古元、王式廓與延安時(shí)期的版畫藝術(shù)

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》無疑是中國(guó)共產(chǎn)黨文藝路線的集中體現(xiàn)，而最早實(shí)踐這一文藝思想的就是以延安為中心的解放區(qū)藝術(shù)家們。這批年輕的革命文藝工作者以藝術(shù)為武器，在非常艱苦的條件下，深入農(nóng)村，宣傳黨的政策，組織發(fā)動(dòng)群眾，使藝術(shù)真正成為革命事業(yè)的“齒輪和螺絲釘”。由于物質(zhì)條件和文化條件所限，當(dāng)時(shí)的美術(shù)創(chuàng)作主要以木刻版畫為主，然而卻在極為簡(jiǎn)陋的條件下創(chuàng)作出了極富藝術(shù)感染力的作品。古元（1919—1996）的《減租會(huì)》和王式廓（1911—1973）的《改造二流子》等就是其中的經(jīng)典。

古元的木刻版畫是在1942年由周恩來帶到重慶參加全國(guó)木刻展的。徐悲鴻見到古元的作品后非常興奮，在報(bào)上發(fā)表文章稱他是一個(gè)卓絕的天才，為中國(guó)新興版畫界誕生了一顆巨星而深感慶幸，并認(rèn)為古元“乃他日國(guó)際比賽中之一位選手，必將為中國(guó)取得光榮”。古元1938年投奔延安，在魯迅藝術(shù)文學(xué)院美術(shù)系培訓(xùn)了一年，這也就是他所接受的全部藝術(shù)教育。從魯藝畢業(yè)后，他到農(nóng)村當(dāng)了一年的鄉(xiāng)政府文書，然后回到魯藝從事木刻創(chuàng)作和教學(xué)工作。他創(chuàng)作的《減租會(huì)》之所以成為延安木刻的經(jīng)典，是因?yàn)樽髌分心枪烧鎿吹那楦泻蜆銓?shí)的造型給人一種強(qiáng)烈的真實(shí)性和歷史感。延安木刻創(chuàng)作者很多是來自魯迅培養(yǎng)的左翼美術(shù)家群體，他們的藝術(shù)觀念主要受德國(guó)表現(xiàn)主義木刻的影響，這種痕跡在延安木刻的很多作品中都可以看到，但古元的版畫創(chuàng)作卻逐步消除了這些痕跡。在他的作品中，我們更多感受到的還是那種現(xiàn)實(shí)的生活場(chǎng)景、樸實(shí)的農(nóng)民形象和某種民間藝術(shù)的形式感，其中最打動(dòng)人心的是他對(duì)生活的熱愛以及獻(xiàn)身革命的真誠。在他的作品中完全看不到學(xué)院藝術(shù)的影響，技法的樸拙和情感的誠摯與農(nóng)民的形象和民間藝術(shù)之間有著一種天然的親和力。也許正是早期的革命經(jīng)歷和特殊生活環(huán)境，造就了古元延安時(shí)期版畫藝術(shù)的獨(dú)特成就，使他的木刻版畫具有一種永不衰竭的魅力。

1949年3月，徐悲鴻在一次展覽會(huì)上對(duì)來自解放區(qū)的畫家王式廓的套色木刻《改造二流子》大加贊賞，據(jù)畫家艾中信后來的回憶說，徐先生逢人就讓看王式廓的版畫，認(rèn)為他的作品主題新穎，論題材是最重要的，論構(gòu)圖是最完美的，論人物的塑造是最成功的，論技巧是最高明的?！陡脑於髯印愤@幅木刻創(chuàng)作于1942年，1947年制成套色版，與古元的木刻一樣，也是以延安時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活為題材的，同樣是服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)的需要。如果說古元的《減租會(huì)》在形式上是以淳樸的眼光來直觀現(xiàn)實(shí)的話，那么《改造二流子》則是以相當(dāng)純熟的技法處理了一個(gè)較為復(fù)雜的情節(jié)性場(chǎng)面。王式廓家祖輩務(wù)農(nóng)，因此他對(duì)農(nóng)村與農(nóng)民有著深厚的感情。王式廓從十九歲開始，先后在濟(jì)南愛美藝師班、北平藝術(shù)學(xué)院、杭州藝專、上海美專等幾所美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，不僅打下了良好的美術(shù)基礎(chǔ)，也極大地開闊了眼界。1935年他來到日本，接受了較為正規(guī)的素描與油畫訓(xùn)練，直到抗戰(zhàn)爆發(fā)。應(yīng)該說，在日本學(xué)習(xí)的這兩年，為他打下了堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)。從王式廓的版畫作品來看，既體現(xiàn)了嚴(yán)格的造型規(guī)范，又保留了對(duì)形象形式上的敏銳感受。他并非一味追求西畫中的體面結(jié)構(gòu)，而是把富于個(gè)性的線條自然地糅入到造型之中，因而既準(zhǔn)確地概括出輪廓的體面關(guān)系，又顯得粗獷而隨意，尤其在表現(xiàn)農(nóng)民的形象時(shí)，個(gè)性化的風(fēng)格與題材的選擇達(dá)到了高度的統(tǒng)一，這在專業(yè)基礎(chǔ)較差的延安畫家中是極為少見的。

歷史從不拒絕經(jīng)典。古元和王式廓延安時(shí)期的版畫盡管毋庸諱言承載著政治使命，但從藝術(shù)的角度來看，那些漫溢著生命張力的形式結(jié)構(gòu)依然是它們直至今日還能打動(dòng)我們、感染我們的原因所在。這些作品的確達(dá)到了后人難以企及的藝術(shù)高度，成為歷史記憶中永不褪色的經(jīng)典。

（作者單位：安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯 陳詩紅