當(dāng)今中國的中產(chǎn)階級與知識分子

在中國當(dāng)代社會變遷過程中，有兩種人對于現(xiàn)代化的發(fā)展承擔(dān)著特殊的社會功能，一種人是新興的知識型的中產(chǎn)階級，另一種人是具有道德批判的話語權(quán)力的知識分子。

以知識為“軟資本”的中產(chǎn)階級

中產(chǎn)階級(Middle class)也可以譯為中等階級，指的是介乎于上層階級與下層階級之間的中間階層。這一階層是在市場的資源配置與社會縱向流動過程中而自然形成的。屬于當(dāng)代中國市場經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的中產(chǎn)階級的人群，主要有高級專業(yè)技術(shù)人員，如建筑師、律師、私人企業(yè)中的技師、商業(yè)營銷人員、經(jīng)理，與市場運作密切相關(guān)的影視工作者，收入較高的教授、醫(yī)生、股票經(jīng)紀(jì)人與自由職業(yè)者等等。這些人的共同特點是，他們所受的教育、專業(yè)技能與知識智能，成為在市場經(jīng)濟條件下?lián)Q取各種稀缺資源(財富、地位、名望與權(quán)力)的“資本”。這種“軟資本”使他們在市場經(jīng)濟競爭中，與廣大藍領(lǐng)階層相比處于優(yōu)勢地位。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，他們與普通工薪的生活水平的差距逐漸拉大，這種社會分化中的向上流動過程發(fā)展到一定階段，社會中間層就應(yīng)運而生。他們比普通收入的藍領(lǐng)階層更富有，與暴發(fā)致富的、有權(quán)有勢的保守的既得利益者相比，更具有進取心。

要指出的是，我們不能把所有在經(jīng)濟收入方面比較富裕的人士都稱之為中產(chǎn)階級。中產(chǎn)階級從本質(zhì)上說，是指那些運用自己的知識技能作為“軟資本”來參與市場競爭，并因此而取得競爭優(yōu)勢的人們，他們所受的教育、他們的審美趣味、生活態(tài)度與價值觀念，一般而言較為精致化。那些投機商、暴發(fā)戶、利用權(quán)錢交易的權(quán)勢尋租者，利用權(quán)力地位取得財富、地位等稀缺資源的人們，嚴(yán)格地說，并不是屬于社會學(xué)意義上的中產(chǎn)階級。知識型企業(yè)家與知識型能人是當(dāng)今中國中產(chǎn)階級的主體。

這一意義上的中產(chǎn)階級與下層、上層社會階級相比，有什么屬于他們自己的特點?他們在現(xiàn)代化過程中承擔(dān)著什么特殊的社會功能?

社會學(xué)家指出，首先，由于他們相對富有，具有較高的文化修養(yǎng)，享有較高水準(zhǔn)的生活質(zhì)量，擁有較為輕松良好的工作環(huán)境，凡此種種，就會使他們對現(xiàn)實生活與現(xiàn)存秩序相對比較滿意，他們是現(xiàn)存秩序的得利者，這就決定了他們對社會主流價值與現(xiàn)存秩序，有著較強的認(rèn)同感。這種溫和的保守性(這里的保守是一個中性用語)，使他們對社會對立與社會矛盾起到緩解作用。正是在這個意義上，他們是現(xiàn)存秩序的新的社會基礎(chǔ)。

其次，他們又并不完全滿足現(xiàn)狀，因為他們的利益往往受到錢權(quán)交易和官僚系統(tǒng)中的非法行為的侵害與不正當(dāng)?shù)淖璧K，因此，他們希望社會制度與法制的進一步完善，希望中國通過漸進的政治改革與制度建設(shè)，來保護他們的合法利益，希望有更大的自由發(fā)展空間與機會。一位公司經(jīng)理曾對作者說過這樣一段話，過去，他們不得不通過“走后門”來獲得某些機會與方便，不得不以某些不合法的方式送禮送錢，以打通各種關(guān)節(jié)。然而，當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模后，他們覺得，通過非正當(dāng)途徑來獲得發(fā)展的機會所支付的“交易成本”與代價越來越高，反不如通過制度的透明化來取得正常的收益，因此，他們越來越寄希望于政治體制改革與法制健全。這種思想在相當(dāng)一部分知識型企業(yè)家中具有代表性。由此可見，中產(chǎn)階級為了自己的利益，也成為支持改革與社會進步的新的社會基礎(chǔ)中的一種重要力量。如果說，暴發(fā)致富的特權(quán)階級，滿足于體制的不健全，并從現(xiàn)存體制的漏洞中大量獲取食利機會，那么，知識型的中產(chǎn)階層則未必滿足這種現(xiàn)狀。他們更傾向于體制改革，與特權(quán)者相比，有著更強的改革要求與愿望。

正是以上兩方面因素結(jié)合，一方面，他們希望變革，另一方面他們又不希望激進的變革與否定現(xiàn)存體制與秩序，這一特點使他們成為漸進的政治改良的支持者。正如歷史學(xué)家與社會學(xué)家所指出的，中產(chǎn)階級在社會分層中占較大比重，上層與下層比重較少的“橄欖形社會”，是一個既具有進取的潛力而又較少激進的心態(tài)的社會；相反，中產(chǎn)階級較少，上層與下層之間又充滿對立與沖突的“工字形社會”，則總會成為激進革命的溫床。

當(dāng)今中國中產(chǎn)階級的政治態(tài)度

一般而言，中產(chǎn)階級對政治直接興趣并不很大，他們忙于自己的日常事務(wù)，較少有興趣在社會上發(fā)表自己的政治見解，然而，人們可以通過私下談話與交流，大體上了解他們對社會政治問題所抱的態(tài)度。

作者在20世紀(jì)80年代文化熱衷結(jié)識的一些青年知識分子朋友，在1992年鄧小平南方講話發(fā)表以后，通過下海經(jīng)商而成為私人業(yè)主與“三資”企業(yè)中的白領(lǐng)人士。與十年以前相比，這些人當(dāng)年的激進知識分子的心態(tài)，可以說已經(jīng)有了脫胎換骨式的變化，他們確實對現(xiàn)存秩序下的變革方式持相當(dāng)積極肯定的態(tài)度。

他們認(rèn)為，目前中國存在的這種社會貧富分化過程是現(xiàn)代化所必須付出的代價，企業(yè)重

組與股份化中的“過程不公平”，將由于資源的市場化的合理配置，而最終達到“結(jié)果公平”。一位在北京與上海從事房地產(chǎn)經(jīng)營的知識型企業(yè)家曾這樣對作者說，“一大二公”的所有制實際上就是毫無指望的“無人所有制”，國有資產(chǎn)“流失”到他們這些民營企業(yè)家手中，這種過程中確實充滿了灰色地帶，也確實存在著諸多不合理性。然而，民營企業(yè)家本人與其家庭可能消費的部分，充其量只是他們?nèi)繐碛械馁Y產(chǎn)的百分之一甚至千分之一。他們會把其余的絕大部分資金以最為精打細(xì)算的方式，投入到市場經(jīng)濟的生財過程中去，例如，他本人為了上一個房產(chǎn)項目，曾在上海某一地塊上反復(fù)考查了整整四個月，充分地考慮到可行性以后，才作出決定，除了少量自己消費外，其余大部分投入市場，把它們用來創(chuàng)造就業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)，這種生財行為，不但有利于自己，也同樣有利于社會與民族。他們認(rèn)為，經(jīng)濟發(fā)展過程中的政治穩(wěn)定高于一切。任何對這種穩(wěn)定的破壞，都是對民族不負(fù)責(zé)任的行為。

總之，他們對中國的現(xiàn)狀與前景抱有相當(dāng)樂觀的態(tài)度。他們比較關(guān)注中國新的市民社會的出現(xiàn)，認(rèn)為溫和的知識分子、知識型的企業(yè)家與新一代的技術(shù)專家這三種社會力量的結(jié)合，將會使中國在經(jīng)濟市場化過程中逐步為實現(xiàn)中國民主與中國社會進步創(chuàng)造必要的經(jīng)濟基礎(chǔ)。他們認(rèn)為中國目前選擇的先經(jīng)濟后政治的發(fā)展模式是中國進步的希望所在。正是在這個意義上，改革二十多年以后的當(dāng)今中國，新興中產(chǎn)階級成為主張在保持政治穩(wěn)定的條件下的漸進變革的“新保守主義”改革思想的社會基礎(chǔ)。

然而，中國當(dāng)今的中產(chǎn)階級還有著自身的弱點。在涉及政治社會方面的問題時，他們主要以自己的切身利益作為參照點，他們中大多數(shù)人缺少超越自身利益的、更為前瞻的社會關(guān)懷。似乎也沒有強烈的道德激情，對于經(jīng)濟發(fā)展過程中的不公正、下層民眾面臨的困難與問題，缺乏切身的體會與關(guān)注，他們自身的利益的獲得，又與特權(quán)者有著千絲萬縷的聯(lián)系，所有這一些特點，都會使他們?nèi)狈ι鐣芯瘛?/p>

作為“觀念人”的知識分子

如果說，中產(chǎn)階級缺乏道德激情，卻務(wù)實而穩(wěn)健，那么，與中產(chǎn)階級相比，作為“觀念人”的知識分子卻恰恰相反，他們充滿強烈的道德激情與正義感，然而卻往往不切實際，容易產(chǎn)生全盤改造現(xiàn)實的“烏托邦情結(jié)”，他們對20世紀(jì)的中國歷史選擇確實起到重要的作用。

這里所指的“觀念人”的知識分子，不完全是一個與“勞心者”的內(nèi)涵相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)概念。知識分子(Intelligentsia)指的是這樣一種人，這些人受過高深的人文教育，習(xí)慣于通過抽象概念來思考社會問題，同時又擁有比一般人更多的文化知識與信息來源，因而對社會問題與弊端更為敏感。這種知識與敏感相結(jié)合，使他們自愿地承擔(dān)起以關(guān)注社會、改造社會、改良社會為己任的道德使命。他們對社會問題的關(guān)注，往往與個人所屬集團的利益沒有直接關(guān)聯(lián)，而與他們所自覺承擔(dān)的道德使命感有關(guān)，他們往往會根據(jù)自己確認(rèn)的信仰、價值與理念，來獻身于社會改造與改良的行動，知識分子所具有的為理念而獻身的行動傾向性，往往又會導(dǎo)致知識分子以某種自己認(rèn)為合理的、全面的、帶有烏托邦性質(zhì)社會工程的藍圖，來改造社會。

從近代以來的世界現(xiàn)代化歷史來看，凡是中產(chǎn)階級得到充分發(fā)展的國家，如英國與美國，觀念型知識分子并不很多，他們在政治生活中的作用也相當(dāng)有限，在解決社會問題方面，各種不同的利益集團都有自己的代表，這些代表人物主要通過社會利益集團來伸張自己的利益。在美國，從事社會公益事業(yè)，為社會而伸張正義的人，一般都不是我們傳統(tǒng)意義上的知識分子“觀念人”，而是被稱之為“專業(yè)人士”(Professional)。每個專業(yè)的利益集團中，總有一些以自己專業(yè)立場與自身利益為基礎(chǔ)，同時為社會公益事業(yè)而積極活動的人士。

然而，在歐洲、俄國與中國以及東方各國的歷史上，知識分子“觀念人”在社會歷史中具有重要的作用，幾乎所有的革命運動，都是那些視理念為生命的知識分子來作為核心的。為什么會出現(xiàn)這種區(qū)別?我們可以作出如下的解釋：

凡是產(chǎn)生知識分子“觀念人’的社會，如歐洲、俄國、中國，是社會階層分層較為顯著的社會結(jié)構(gòu)，這種傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中，只有少數(shù)人可能有機會受到較高深的教育。這些精英分子與沒有受過教育、較少受到人文價值熏染的人們相比，會油然產(chǎn)生一種精英主義的責(zé)任意識、道德義務(wù)感與某種優(yōu)越感。這是一批高于眾人之上的、因擁有知識思考能力而變得對政治與社會問題特別敏感、因人文價值的執(zhí)著而具有對社會的批判能力的社會群體。他們是力求從理論上來概括社會問題，并力求從哲學(xué)、理念的高度來對社會中的不公平問題及其根源作出根本的判斷，并謀求對自己所意識到的社會弊癥作出根本性整體性解決的人們。這種人的最基本特點是，由于抽象理念中的理論因素而產(chǎn)生的社會政治判斷，與道德關(guān)懷相結(jié)合，而產(chǎn)生兩種行動化的方向。從本質(zhì)上說，知識分子更具有激進的理想主義的傾向性。

而中國、歐洲大陸國家(例如法國)、19世紀(jì)的俄國之所以產(chǎn)生大量觀念型知識分子，其原因主要是這些國家社會階層分化比較明顯，少數(shù)受到教育的精英與廣大沒有受教育的下層民眾的兩級對峙，就會有精英與平民的分野，就會有一種人產(chǎn)生強烈的“天將降大任于斯人也”的激情沖動。如果這個社會恰恰又有許多困難、矛盾，那么掌握理念與思辨能力的精英們，就會充當(dāng)政治運動的發(fā)動機。這就是為什么中國觀念知識分子在20世紀(jì)政治中總會起那么重要的作用。

互補中的相互促進

在中國當(dāng)今社會，出現(xiàn)了這樣一種新的現(xiàn)象，一方面，發(fā)展中社會面臨的種種問題與困境，如貧富兩極化、官員腐敗、社會不公與種種矛盾，使傳統(tǒng)的觀念型知識分子有了以道德理念的話語權(quán)力來進行詮釋的巨大機會，這就會使他們追求完美的“烏托邦情結(jié)”仍然有著用武之地；另一方面，市場經(jīng)濟的世俗化過程，又使那些崇尚務(wù)實與穩(wěn)健，但缺乏道德激情與社會批判精神的中產(chǎn)階級不斷強大起來。

中國在現(xiàn)階段的進步，實在需要這兩種人的相互補充與支持。如果每個中國知識分子能在保持他的道德熱情的同時，又能以一個專業(yè)人品那樣的方式，而不是以哲學(xué)家和詩人的方式來考慮中國問題，如果中國新興的中產(chǎn)階級能在求得自身發(fā)展的同時，能多一點社會關(guān)懷，中國就可能一方面避免以“觀念”人的激進的烏托邦來主宰人們對問題的思考，另一方面又會以漸進、穩(wěn)健、務(wù)實、妥協(xié)與寬容的精神來選擇我們民族的前途，這樣的民族無疑是更有希望的。