傳神寫(xiě)照 深醇清舉

在當(dāng)今海上畫(huà)壇，始終堅(jiān)持以傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)精神為指導(dǎo)，走現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的道路，且卓有成就的人物畫(huà)家并不多。在浮躁又功利的今天，各種“觀念藝術(shù)”層出不窮，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作面臨新的思考，重視深入生活體驗(yàn)顯得“落伍”，走向了精神的荒蕪與形式的玩弄。于是使人想起徐悲鴻、蔣兆和等先生提出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作主張，在今天看來(lái)仍不失為一種歷史的合理性，雖然徐悲鴻的寫(xiě)實(shí)主義取代中國(guó)人物畫(huà)的傳統(tǒng)表現(xiàn)方法的做法也不無(wú)偏失，但不可否認(rèn)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)具有實(shí)際的價(jià)值，徐悲鴻的《愚公移山》蔣兆和的《流民圖》正是這一具體體現(xiàn)的典范。

連環(huán)畫(huà)壇世推崇

汪觀清先生的繪畫(huà)道路有所不同，他出生在徽州，從小受到徽州新安文化的影響。6歲從兄長(zhǎng)學(xué)畫(huà)，9歲隨父到上海，2年后兄長(zhǎng)夭折，自學(xué)繪畫(huà)，20歲師從陳盛鐸教授，跨入美術(shù)創(chuàng)作生涯，1952年任十一聯(lián)合美術(shù)出版社美術(shù)編輯，出版第一本連環(huán)畫(huà)《愛(ài)情》，1956年調(diào)入上海人民美術(shù)出版社為連環(huán)畫(huà)專職畫(huà)家，與顧炳鑫、程十發(fā)、賀友直、劉旦宅等為同事。在三十多年創(chuàng)作實(shí)踐中，勤于學(xué)習(xí)探索，以鄉(xiāng)賢繪畫(huà)大師漸江、黃賓虹激勵(lì)自己，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，自覺(jué)地走了一條現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的道路。

汪觀清的畫(huà)注重氣勢(shì)與動(dòng)感，特別鐘情于軍事題材，畫(huà)面營(yíng)造的歷史厚重感彌漫于整個(gè)畫(huà)幅。1959年與應(yīng)野平合作的《萬(wàn)水千山》參加全國(guó)美展并被中國(guó)美術(shù)館收藏，上世紀(jì)60年代起陸續(xù)創(chuàng)作了膾炙人口的《雷鋒》、《南京路上好八連》、《毛澤東同志在陜北》、《從奴隸到將軍》等連環(huán)畫(huà)，《紅日》獲全國(guó)連環(huán)畫(huà)畫(huà)展二等獎(jiǎng)，由此成為中國(guó)連環(huán)畫(huà)畫(huà)壇的代表人物之一。粉碎四人幫后，汪觀清的繪畫(huà)藝術(shù)重?zé)ㄇ啻?，他懷著?duì)周總理的滿腔崇敬和懷念，先后二次重走長(zhǎng)征路實(shí)地考察收集資料，親身感受長(zhǎng)征的艱辛歷程，在一個(gè)月內(nèi)一揮而就。連環(huán)畫(huà)《周恩來(lái)同志在長(zhǎng)征路上》成功地刻畫(huà)了周恩來(lái)總理的光輝形象，受到政界、軍界及世人的推崇，繪畫(huà)藝術(shù)達(dá)到了又一個(gè)高峰。至2000年連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作封筆，共創(chuàng)作連環(huán)畫(huà)60多部。

國(guó)畫(huà)創(chuàng)新“孺子?！?/p>

耕莘堂主汪觀清，對(duì)牛情有獨(dú)鐘，緣于“文革”造就。

當(dāng)時(shí)他被關(guān)入“牛棚”，自己成了“?！?，常與牛相伴，見(jiàn)牛終日碌碌牛眼惶惶，汪觀清與牛對(duì)視，心中油然而生認(rèn)同感。歷史上有徐悲鴻畫(huà)馬、齊白石畫(huà)蝦被世人知曉，汪觀清是否也有意為之呢？70年代初，汪觀清一方面與同在“牛棚”的畫(huà)友交流學(xué)習(xí)，另一方面嘗試著對(duì)牛的刻畫(huà)表現(xiàn)，為自己的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新走出一條新路。他在安徽練江牧場(chǎng)養(yǎng)牛兩年，對(duì)水牛、黃牛、乳牛的生活習(xí)性作了進(jìn)一步的琢磨，對(duì)牛的各種喜、怒、哀、樂(lè)神態(tài)的了解，達(dá)到了“庖丁解?！钡夭?，汪先生畫(huà)稿盈尺，厚積薄發(fā)，一發(fā)不可收。事實(shí)上，此時(shí)汪觀清創(chuàng)作水墨牛畫(huà)與他創(chuàng)作的水墨人物、山水畫(huà)是同步進(jìn)行的，那一時(shí)期的國(guó)畫(huà)作品《陶行知像》、《玄奘三藏法師西行圖》、《晴嵐鄉(xiāng)雪》、《楓橋夜泊》等代表作，分別參加全國(guó)美展，只是水墨牛畫(huà)比之水墨人物與山水，更具有自家的鮮明特色，別饒情趣而受到追捧。

汪觀清于1985年在深圳舉辦了“牛”主題畫(huà)展，受到世人矚目，2000年在上海圖書(shū)館的展出引起轟動(dòng)，他的《百牛圖》畫(huà)了99條神態(tài)各異、氣韻生動(dòng)的壯牛，顯示了汪先生獨(dú)到的藝術(shù)匠心，他把山水皴法融入其中，具有雄強(qiáng)的力度。一幅傲然屹立的老牛圖，獲得周谷城、俞平伯、王昆侖、王遽常、蘇步青、顧廷龍、周汝昌等諸公題詞唱和，盛贊此畫(huà)“回首似知音”。

汪先生的另一幅畫(huà)作《角抵圖》，畫(huà)了兩條老牛力抵之態(tài)，畫(huà)面的上方錄有顧廷龍的長(zhǎng)跋曰：“關(guān)前紫氣老髯過(guò)，轅下迎晨譜戚歌，奔騰火陣破強(qiáng)敵，放牧漢書(shū)掛一幃”。此畫(huà)勇猛勁進(jìn)，寓意振興中華逢盛世，也透出畫(huà)家老驥伏櫪的心聲。

慈善言行潤(rùn)眾生

“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。造福鄉(xiāng)里、造福大眾是他愿意做的事。他一生行善四方，平日待人接物從無(wú)高低貴賤之分。他身上彰顯出老一輩畫(huà)家的優(yōu)良傳統(tǒng)和人品風(fēng)貌。

上世紀(jì)七十年代后期，時(shí)為赴江西的上海知青陳丹青慕名拜訪汪觀清先生，展示自己多年積累的速寫(xiě)，汪先生發(fā)現(xiàn)他的速寫(xiě)有非同一般學(xué)子的藝術(shù)稟賦，建議他到南京找亞明這位伯樂(lè)，之后經(jīng)亞明先生的點(diǎn)撥，陳丹青考入中央美院研究生班，成為青年中的翹楚，一時(shí)傳為佳話。

上世紀(jì)七十年代初期，汪觀清為輔導(dǎo)一批金山農(nóng)民畫(huà)作者而蹲點(diǎn)，后得到韓和平、程十發(fā)、鄭家聲、劉旦宅、顧炳鑫、肖峰夫婦、沈柔堅(jiān)等的紛紛到場(chǎng)支持，直到在上海市內(nèi)成功舉辦“金山農(nóng)民畫(huà)展”，這與汪觀清身體力行倡導(dǎo)的奉獻(xiàn)精神有關(guān)。而受到汪觀清幫助培養(yǎng)的知青、殘疾學(xué)生，如今已是專業(yè)美術(shù)工作者的不計(jì)其數(shù)。二十四年前汪觀清在歙縣家鄉(xiāng)成功籌辦“漸江逝世230周年”、“黃賓虹誕辰120周年”活動(dòng)，有來(lái)自全國(guó)各地的百余位專家學(xué)者參加。今年四月，作為“上海民盟畫(huà)院”與“百草畫(huà)院”的名譽(yù)院長(zhǎng)，他又把兩家畫(huà)院的寫(xiě)生基地建立在歙縣，已有四十多位畫(huà)家前行。他對(duì)我說(shuō)：“我這樣做的目的是為家鄉(xiāng)的文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)盡一點(diǎn)義務(wù)，為了畫(huà)我的家鄉(xiāng)，引導(dǎo)畫(huà)家從生活中提取創(chuàng)作靈感?！?/p>

幾十年來(lái)，汪老熱心公益慈善事業(yè)，他陸續(xù)捐贈(zèng)的義舉有：1997年，為家鄉(xiāng)殘疾兒童事業(yè)捐畫(huà)十幅；1998年，捐贈(zèng)《周總理畫(huà)像》、《三國(guó)演義》人物畫(huà)給上海慈善基金會(huì)；2006年，為紀(jì)念孫中山誕辰140周年精心繪制的孫中山人物畫(huà)作《鞠躬盡瘁》捐贈(zèng)給上海孫中山故居紀(jì)念館；今年三月他又與顧振樂(lè)、江南春、曹用平、顏梅華等八位文史館老畫(huà)家合作一幅國(guó)畫(huà)捐贈(zèng)上海慈善基金會(huì)義賣(mài)50萬(wàn)。他的善舉得到人民日?qǐng)?bào)、解放日?qǐng)?bào)等重要媒體的競(jìng)相報(bào)道。

慈善捐贈(zèng)不是一種強(qiáng)制，卻已成為他精神上的一種義務(wù)。他的行為在當(dāng)今整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)中具有積極的作用。如今，他放棄悠閑的城市生活，在壽喜之年又奔走于家鄉(xiāng)山水之間，為創(chuàng)作反映新安風(fēng)土人情、民族風(fēng)貌的巨幅山水作品（橫60米縱1.8米）做準(zhǔn)備，幾年來(lái)已九次寫(xiě)生，九改初稿?！吧罹褪俏业睦蠋煛保ㄍ粲^清自語(yǔ)）的創(chuàng)作理念深深地感染了知情者，上海紀(jì)實(shí)頻道已四次跟蹤汪觀清上黃山、走歙縣，沿途記錄他考察、采風(fēng)的情景。

有道是：人品既高，氣韻必然高。藝術(shù)作品成就的高下，無(wú)一不取決于畫(huà)家的氣質(zhì)、修養(yǎng)、格調(diào)等內(nèi)在精神。而這種內(nèi)在精神便是文化修養(yǎng)與人品的統(tǒng)一。汪觀清達(dá)到這一境界，以創(chuàng)作故鄉(xiāng)山水長(zhǎng)卷這一載體，報(bào)效家鄉(xiāng)父老。