的需求、藝術(shù)的品位、人文的底蘊(yùn)、生活的氛圍等。

這正是上海城市風(fēng)范的物質(zhì)文明化和精神主體化。由此而孕育發(fā)展成特有的海派文化藝術(shù)大系統(tǒng)，如以周信芳、蓋叫天為代表的海派京劇，以任伯年、吳昌碩為代表的海派書畫，以茅盾、巴金為代表的海派文學(xué)，以吳永剛、蔡楚生為代表的海派電影，以田漢、于伶為代表的海派話劇，以龐萊臣、吳湖帆為代表的海派收藏等，均獨(dú)樹一幟、成就卓然，而且其運(yùn)作手段也是相當(dāng)市場(chǎng)化的，并形成了相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈。如當(dāng)時(shí)上海的畫廊“古香室箋扇莊”、“九華堂箋扇莊”等，都按不同檔次的畫家設(shè)立了潤(rùn)格，并向不同層次的顧客推介，并定期為這些定“標(biāo)簽”(類似于后來(lái)畫廊的簽約)畫家舉辦畫展，將上海打造成當(dāng)時(shí)全國(guó)書畫藝術(shù)的創(chuàng)作中心與銷售中心。又如魯迅先生當(dāng)年每月都資助“左聯(lián)”20元左右的大洋，并幫助青年作家出書，使“左聯(lián)”具有極大的凝聚力和號(hào)召力。與此同時(shí)，海派金融、海派商業(yè)、海派建筑、海派餐飲、海派服飾等的形成與發(fā)展，亦印證了上海這座城市的原創(chuàng)能力和開拓實(shí)力，從而把上海打造成當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東第一流的國(guó)際化大都市。如上個(gè)世紀(jì)的三十年代，一些東西方的著名人士都蒞臨過(guò)上海，如愛因斯坦、羅素、泰戈?duì)枴⑿げ{、杜威、卓別林等，可見上海的國(guó)際影響和城市魅力。

一座城市的思想觀念、社會(huì)的生態(tài)結(jié)構(gòu)、市民的言行舉止，群體的倫理道德、生活的方式理念等，約定成俗地形成了一種城市性格。如巴黎的城市性格是：時(shí)尚之都、浪漫之都、文化之都、服飾之都。倫敦的城市性格是：歷史和現(xiàn)實(shí)、人和自然的和諧統(tǒng)一、永不屈服的堅(jiān)強(qiáng)精神。紐約的城市性格是：高度的融合力、卓越的創(chuàng)造力、強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力、非凡的應(yīng)變力。東京的城市性格是：干練、優(yōu)雅、合作。因此，城市性格是構(gòu)成一座城市最具個(gè)性化的城市美學(xué)底蘊(yùn)和最具代表性的城市文明景觀。

一座城市的硬件建設(shè)可以在短時(shí)間內(nèi)突擊完成，并憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力快速達(dá)標(biāo)。然而，一座城市的城市性格卻需要?dú)v史的磨合和幾代人的努力，它具有長(zhǎng)期打造性和不可替代性。而上海的城市性格為這座都會(huì)城市所增加的美學(xué)風(fēng)采和人文形態(tài)，曾留下了不少經(jīng)典性的歷史場(chǎng)景和雅致文明化的社會(huì)風(fēng)情，乃至老上海的一些細(xì)節(jié)也是十分精彩而獨(dú)一無(wú)二的。

如匯豐銀行(現(xiàn)上海浦東發(fā)展銀行)考究精致的仿希臘風(fēng)格的裝飾，不僅是當(dāng)時(shí)上海最豪華典雅的，而且也是號(hào)稱“從蘇伊士運(yùn)河到遠(yuǎn)東白令海峽最講究的一個(gè)建筑?！鄙虾？倳?huì)(后東風(fēng)飯店)當(dāng)年有世界上“最長(zhǎng)的酒吧”，成為黃浦江畔一道亮麗的風(fēng)景。當(dāng)時(shí)上海的一些書畫家、收藏家定期的雅聚，切磋藝術(shù)、釋疑解難，坦誠(chéng)相見，展示了一種良好的文化人格和藝術(shù)氛圍。然而切莫認(rèn)為上海城市生活的精致化會(huì)侵蝕其風(fēng)骨，當(dāng)上海面臨日寇入侵時(shí)所爆發(fā)的“一·二八”和“八·一三”淞滬抗戰(zhàn)，全市人民同仇敵愾、堅(jiān)強(qiáng)不屈，承受了殘酷的炮火洗禮，上海市民和軍隊(duì)一起高唱著《義勇軍進(jìn)行曲》，用血肉之軀抗擊入侵者，體現(xiàn)了高亢的愛國(guó)主義精神和浩然的民族正氣，展示了英雄城市的本色。又如一代京劇大師梅蘭芳先生在日寇入侵上海后，為了表示民族氣節(jié)和反抗精神，蓄須明志，毅然罷演，凸顯了藝術(shù)家的崢崢鐵骨。

上海立城之基

上海都市化的發(fā)展現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)化的物質(zhì)成就，離不開東西方文化的交融互補(bǔ)和海內(nèi)外移民的共同努力。正是在這個(gè)意義上，上海無(wú)疑是最先具有世界意識(shí)和國(guó)際心態(tài)的城市。

如上海房地產(chǎn)巨商、猶太人哈同，1873年到上海進(jìn)老沙遜洋行當(dāng)辦事員，后用多年工資積蓄逐步購(gòu)買滬西地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)房地產(chǎn)業(yè)，獲利豐厚。后任上海租界工部局、公董局董事，并與一平民女子羅迦陵結(jié)婚，1901年在南京路創(chuàng)辦哈同洋行，他在工部局中反對(duì)歧視華人，收容了大量上海市民子女為義子義女，以大量資金委托羅迦陵資助中國(guó)的文化藝術(shù)事業(yè)，并創(chuàng)辦倉(cāng)圣明智大學(xué)、華嚴(yán)大學(xué)等校，時(shí)常在上海的哈同花園舉辦各種藝術(shù)展覽等。他在1931年逝世后，將巨額遺產(chǎn)全部留在了上海。哈同對(duì)上海乃至中國(guó)人民是友好的，亦為上海的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。又如成立于1880年的英商上海自來(lái)水公司，曾是遠(yuǎn)東第一大水廠，為上海的水廠發(fā)展打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)?？梢姰?dāng)時(shí)上海的發(fā)展，亦有外商的努力和外資的貢獻(xiàn)，我們不能以“十里洋場(chǎng)”、“冒險(xiǎn)家的樂園”而全盤否定之。

上海從地緣上講系根植于華夏文化圈，因而注重人文關(guān)懷，同時(shí)又受到歐風(fēng)西雨的影響而頗講人文關(guān)愛，最典型的就是對(duì)二戰(zhàn)期間猶太難民的收容和保護(hù)。上世紀(jì)三四十年代，德國(guó)納粹對(duì)猶太民族實(shí)行了殘酷的種族滅絕政策，中國(guó)上海是當(dāng)時(shí)全世界唯一向猶太難民打開大門的大城市。先后接納了多批猶太難民，并給予了他們以情感上的撫慰和生活上的幫助。而上海當(dāng)時(shí)自己也處于日寇入侵的“國(guó)難”之中，這種接納與援救就顯得更加難能可貴。對(duì)此不少當(dāng)年的猶太難民及他們的后輩對(duì)上海是心存感恩和敬仰的。又如朝鮮成為日本殖民地后，大韓民國(guó)臨時(shí)政府就設(shè)在上海，他們所從事的抗日救亡活動(dòng)，得到了上海各個(gè)階層的有力支持。特別是1932年4月29日虹口公園爆炸案后，日本勢(shì)力大肆搜捕朝鮮愛國(guó)志士，為此不少上海市民冒著生命危險(xiǎn)掩護(hù)和護(hù)送他們到外地避難。這些都展示了上海的國(guó)際主義精神和大愛之心，也可以講是上海式的“硬氣”與“博愛”。

過(guò)多地渲染上海的風(fēng)花雪月，過(guò)分地展示上海的奢靡浮華，從社會(huì)學(xué)的角度看是懷舊情調(diào)的變異和小資意識(shí)的代償。上海目前正進(jìn)入一個(gè)大發(fā)展、大變化的新的歷史階段，特別是申博的成功，更提升了上海這座城市的國(guó)際地位。為了更好地承前啟后、繼往開來(lái)，我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大上海城市的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從而使“城市，讓生活更美好”的口號(hào)化為現(xiàn)實(shí)藍(lán)圖。