對吳江教育現(xiàn)狀的思考與策略性解答

吳江地處江蘇最南端，隸屬蘇州市，經(jīng)濟比較發(fā)達，近幾年一直位于全國百強縣市的前列。由于經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的提高，受教育者的需求也正在從接受教育向接受好的、優(yōu)質(zhì)的教育轉(zhuǎn)化。近年來，吳江每年都有幾百位優(yōu)秀學(xué)生的家長不惜重金將孩子送往上海、北京、蘇州市區(qū)等地讀書。他們擔(dān)心的不是自己孩子能不能上大學(xué)，而是能不能讓孩子接受更深層次、更有底蘊的教育。盡管吳江教育界的每一位工作者都努力地做好每一件事，卻還是出現(xiàn)如此讓人尷尬的局面。筆者在反思的同時提出一點個人見解。

一、吳江市中小學(xué)校校長辦學(xué)思想的

形態(tài)及其相關(guān)影響

目前，學(xué)校教育的價值取向發(fā)生了重大的變化，已經(jīng)從以國家利益為重轉(zhuǎn)向以人民利益為重，教育的根本目標(biāo)是為人民服務(wù)。這就要求學(xué)校要重新建構(gòu)學(xué)校文化，因為，學(xué)校文化必然地決定育人的價值取向。而重新建構(gòu)學(xué)校文化，建構(gòu)什么樣的學(xué)校文化，主要依賴于校長的辦學(xué)思想。因此，我們有必要對校長的辦學(xué)思想進行理性的分析。

校長的辦學(xué)思想，是指校長根據(jù)國家的教育方針并結(jié)合所在學(xué)校自身的特點所確立的教育價值觀、教育目的觀、教育管理觀、教育活動觀以及教師觀、學(xué)生觀等等。校長辦學(xué)思想的確立是以自身薈萃的教育理念、學(xué)校類型、區(qū)域特點、傳統(tǒng)優(yōu)勢等為依據(jù)的，具有一定的自主性和可選擇性。根據(jù)筆者對吳江市中小學(xué)校辦學(xué)模式的觀察與思考，當(dāng)下的教育場景中，校長辦學(xué)思想呈如下形態(tài)：

技術(shù)管理，源于“泰勒主義”的觀點。其基本特征是，以效率為取向，以控制為中心，把教師視為生產(chǎn)工具，即技術(shù)人員。在教學(xué)上，為了實現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，程式化、專業(yè)化地解決問題問題。這是一種技術(shù)操作主義。

策略管理，是為了實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而采取的一系列手段。例如，師徒結(jié)對、教學(xué)觀摩、團隊建設(shè)、學(xué)科基地等。

制度管理，即通過組織原則和活動原則（如教師考勤制度、教研活動制度以及教師獎勵制度等）來管理相關(guān)人員。

文化管理，是指通過學(xué)校文化的構(gòu)建、積累、創(chuàng)新，提升學(xué)校成員精神境界的一種人本管理模式。

“沒有意識提出辦學(xué)思想”的學(xué)校類型包括：（1）照搬型。不考慮學(xué)校自身的特點，盲目照搬名校模式，而不是創(chuàng)造性地借鑒。（2）固守型。思想僵化，陳陳相因。（3）權(quán)變型。主要體現(xiàn)在對教育決策組織的依賴與從眾。上述學(xué)校校長的辦學(xué)思想，體現(xiàn)在教育場景的管理過程中，往往只是在淺層次上實施技術(shù)管理、策略管理或制度管理，根本沒有文化管理的意識。

而“有意識提出辦學(xué)思想”的學(xué)校，其辦學(xué)思想主要體現(xiàn)在技術(shù)、策略、制度、文化四個層面的開拓和深化的過程中，其中文化管理最為突出。它的基本特點是不株守陳舊的程序或被動地接受外來思想而亦步亦趨。這類學(xué)校的管理者能夠獨立思考，不斷開拓創(chuàng)新，從多個方面深層次地發(fā)展教育。

由于目前校長辦學(xué)思想更多地趨于技術(shù)、策略以及制度等層面的淺層操作，致使一些學(xué)校出現(xiàn)以下的教學(xué)情景。

一是在行政管理上以剛性策略為主要方式：（1）不是以激發(fā)教師專業(yè)探索、促進教師自我反思為目的，而是以約束教師的行為、強制服從為目的。（2）不是以引導(dǎo)性、診斷性、激勵性的措施，讓教師感受專業(yè)成長的樂趣，并在教學(xué)實踐中不斷修正和完善自己，而是通過一系列的措施對教師進行行政性的懲罰。

二是在教學(xué)工作中表現(xiàn)出追求形式而背離實質(zhì)的價值取向：（1）課堂教學(xué)的“唯技術(shù)傾向”。例如，過分地依賴多媒體致使教師的教學(xué)行為千篇一律。教師的教學(xué)興趣專注于對媒體功能的挖掘和演示，而忽略了學(xué)生這個學(xué)習(xí)主體。造成教師技術(shù)至上，課堂缺少生成性，教學(xué)過程過分功利化。（2）視學(xué)生為接納知識的“容器”，教學(xué)方法上僅僅是一種“告訴”的方式。（3）對教學(xué)資源不篩選，不提煉，表現(xiàn)出一種應(yīng)付了事的態(tài)度。（4）不是認(rèn)真地鉆研教材，用自己的思維備課，而是下載別人的教案，照本宣科，眼里沒有自己的學(xué)生。

因此，校長在辦學(xué)過程中，要不斷豐富自己的教育理念，有意識地提出適合自己學(xué)校的辦學(xué)思想，增強文化管理意識，從深層次上發(fā)展教學(xué)，提高教育質(zhì)量。

二、建構(gòu)學(xué)校文化 優(yōu)化學(xué)校管理

學(xué)校文化是學(xué)校特有的精神環(huán)境和文化氛圍，是學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、學(xué)校傳統(tǒng)與校風(fēng)校貌的綜合體現(xiàn)。學(xué)校文化是學(xué)校的核心競爭力。只有優(yōu)秀的學(xué)校文化才能孕育出優(yōu)秀的學(xué)校教育。構(gòu)建優(yōu)秀的學(xué)校文化是目前學(xué)校變革的當(dāng)務(wù)之急。如何通過學(xué)校文化的建構(gòu)來實現(xiàn)學(xué)校的優(yōu)化管理呢？

1.開辟教師文化構(gòu)建的“第三條通道”

目前，由于競爭的原因，學(xué)校文化中教師內(nèi)部文化出現(xiàn)了一種“教師馬賽克文化”，即個體馬賽克文化與群體馬賽克文化，表現(xiàn)為教師之間的不協(xié)調(diào)以及教師與學(xué)校的對抗。以往，我們在教師文化的建設(shè)方面總是以一種“二元結(jié)構(gòu)”的方式強調(diào)教師的思想品德以及業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)。在近幾年的學(xué)校管理實踐中，筆者認(rèn)為，要實現(xiàn)對學(xué)校組織的文化管理，首先要建構(gòu)教師文化，而教師文化的建構(gòu)應(yīng)走“第三條通道”。

所謂“第三條通道”，其內(nèi)涵主要有以下幾點：第一，突出個人價值。它不是行政指令的一種規(guī)范，也不是學(xué)?；驁F體意志的附和，而是來自教師內(nèi)心深處的個人需要。第二，遠離功利目的。即不是為了“教”而去“學(xué)”，而是為了完善自我。表面上它與教師微觀的教育教學(xué)工作沒有直接關(guān)系，實際上，這種自我修養(yǎng)是一種教學(xué)上的儲備。第三，內(nèi)容的人本化。以完善人生、豐富人生、充實個人生活為目的。

教師文化構(gòu)建的“第三條通道”是由現(xiàn)代教育的特點所決定的?，F(xiàn)代教育提倡“以學(xué)生的發(fā)展為本”的教育理念，這就決定了教學(xué)內(nèi)容的不斷社會化和生活化，也就要求教師要具有廣博的知識、開闊的視野、深厚的文化修養(yǎng)、豐富的生活經(jīng)驗以及對待人生和學(xué)習(xí)的健康、樂觀、向上的態(tài)度，要具有獨特的個人魅力。而“第三條通道”正是這一切的基礎(chǔ)。

2.以共同愿景引導(dǎo)教師的價值觀

共同愿景是大家共同愿望的景象。它不只是一個想法，而是人們心中一股令人深受感召的力量。共同愿景的構(gòu)想主要由兩個方面形成，一是內(nèi)生的共同愿景；一是外在環(huán)境刺激而產(chǎn)生的共同愿景。設(shè)定一個愿景并不難，但要使它發(fā)揮作用，就必須取得大家的承諾，使它成為學(xué)校全體教職員工共同的追求。

3.建構(gòu)優(yōu)秀的學(xué)校質(zhì)量文化

質(zhì)量文化是學(xué)校組織文化的一個重要組成部分，它是一種獨特的文化現(xiàn)象，是一種價值觀，它決定著學(xué)校隱含的質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量提升方式。優(yōu)秀的學(xué)校質(zhì)量文化除了注重學(xué)生的學(xué)習(xí)效果以外，還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生身心的健康成長，呵護學(xué)生的精神生命，讓他們感到在學(xué)校學(xué)習(xí)的這一生命時段是快樂無比的。

對于質(zhì)量文化，馬爾科姆·格林伍德和海倫·岡特提出了一種新的價值體系：（1）所有的學(xué)生都想學(xué)習(xí)，而且應(yīng)該鼓勵他們?nèi)W(xué)習(xí)；（2）如果有學(xué)生不想學(xué)，或在學(xué)習(xí)過程中遇到困難，他們應(yīng)該得到幫助去克服困難，而不是被稱為“愚蠢”或“困難生”；（3）所有的學(xué)生都有學(xué)習(xí)的能力，我們的目的是不斷地提高他們的自信心和成就感，不能讓他們因為挫折而走彎路；（4）對學(xué)生取得的積極的成績必須給予認(rèn)同和慶賀；（5）競爭是正常的，但在完成目標(biāo)的過程中，合作更為重要和有效，合作和競爭兩者并不是不可調(diào)和的；（6）教學(xué)方法不是唯一的，可以多種方法同時并用；（7）教師在課堂上是解決困難的人，是教練，而不僅僅是管理者、監(jiān)督者或指導(dǎo)者。這一價值體系為我們建構(gòu)質(zhì)量文化提供了有力的支持。

人是一種文化的存在。作為學(xué)校的管理者，要有思想，有膽識，以辦學(xué)思想為引導(dǎo)，加強學(xué)校的文化管理，構(gòu)建優(yōu)秀的學(xué)校文化，滿足受教育者對優(yōu)質(zhì)教育的需要。

參考文獻

[1] 韋敏.教師馬賽克文化：概念、原因及其超越[J].教育理論與實踐，2004（3）.

[2] Greenwood，Malcolm，Gaunt，Helen. Total Quality Management for Schools[M]. London：Cassel，1994．

作者系江蘇省震澤中學(xué)書記

（責(zé)任編輯 田欣欣）