民間剪紙圖形之現(xiàn)代語(yǔ)素特征

一直以來(lái)，中國(guó)民間剪紙藝術(shù)不僅為國(guó)人普遍喜愛，更是為中外從事美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)人員所贊嘆和欣賞，它以質(zhì)樸、感人、純真的審美形式存在于人們的生活中。當(dāng)我們重新審視這些純樸而趣味盎然的平面形象時(shí)，不僅會(huì)從中感受到其圖形形式稚拙、質(zhì)樸的泥土風(fēng)，更能窺探出其意象形式的某些現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格和元素，其創(chuàng)造性組合、打破時(shí)空的創(chuàng)造性膽識(shí)、主觀臆想的象征性語(yǔ)言，是民間剪紙的藝術(shù)精華。這些獨(dú)特的圖形形式無(wú)疑也是現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的形式手法的觀念特征。以下從三個(gè)方面談?wù)劽耖g剪紙圖形所表現(xiàn)出的現(xiàn)代圖形語(yǔ)素特征。

一、想象性、象征性語(yǔ)言

中國(guó)民間剪紙是在原始藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，印象圖形的創(chuàng)作帶有人類原始思維的特點(diǎn)，如氏族標(biāo)志、圖騰崇拜、自然崇拜、生殖崇拜等，均遺留在其中，其表現(xiàn)內(nèi)容多涉及神秘的宗教意識(shí)與傳統(tǒng)的吉祥觀念。

宗教是人類精神信仰、精神寄托的基本形式。從原始宗教意識(shí)的萌生，到宗教派別的形成、發(fā)展，再到各種宗教意識(shí)的完善過(guò)程，圖形設(shè)計(jì)均與之密切相伴，宗教賦予了圖形特殊的精神和思想，形成圖形的神秘符號(hào)。如一些用以敬供佛像、裝飾佛堂、祭祀祖神、去疫除災(zāi)的剪紙圖形抽象而神秘，代表著不同的宗教神話寓意。

剪紙中最常出現(xiàn)的抓髻娃娃，一手抓日（雞或鳥），一手托月（兔或魚），雙肩平張，雙臂環(huán)抱，大耳圓目，兩腿曲跨，站立形態(tài)為一“天”字，它是天神黃帝的象征，是民間膜拜的鎮(zhèn)邪神和保護(hù)神。人們想象出這種神圣的形象并賦予其神力。除此之外，異形相構(gòu)的現(xiàn)代圖形手法在剪紙中時(shí)有發(fā)現(xiàn)，虎頭魚身、雞頭魚身、人首魚尾，人首獅身，雞身蓮尾，以及想象中的龍鳳、麒麟的圖形，都蘊(yùn)含著不同的象征性寓意。如“虎魚紋”，虎寓陽(yáng)，有護(hù)生送子的文化內(nèi)涵，魚喻陰和多子，虎與魚的形象組合，成為陰陽(yáng)結(jié)合，生命繁衍的符號(hào)；龍、鳳與麒麟的圖形，集中了許多動(dòng)物的共同特點(diǎn)，象征祥瑞。剪紙?jiān)煨筒捎每鋸?、添加重組的手法，創(chuàng)造出具有象征意義的吉祥神物。剪紙圖形還有用不同的動(dòng)物、花卉等形象的組合來(lái)表達(dá)象征寓意，蛇盤兔象征“盤富”；魚兒繞蓮、咬蓮、鉆蓮象征男女情愛；用古錢紋、壽字紋、雙喜字與人物或動(dòng)物組合象征吉祥喜慶；用太陽(yáng)紋、旋轉(zhuǎn)紋、萬(wàn)字紋與動(dòng)物組合象征多子多福、富貴永恒等等。這些想象性、象征性圖形語(yǔ)言完全脫離了生活原型，體現(xiàn)出民間剪紙圖形創(chuàng)意的顯著特征。

民間剪紙圖形的象征寓意和浪漫情懷，讓我們感受到它的現(xiàn)代元素意蘊(yùn)?，F(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)為了圖形的新穎、奇特、感人以引人注目，在表現(xiàn)形式上，很多時(shí)候都不以真實(shí)地再現(xiàn)自然為目的，而是從研究自然形態(tài)入手，獲取客觀對(duì)象的本質(zhì)特征，然后超越客體的外在形式，達(dá)到主動(dòng)的認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造。比如一些意象化圖形，它是按照構(gòu)成的形式規(guī)律，將具象形象創(chuàng)造性地支解、重構(gòu)，再生出抽象新穎的視覺形象，以達(dá)到一種新的視覺心理效應(yīng)，取得別具一格的意境。靳隸強(qiáng)的公益廣告《舉報(bào)》，應(yīng)用異形同構(gòu)原理，將原本為人物肩頭上部的頭形，改頭換面為緊持錢幣的手，視覺圖形強(qiáng)烈新奇，主題鮮明。麥克·威爾斯的招貼設(shè)計(jì)《索尼隨身聽》，運(yùn)用形義同構(gòu)原理將張開口的鞋模擬聽著“隨身聽”的人臉的表情，這種超乎尋常的想象使圖形具有特別的新鮮感和趣味感?，F(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)常常以同形相構(gòu)、異形相構(gòu)和切割重構(gòu)等手法，使形態(tài)與空間形成改變常規(guī)的視覺感受，以新奇、怪異來(lái)獲得全新的視覺傳達(dá)效果，它和中國(guó)的民間剪紙象征性造型相比，雖然各有不同的文化內(nèi)涵，但卻有相近的圖形再造觀念和手段，使圖形具有原概念之外的新意境。

二、夸張性語(yǔ)言

夸張性語(yǔ)言也是民間剪紙的藝術(shù)魅力之一。因?yàn)榇蠖鄾](méi)有受過(guò)專門的造型訓(xùn)練，民間藝人的造型必然體現(xiàn)出生動(dòng)的第一視覺感受，即憑借著對(duì)人物、動(dòng)物的形體特征印象、神態(tài)特征印象、性格表情印象來(lái)造型，視覺心理會(huì)保持著一種原發(fā)性，再加上遺留下來(lái)的原始精神象征和宗教神話的影響，圖形形象會(huì)充滿主觀的夸張性和理想美，通過(guò)夸張的人物或動(dòng)物的形態(tài)和神態(tài)，能夠讓我們透過(guò)形象的表面而感受到其內(nèi)在性情，同一種動(dòng)物形象，有的神情威猛，有的憨態(tài)可掬，有的正氣凜然?？鋸埖氖侄螐?qiáng)化了形象的典型特征，使之具有鎮(zhèn)邪的威懾力或顯得如意祥和，再加上添加的裝飾紋樣，給自然形象以生動(dòng)的意趣和寓意。

夸張的手法是現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)常用的表現(xiàn)形式，通過(guò)夸張性的語(yǔ)言，去發(fā)掘內(nèi)在的能代表作品精神實(shí)質(zhì)的創(chuàng)意。美國(guó)一家照片制作公司，通過(guò)高科技攝影手段，將人物圖形以重疊、錯(cuò)位的手法無(wú)限夸大人的臉部，準(zhǔn)確傳達(dá)了具有高科技攝影技術(shù)的信息主題：“我們能為你放大什么嗎”的內(nèi)心獨(dú)白。簡(jiǎn)·萊尼卡的戲劇招貼設(shè)計(jì)，圖形以夸張的形式使人物的臉部被一張張疊加的、放聲高歌的嘴巴覆蓋，視覺中沒(méi)有其它的五官，強(qiáng)烈而奇特地傳達(dá)了主題。這就是夸張的形式語(yǔ)言帶給作品的內(nèi)在張力。赫伯·盧巴寧指出：“圖形設(shè)計(jì)師的天職是利用圖像投射信息”。現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是以信息傳播為目的，為了有效地傳播圖形視覺語(yǔ)言信息，必須讓圖形創(chuàng)意求新、求異，以利于人們的記憶。在不同的文化背景和不同的創(chuàng)意目的之下，中國(guó)剪紙圖形具有自己的圖形語(yǔ)義，可以肯定的是，西方現(xiàn)代和中國(guó)傳統(tǒng)的夸張，其目的都是為了使形象生動(dòng)、有趣味、神奇和不同凡響。

三、簡(jiǎn)潔單純的平面化黑白語(yǔ)言

民間剪紙追求平面圖形簡(jiǎn)潔明快的黑白對(duì)比效應(yīng)，從審美角度出發(fā)，合理設(shè)置黑白分布。

這些剪紙作品按不同的形式分類，有以大塊的黑白色塊交替穿插的圖形設(shè)計(jì)，以黑紋或白紋為主的設(shè)計(jì)，多樣的剪法形成大小曲直多樣變化的黑白紋飾，黑白設(shè)置整體感強(qiáng)烈。以黑紋為主的剪紙圖形有影像感，被夸張了的形態(tài)影像顯露出現(xiàn)代圖形簡(jiǎn)潔單純的特點(diǎn)，即抽象且整體感強(qiáng)。以白紋為主的剪紙圖形，陰紋線條感更加突出，其線型或精致流暢，或渾厚古樸，疏密錯(cuò)落有致，韻味十足。從很多精美的作品中我們可以看出，民間藝人在長(zhǎng)期摸索和不斷實(shí)踐中，對(duì)點(diǎn)線變化的組織、黑白交替的對(duì)比及審美能力，有了極高的認(rèn)識(shí)。他們懂得以清晰、簡(jiǎn)潔、單純的黑白語(yǔ)言來(lái)表達(dá)豐富、強(qiáng)烈的視覺效果。很多經(jīng)典的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品常常會(huì)借助黑白對(duì)比取得特殊的視覺效果，因?yàn)閱渭兊脑煨统橄罂侦`，單純的黑白用色鮮明突出，投射著較強(qiáng)的視覺沖擊力，且具現(xiàn)代感，符合當(dāng)代人士普遍的審美情趣和格調(diào)。

從以上的對(duì)比中我們大致可以領(lǐng)悟到，中國(guó)民間剪紙圖形的象征意味、夸張手法以及簡(jiǎn)潔抽象的黑白平面造型，閃爍著超現(xiàn)實(shí)主義審美趣味的神奇色彩，呈現(xiàn)著現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的審美語(yǔ)素。

（作者單位：西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯 韋平