張志勇新私塾教育的薪火傳人

2003年底。隨著“五峰私塾”朱執(zhí)中老先生宣布“閉館棄教”。 “中國(guó)最后一個(gè)原生態(tài)意義上的私塾”宣告消亡。自孔子創(chuàng)立私學(xué)起，歷經(jīng)兩千五百多個(gè)春秋的私塾教育從此走下了中國(guó)的歷史舞臺(tái)……

這個(gè)消息打破了遠(yuǎn)在上海的張志勇的平靜生活，時(shí)隔一個(gè)月，也就是2004年1月。他放棄了“月入過(guò)萬(wàn)”的優(yōu)裕生活，帶著年僅7歲的兒子，來(lái)到平江縣南江鎮(zhèn)，接過(guò)朱執(zhí)中先生的教鞭，開始了自己“中國(guó)新私塾”試驗(yàn)，成為中國(guó)私塾教育的傳薪者。

得知這條消息的人，或多或少認(rèn)為他是一個(gè)“瘋子”。那么在這個(gè)稱呼的背后，張志勇究竟是怎樣一個(gè)人呢?

張志勇，1988年畢業(yè)于福建師大物理專業(yè)，福建省建陽(yáng)市人，在上海執(zhí)教多年。他從來(lái)就是一個(gè)不“安分”的人。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，曾經(jīng)只身跑到浙江紹興找工作。他到書店買了一本做烙餅的書，認(rèn)為照著做就行了。結(jié)果煤爐不會(huì)燒．烙出來(lái)的餅不是燒了就是半生不熟．根本就沒(méi)人要。

吃了這個(gè)苦頭，他才意識(shí)到要好好歷練一下自己。1990年我國(guó)舉辦亞運(yùn)會(huì)，張志勇利用暑假。騎著自行車，僅帶400元錢。跑了11個(gè)省，行程兩萬(wàn)多公里。1995年．他停薪留職搞起了家教。2005年，他從上海趕往五角村接下朱老先生的教鞭傳承私塾教育。難道這一系列的舉動(dòng)僅僅因?yàn)樗摹安话卜帧?

他依然行走在農(nóng)村的阡陌之間，開展自己的“新私塾試驗(yàn)”。成了各村村民相互爭(zhēng)奪的“寵兒”。難道他的試驗(yàn)成功了?

探索農(nóng)村啟蒙教育

俗話說(shuō)：“人往高處走，水往低處流”。張志勇卻放棄了“月入過(guò)萬(wàn)”的都市生活，帶著自己的“新私塾試驗(yàn)”夢(mèng)想走入農(nóng)村，探索農(nóng)村啟蒙教育的出路。這個(gè)舉動(dòng)實(shí)屬“越規(guī)”。

當(dāng)我們都在猜測(cè)他的這個(gè)舉動(dòng)有什么功利性時(shí)，他笑說(shuō)，難道平江的生活水平比上海好?我之所以從上海來(lái)平江主要有兩個(gè)目的：一是總結(jié)傳統(tǒng)私塾教育的長(zhǎng)處，將它和現(xiàn)代教育結(jié)合指導(dǎo)現(xiàn)代教育；二是在國(guó)家推行農(nóng)民素質(zhì)教育的大背景下，探索在農(nóng)村九年制義務(wù)教育制度中嘗試實(shí)用教育，為農(nóng)民創(chuàng)業(yè)和進(jìn)城就業(yè)進(jìn)行知識(shí)上的準(zhǔn)備。

當(dāng)大多數(shù)人對(duì)“新私塾試驗(yàn)”發(fā)出質(zhì)疑時(shí)，他不聲不響把自己的兒子投入其中，當(dāng)作自己的首批“實(shí)驗(yàn)品”。 “我的兒子七歲半隨我來(lái)到平江，直接從小學(xué)一年級(jí)跳到六年級(jí)，不到一年的時(shí)間完成了小學(xué)全部的課程。那年，他還取得了平江縣數(shù)學(xué)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，八歲半就讀初一了，九歲半就準(zhǔn)備中考了；七門功課的試卷加起來(lái)49頁(yè)之多，他只花一個(gè)下午和一個(gè)晚上的時(shí)間就能完成；去年，他還獨(dú)自往返上海與平江兩地兩次……”說(shuō)起他九歲半的兒子張宇杰，張志勇就一臉的自豪，滔滔不絕。

有不少的媒體評(píng)價(jià)說(shuō)，農(nóng)村教育落后于城市教育一大截，并且差距還在擴(kuò)大。張志勇為何還要探索農(nóng)村啟蒙教育呢?他說(shuō)： “從五角村開始，我們做農(nóng)村啟蒙教育已經(jīng)三年多，快四年了，我們對(duì)整個(gè)農(nóng)村教育有了大致的把握，也知道它的問(wèn)題出在哪里，就出在啟蒙教育上。經(jīng)過(guò)這三年多的探索，我們認(rèn)為，農(nóng)村啟蒙教育應(yīng)該以‘興趣、能力、信心’為主題開展，不斷縮小與城市啟蒙教育的差距?！?/p>

三四年過(guò)去了，張志勇依然在探索。也許，這確實(shí)說(shuō)明他創(chuàng)辦新私塾并不是一時(shí)沖動(dòng)和熱情，而是“為了探索農(nóng)村教育的出路而來(lái)”。

私塾教育與義務(wù)教育并不矛盾

在世人的印象中，私塾就是搖頭晃腦、讀“四書五經(jīng)”。然而當(dāng)我們走進(jìn)張志勇的“新私塾蒙館”時(shí)，立刻對(duì)自己的印象產(chǎn)生了懷疑。我們看到的全是新型的教學(xué)設(shè)備，電視、電腦、DVD搬進(jìn)了新私塾，孩子們也沒(méi)對(duì)著古書“搖頭晃腦”，而是跟著年輕的女老師看動(dòng)畫片、唱英語(yǔ)歌。這里，簡(jiǎn)直就是一個(gè)現(xiàn)代的幼兒園。

張志勇說(shuō)，多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，讓他反復(fù)思考。“過(guò)去對(duì)待傳統(tǒng)儒學(xué)教育的私塾，大多從消極的意義上去思考，很少?gòu)姆e極的方面去挖掘。比如四書五經(jīng)的語(yǔ)言非常簡(jiǎn)練、精辟，非常人性化、好記易行；私塾的教學(xué)采用面對(duì)面的師生感情交流，師徒關(guān)系使品德和知識(shí)更好地傳承，這些都是可以吸取的?！?/p>

他還說(shuō)，許多人根本不懂得私塾是什么東西，只知道它就是搖頭晃腦、打板子，背“四書五經(jīng)”啊。這些認(rèn)識(shí)是片面的。私塾存在了幾千年，自然有它的道理，關(guān)鍵是如何“去糟粕，存精華”。

當(dāng)我們問(wèn)及私塾教育與義務(wù)教育是否矛盾時(shí)，他說(shuō)，整天爭(zhēng)論你好還是我好、你成立還是我被棄，都是很無(wú)聊的。難道一定要打倒那個(gè)，這個(gè)才成立?這是不對(duì)的。我從來(lái)沒(méi)想過(guò)要去改變學(xué)校教育，讓私塾教育替代學(xué)校教育。我只想做好啟蒙教育，有利于現(xiàn)行的教育模式，私塾教育與義務(wù)教育做到互動(dòng)最好。從某種意義上說(shuō)，教育應(yīng)該是終身的，不一定非得分出孰優(yōu)孰劣。

把大學(xué)生引入農(nóng)村

張志勇的“野心”不僅僅停留在探索農(nóng)村啟蒙教育上。

他發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民其實(shí)很愿意在子女教育上花錢，現(xiàn)在也負(fù)擔(dān)得起教育經(jīng)費(fèi)，問(wèn)題是很少有優(yōu)秀的老師愿意呆在農(nóng)村。

與此形成對(duì)照的是，城市里數(shù)以萬(wàn)計(jì)的大學(xué)生到處找工作，面臨著“畢業(yè)即是失業(yè)”的尷尬。大學(xué)生就業(yè)難，實(shí)際可以歸結(jié)為兩大難題：一方面背著家庭的負(fù)債讀書；一方面在城市創(chuàng)業(yè)艱難。如果能把這一群大學(xué)生引入農(nóng)村，改革農(nóng)村教育就很有希望。

這樣的契機(jī)，讓張志勇看到了“新私塾試驗(yàn)”的可行性。對(duì)此，他很樂(lè)觀。他說(shuō)，雖然農(nóng)村教育與城市教育的差距很大，如果新私塾能積極推動(dòng)農(nóng)村的啟蒙教育，其實(shí)就是為義務(wù)教育打好基礎(chǔ)，整體提升農(nóng)村的文化素質(zhì)，就能夠很好地為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村服務(wù)。如果能把成群結(jié)隊(duì)的大學(xué)生引入農(nóng)村，吸引越來(lái)越富裕的農(nóng)民投資教育，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的步伐就會(huì)邁得更快。

他這樣想了，這樣說(shuō)了，也正朝著這個(gè)方向去做。他透露，為了保證新私塾的師資力量，從今年開始，他每年都會(huì)向高校招聘20位左右的大學(xué)生，把他們培訓(xùn)成優(yōu)秀的“新私塾先生”。

這是一場(chǎng)野心勃勃的“試驗(yàn)”，一場(chǎng)令張志勇樂(lè)在其中的“試驗(yàn)”。同時(shí)，這也是一場(chǎng)開不得玩笑的“試驗(yàn)”?！霸囼?yàn)”一旦失敗，張志勇，“新私塾先生”，包括“新私塾學(xué)生”在內(nèi)的許多人，都會(huì)付出很大的代價(jià)。

張志勇答本刊記者問(wèn)

記者：你們的現(xiàn)代私塾與學(xué)前教育有何不同?

張：我們還是傳承了私塾的教學(xué)理念，以能力培養(yǎng)為主，采取“因材施教”和“一對(duì)一”的教學(xué)模式。我們可以看到，許多幼兒園里，幾十個(gè)小孩子坐在一起，老師一節(jié)課講授一點(diǎn)東西，小孩子大都是“形”在，“神”就不知跑到哪里去了，聚精會(huì)神的并不多。

現(xiàn)代私塾教育不同，它以傳統(tǒng)私塾教育為背景，運(yùn)用“師傅帶徒弟”的模式。先生知道孩子掌握到什么程度，下一步該學(xué)什么，應(yīng)該學(xué)什么，都在思考和計(jì)劃孩子內(nèi)在的東西，并且是“一對(duì)一”地推，所以孩子很自然地投身到自己要學(xué)的東西，而且每個(gè)人學(xué)的東西也不一定要相同，但是每個(gè)人都是站在自己的基礎(chǔ)上很扎實(shí)地去學(xué)?！度纸?jīng)》沒(méi)學(xué)好，就不會(huì)讓他去學(xué)《論語(yǔ)》，這個(gè)孩子在學(xué)《論語(yǔ)》的時(shí)候，另外一個(gè)孩子可能在學(xué)《孟子》。此物終，彼物起，它是很扎實(shí)的。

我仔細(xì)研究過(guò)，私塾對(duì)中國(guó)教育還是起了很好的推動(dòng)作用。從朱熹開始，他將儒家文化整理歸納成“四書五經(jīng)”，定為統(tǒng)一的教材以后，內(nèi)容很好，但限制為唯一內(nèi)容的時(shí)候，就停滯不前了，本來(lái)的那種“百家爭(zhēng)鳴”就摒棄了，導(dǎo)致我們國(guó)家的文化教育整體落后。不是說(shuō)私塾的教育模式不行，而是它的教學(xué)內(nèi)容被限制后不行。

記者：興辦私塾三四年，你是怎么經(jīng)營(yíng)的?

張：教育是一種投資。中華民族從古至今非常重視教育的，這是群眾基礎(chǔ)。我們這個(gè)新私塾主要希望結(jié)合私塾教育的優(yōu)點(diǎn)和現(xiàn)代課堂教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。我打個(gè)比方，盲人摸象的時(shí)候，不同的人從不同的角度摸過(guò)去，他們都對(duì)其進(jìn)行了闡述。他們有錯(cuò)嗎?他們其實(shí)沒(méi)錯(cuò)。關(guān)鍵是我們?nèi)绾稳姘盐战逃@個(gè)復(fù)雜的體系。所以，新私塾是以科學(xué)教育為基礎(chǔ)的，它傳承了私塾好的教學(xué)模式，也接受了課堂教育的組織理念。

記者：那你們是怎樣開展私塾教育的呢?

張：?jiǎn)⒚山逃?，從孩子生下?lái)接受互動(dòng)的時(shí)候就已經(jīng)開始了。教育工作者，其實(shí)就是一個(gè)腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)工作者。我們面對(duì)的是一個(gè)真實(shí)的個(gè)體，并不是我們想怎樣，孩子們就怎樣，不能以我們的想法去教育孩子。私塾教育是以一種不公平的手段去對(duì)待不公平的個(gè)體，然后產(chǎn)生一個(gè)基本上接近公平的結(jié)果。那么我們現(xiàn)在的課堂教育呢?它已經(jīng)趨向于看似公平的手段去對(duì)待不公平的個(gè)體，最后產(chǎn)生了不公平的結(jié)果。

學(xué)習(xí)本來(lái)是一件快樂(lè)的事情，如果是一件很痛苦的事情，那就應(yīng)該停下來(lái)了。如果繼續(xù)，反而把孩子們的興趣和信心扼殺了。有些東西可早可晚，沒(méi)什么大不了的。就像帶著孩子出去旅游一樣，可以走到后面，也可以走到前面，那是正常的事情，不能說(shuō)走到后面的就是差生，大家一起出去旅游，只要開開心心就好。同理，大家在一起學(xué)習(xí)，只要開開心心就好。

記者：有沒(méi)有想過(guò)往更深的方向發(fā)展，比如開辦初中高中?

張：私塾教育是一種終身教育。我們不是分級(jí)的，格式化進(jìn)行。有一些教育方式是，不管孩子將來(lái)怎樣，只管完成功課和考試結(jié)果，這種不注重個(gè)體后果的方法是不科學(xué)的，也不是我們私塾的教學(xué)模式。私塾的教學(xué)模式一直是關(guān)心這個(gè)孩子的將來(lái)有沒(méi)有出息，這先生帶弟子、名師出高徒、桃李滿天下皆是看結(jié)果，而不是看你今天考分怎樣。

可以這樣說(shuō)，私塾教育可以更深發(fā)展。