讀史·史記

　　《史記》，由司馬遷（前145—約前86）撰寫，是中國(guó)最早的一部史書。上起軒轅，下迄漢武，歷時(shí)數(shù)千年，包容了數(shù)百個(gè)歷史人物。本書在司馬遷逝世后才傳世，初名《太史公書》《太史公記》等，到魏晉時(shí)期，才定名為《史記》，實(shí)現(xiàn)了他“藏之名山，傳之其人”的宿愿。
　　《史記》首創(chuàng)我國(guó)紀(jì)傳體的史書體例，建立起本紀(jì)、世家、列傳、表、書五體結(jié)構(gòu)。班固撰《漢書》，對(duì)其體例略加改動(dòng)，將“本紀(jì)”改為“紀(jì)”，“書”改為“志”，去“世家”并為“列傳”，加“表”共四體，形成了“紀(jì)、傳、志、表”四體結(jié)構(gòu)的斷代史史學(xué)體例，一直沿用到《明史》，成為“二十四史”的統(tǒng)一體例（其中有的史書有刪減），足見(jiàn)其影響之大。
　　《史記》，共一百三十篇。“本紀(jì)”十二，記帝王之事，并為各代之綱；“表”十，以列表說(shuō)明各個(gè)時(shí)期的大事；“書”八，記政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的典章制度；“世家”三十，記諸侯、重臣等的事跡；“列傳”七十，記述各種代表人物及其他民族風(fēng)情等。一部《史記》，不僅列為“二十四史”之首，而且為二十四史垂范。
　　司馬遷秉承他父親司馬談的遺志，繼任太史令。為了撰寫這部從軒轅黃帝到漢武的通史，他不但廣泛閱覽了藏書室（金匱石室）的圖書資料，而且周游全國(guó)廣泛收集有關(guān)資料和體察各地的風(fēng)俗民情。正如他在《太史公自序》中所說(shuō)的：“二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚而歸?！被氐骄┒贾?，“仕為郎中”，又“奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮，昆明，還報(bào)命。”以后又隨從漢武帝巡狩、封禪，游歷了很多地方。這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，豐富了他的歷史和社會(huì)生活知識(shí)，擴(kuò)大了他的胸懷和眼界，接觸了下層群眾，增強(qiáng)了他與人民的聯(lián)系和感情，使《史記》具有了較強(qiáng)的社會(huì)性和人民性的特點(diǎn)。如他在《報(bào)任安書》中所講：“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考其行事，稽其成敗興壞之理。”在不幸因李陵事下獄后，他忍辱負(fù)重，把全部精力投入到《史記》的寫作中去，終于完成了這部史無(wú)前例的偉大巨著，實(shí)現(xiàn)了他的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏愿，完成了一樁千秋功業(yè)。
　　《史記》作為一部史書，不論是體例、還是內(nèi)容，都是開(kāi)創(chuàng)性的杰作；而且這樣一件巨大的工程，竟完成于他一人之手(雖少數(shù)為他人所補(bǔ))，這不只是空前的，也是后史無(wú)法超越的?！妒酚洝凡粌H在國(guó)內(nèi)，而且在國(guó)外，都有著廣泛的影響，是中國(guó)人民對(duì)世界文化的卓越貢獻(xiàn)！這是中國(guó)人民的驕傲?，F(xiàn)將其特點(diǎn)簡(jiǎn)述如下。
　　
　　一、首創(chuàng)紀(jì)傳體的史學(xué)體例，為后史學(xué)樹范
　　
　　以人寫史，以史論人，是紀(jì)傳體的基本特點(diǎn)。通過(guò)紀(jì)傳體，把歷史編年和論事結(jié)合起來(lái)，使記事和論人更為完整，避免一事一人的分割和支離，給讀者以完整的概念和系統(tǒng)?！妒酚洝分兴鶎懙娜宋?，包括了社會(huì)各個(gè)階層的人物，反映出社會(huì)各個(gè)方面的情況和問(wèn)題。正如梁?jiǎn)⒊凇兑忸}及其讀法》一書中對(duì)《史記》所作的評(píng)述：“后世諸史的列傳，多借史以傳人；《史記》的列傳，惟借人以明史。故與社會(huì)無(wú)大關(guān)系之人，濫竽者少。換一方面看，立傳之人，并不限于政治方面，凡與社會(huì)各部分有關(guān)系之事業(yè)，皆有傳為之代表。以行文而論，每敘一人，能將其面目活現(xiàn)。又極復(fù)雜之事項(xiàng)——例如《貨殖列傳》《匈奴列傳》《西南夷列傳》等所敘，皆能剖析條理，縝密而清晰，其才力固自夐絕?！比毡臼穼W(xué)家齋藤正謙在《史記會(huì)注考證》中也說(shuō)過(guò)這樣的話：“子長(zhǎng)（司馬遷字子長(zhǎng)）同敘智者，子房有子房風(fēng)姿，陳平有陳平風(fēng)姿。同敘勇者，廉頗有廉頗面目，樊噲有樊噲面目。同敘刺客，豫讓之與專諸，聶政之與荊軻，才一出語(yǔ)，乃覺(jué)口氣各不同?！x一部《史記》，如直接當(dāng)事人，親睹其事，親聞其語(yǔ)，使人乍喜乍愕，乍懼乍泣，不能自止，是子長(zhǎng)敘事入神處?！保ㄞD(zhuǎn)引自《西漢文學(xué)史參考資料》中華書局1962年版，第434頁(yè)）這些評(píng)論是比較全面和中肯的?！妒酚洝吠ㄟ^(guò)不同人物的描述和評(píng)說(shuō)，勾畫出了一部波瀾壯闊的史卷，再加以“表”、“書”的整理和補(bǔ)充，使世系和典章制度更加系統(tǒng)化和概括化，建構(gòu)起紀(jì)傳體完整的史學(xué)體系。
　　《史記》除了通過(guò)以人寫史，充分表現(xiàn)出對(duì)政治和文化的重視外，還專寫了經(jīng)濟(jì)和技術(shù)等方面的問(wèn)題，如《貨殖列傳》《河渠書》《平準(zhǔn)書》等，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，也是難能可貴的。
　　班固在《漢書.司馬遷傳》中，除了贊揚(yáng)他所作《史記》的“詳”和“勤”而外，并贊揚(yáng)說(shuō)：“自劉向、揚(yáng)雄博極群書，皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！痹谫潛P(yáng)他的突出特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之外，還批評(píng)他是“是非頗謬于圣人，論天道則先黃老而后六經(jīng)，敘游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞貧賤，此其所弊也?！卑喙痰倪@些非議，正從反面反映出《史記》的反傳統(tǒng)的觀點(diǎn)和獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。
　　
　　二、尊重事實(shí)，不為流俗的尊卑所限
　　
　　在這個(gè)問(wèn)題上，《史記》的表現(xiàn)是極為突出的。如“本紀(jì)”一般是寫帝王的傳記，但《史記》也給項(xiàng)羽寫了《項(xiàng)羽本紀(jì)》，與《高祖本紀(jì)》并列，而且無(wú)論是記事和行文都不亞于《高祖本紀(jì)》。如說(shuō)項(xiàng)羽少時(shí)，棄書與劍，而要“學(xué)萬(wàn)人敵”；直至寫到最后兵敗烏江，認(rèn)為無(wú)顏見(jiàn)江東父老，自刎而終，其英雄本色躍然紙上。為什么要將項(xiàng)羽提升為“本紀(jì)”呢？因?yàn)閺墓?09年起義反秦，到入關(guān)滅秦、封王，以及以后的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，直到公元前202年項(xiàng)羽戰(zhàn)敗自刎，項(xiàng)羽在其中扮演著主要角色，因而對(duì)項(xiàng)羽也應(yīng)寫“本紀(jì)”，以補(bǔ)秦楚之際的空間，這是歷史事實(shí)。這個(gè)問(wèn)題，如果于司馬遷在世之時(shí)揭出，是要?dú)㈩^的，但為尊重事實(shí)，他卻置生死于不顧。
　　再如《史記》為陳勝、吳廣寫了《陳涉世家》，這也是一種超俗之作?！笆兰摇痹瓰榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)的諸侯和蕭何、張良等重宰以及如至圣孔子等人而作的。像陳勝吳廣這樣的庶民和隸卒在當(dāng)時(shí)是難以入史的，但司馬遷卻把他們寫入“世家”之列，因?yàn)榻腋投?、首先發(fā)難反秦的是他們，還不是項(xiàng)、劉。如司馬遷在《秦楚之際月表》中所云：“初作難，發(fā)于陳涉；虐戾滅秦，自項(xiàng)氏；撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家；五年之間，號(hào)令三嬗，自生民以來(lái)，未始有受命若斯之亟也。”正是因?yàn)檫@樣，才為陳涉寫“世家”，為項(xiàng)羽寫“本紀(jì)”，這是司馬遷的“春秋筆法”與高尚史德的具體表現(xiàn)。
　　他為社會(huì)下層人物寫列傳和作評(píng)說(shuō)的還有：如在《游俠列傳》中，稱朱家的“振人不瞻，先從貧賤始”；郭解的“振人之命，不矜其功”；以及游俠的“言必信，行必果”，“已諾必成，不愛(ài)其軀”等的描述，都寫得生動(dòng)、真實(shí)、豐滿，而且飽含激情，使讀者如臨其境，如見(jiàn)其人，反映出司馬遷對(duì)社會(huì)下層人員的重視和反傳統(tǒng)觀念的高尚品格。
　　
　　三、秉春秋筆法，敢于直言評(píng)說(shuō)
　　
　　整個(gè)《史記》，都表現(xiàn)出這種精神，現(xiàn)僅舉幾例來(lái)做說(shuō)明。
　　在《史記》中，不但敢于斥責(zé)歷史上的暴君，而且敢于對(duì)當(dāng)代的帝王評(píng)議其所短。如在《留候世家》中，寫了“沛公（即劉邦）入秦宮，宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲居留之”的貪財(cái)好色的惡習(xí)；借商山四皓之口批評(píng)劉邦“陛下輕言善罵”的不良作風(fēng)。再如在《蕭何世家》中，記述了劉邦如何猜忌功臣；在《淮陰侯列傳》中，用韓信之口喊出“狡兔死，走狗烹”，控訴了劉氏對(duì)功臣的殘害。在《孝景本紀(jì)》中，在指出“漢興，孝文施大德，天下懷安”的同時(shí)，又指責(zé)漢文帝“賞太輕、罰太重”，以及反襯出景帝無(wú)能等問(wèn)題。在《孝武本紀(jì)》中，說(shuō)他是“內(nèi)多欲而外施仁義”，并通過(guò)《封禪書》暗示對(duì)漢武帝迷信的諷譏。如此等等，不勝枚舉。所有這些，都是在太歲頭上動(dòng)土，會(huì)招致滅頂之災(zāi)、殺身之禍的。他為了忠于事實(shí)，能講別人之不敢說(shuō)，敢做別人之不敢為，表現(xiàn)出一位史學(xué)家的錚錚鐵骨和高風(fēng)亮節(jié)。
　　
　　四、文風(fēng)樸實(shí)犀利，為散文進(jìn)一步發(fā)展奠基
　　
　　以人寫史，是《史記》的偉大創(chuàng)舉。在司馬遷的筆下，各種人物，無(wú)論是臧、是否，是褒、是貶，都寫得栩栩如生。如“鴻門宴”一節(jié)，無(wú)論是項(xiàng)羽與劉邦的對(duì)話，還是項(xiàng)莊舞劍，樊噲保駕，劉邦匿逃，張良獻(xiàn)斗，范增摔斗等，都寫得活靈活現(xiàn)。其中如“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”的典故，成為后世常用來(lái)說(shuō)明“醉翁之意不在酒”的諺語(yǔ)。如此等等，不勝枚舉。《史記》在散文方面，已達(dá)到空前的造詣，為散文的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　《史記》在敘人敘事時(shí)，還夾著一些詩(shī)歌和諺語(yǔ)，更增強(qiáng)其行文的文學(xué)色彩，如荊軻刺秦在別燕太子丹時(shí)的易水歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”其悲壯凄涼，催人淚下。在《淮陰侯列傳》中，通過(guò)韓信的口講出“狡兔死，走狗烹”，形象地控訴了劉氏對(duì)功臣的殘害。再如用“高山仰止，景行行止”來(lái)對(duì)孔子進(jìn)行歌頌和景仰；用“桃李不言，下自成蹊”來(lái)闡明對(duì)李廣將軍的追念和銘記。這些都成為后世常用的諺語(yǔ)，也為散文的創(chuàng)作創(chuàng)造了一條詩(shī)文結(jié)合的道路。司馬遷不止是偉大的史學(xué)家，而且是偉大的文學(xué)家?！拔鳚h文章兩司馬”，西漢有兩大文體，散文和駢文，如果說(shuō)司馬相如是駢文的代表者，司馬遷則是散文的杰出代表者。魯迅對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)是：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，是極為中肯的評(píng)論。其史德和文風(fēng)，都為后世垂范。