達(dá)利的藝術(shù)：偏執(zhí)狂的理由

隨著西班牙人薩爾瓦多·達(dá)利（1904—1989）的出現(xiàn)，人們終于改變了以往那種認(rèn)為超現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)廢除了天才的看法。因?yàn)殡S著達(dá)利的到來(lái)，夢(mèng)境的窗口或許第一次被真正打開(kāi)了，以至于整個(gè)世界都覺(jué)得被拋在了無(wú)邊無(wú)際的荒誕中。

事實(shí)證明人們的判斷沒(méi)有錯(cuò)誤，達(dá)利的確是現(xiàn)代藝術(shù)史上最為引人注目的天才之一。當(dāng)然，使人們產(chǎn)生這種印象的原因，除了達(dá)利那令人驚異的作品之中所迸發(fā)出的天才的能量之外，還有他那異乎尋常的行為。在他的自傳《薩爾瓦多·達(dá)利的秘密生活》一書(shū)中，達(dá)利以一種夸耀的口吻講述了自己的成長(zhǎng)以及藝術(shù)創(chuàng)作的觀念。

生活在父母無(wú)休止溺愛(ài)中的達(dá)利，在童年時(shí)期就制造出了各種近乎歇斯底里的瘋狂的事件。達(dá)利在十七歲的時(shí)候進(jìn)入馬德里美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，此時(shí)他實(shí)際上已經(jīng)掌握了從印象主義到立體主義所有的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格。20年代初期，他發(fā)現(xiàn)了契里科和卡拉開(kāi)創(chuàng)的“形而上畫(huà)派”，并接觸到了弗洛伊德的思想。尤其是弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解釋以及對(duì)潛意識(shí)的分析對(duì)達(dá)利產(chǎn)生了重要的影響，使他從中尋找到了擺脫從童年時(shí)期就開(kāi)始困擾他的色情與荒誕的出口，并為達(dá)利提供了展現(xiàn)自己豐富的想象力以及發(fā)泄自己過(guò)剩精力的空間。1929年夏天，他開(kāi)始創(chuàng)作一些小幅油畫(huà)，這些作品布滿了經(jīng)過(guò)精細(xì)描繪的非理性的物象，其中包括動(dòng)物、昆蟲(chóng)、人體解剖碎片以及其他怪異的東西，例如《被啟發(fā)的歡樂(lè)》和《欲望的調(diào)節(jié)》等就是這類作品。在這些作品中，一些毫不相干的事物被不合邏輯地組合在了一起，呈現(xiàn)出一種夢(mèng)境般的意象。達(dá)利后來(lái)把它們稱為“手繪的夢(mèng)境照片”。

達(dá)利熱衷于顯示自己個(gè)性的努力，使他很快就找到了確立自己地位的方法。他于1930年出版了一本名為《看得見(jiàn)的女人》的書(shū)，在這本書(shū)中他提出了“偏執(zhí)狂批判”的方法，并把這種方法簡(jiǎn)單地解釋為用一種達(dá)利式的幻覺(jué)來(lái)取代可視的現(xiàn)實(shí)?！捌珗?zhí)狂批判”方法的出現(xiàn)，使達(dá)利開(kāi)始擺脫了契里科等人對(duì)他曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)的影響。從30年代開(kāi)始，他陸續(xù)完成了一系列奠定自己畫(huà)壇地位的作品。在這些作品中，達(dá)利以他擅長(zhǎng)的寫(xiě)實(shí)技巧營(yíng)造出一個(gè)神秘而又令人感到焦灼的世界。在《記憶的永恒》一畫(huà)中，遠(yuǎn)山、樹(shù)干、達(dá)利肖像的變體以及軟綿綿的鐘表被不合邏輯地安排在了同一個(gè)空間之中，顯示出一種充滿荒誕色彩的夢(mèng)境效果。特別是被軟化處理的鐘表，至此成為達(dá)利一生偏愛(ài)的主題。他把固體的鐘表表現(xiàn)成為一種如同奶酪般柔軟的東西，目的是要“撕掉理性蒙在現(xiàn)實(shí)上的種種面紗，并努力地展現(xiàn)出面紗背后那個(gè)正在下沉或者正在腐爛的軟性世界”。此外，達(dá)利有時(shí)候還會(huì)運(yùn)用一些具體的、人們所熟悉的事物來(lái)構(gòu)成另外一種似乎是完全陌生的存在，以此來(lái)顯示視覺(jué)的歧義性。他曾用七個(gè)裸體的女性拼成了一個(gè)骷髏的形象，并把它稱為“愛(ài)欲與死亡”的象征。達(dá)利作于1936年的《西班牙內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》則運(yùn)用了被拆卸的、零散的肢體表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)即將到來(lái)之時(shí)社會(huì)搖搖欲墜的感覺(jué)。有時(shí)他也會(huì)根據(jù)他所感興趣的古典畫(huà)家的作品來(lái)創(chuàng)作變體畫(huà)。例如他宣稱從米勒的作品《晚禱》中發(fā)現(xiàn)了一種性欲的象征，并為之創(chuàng)作出大量的變體效果。凡此種種，都是達(dá)利運(yùn)用“偏執(zhí)狂批判”來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的結(jié)果。

然而從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，達(dá)利的藝術(shù)完全是建立在理性的、刻意而為的基礎(chǔ)之上的。正如達(dá)利所說(shuō)的：“我相信，通過(guò)積極推進(jìn)意識(shí)的妄想，在即將到來(lái)的這一時(shí)刻，將有可能把混亂加以系統(tǒng)化，從而幫助人們完全不必相信現(xiàn)實(shí)的世界?！边@或許并不是癡人說(shuō)夢(mèng)，而是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的一種哲學(xué)式的思考，因?yàn)樵诤艽蟪潭壬?，達(dá)利的確對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展做出了有益的貢獻(xiàn)。

（作者單位：安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯 陳詩(shī)紅