皮與影的玄妙組合

李　悅

在我國(guó)的民間藝術(shù)中，皮影是流傳廣泛并獨(dú)具特色的一種藝術(shù)形式。它綜合了戲劇、音樂、美術(shù)，集文人寫作、藝人刻繪與民間演唱為一體，蘊(yùn)藏著極為豐富的文化藝術(shù)資源?！俺兑粔K白布便是舞臺(tái)，尺把長(zhǎng)的小人在幕后表演，一口敘說千古事，雙手對(duì)舞百萬兵”說的就是皮影戲。在眾多的皮影流派中，唐山皮影（又稱灤州影）的出現(xiàn)將我國(guó)皮影藝術(shù)推向了高峰。

唐山皮影戲的緣起

唐山皮影起源于明代萬歷年間，始創(chuàng)人是灤縣安各莊的秀才黃素志。黃素志出身農(nóng)家，聰明好學(xué)，多才多藝，喜歡繪畫與雕刻。萬歷二十一年（1593年），黃素志再次落榜，覺得無顏回歸故里，就到奉天（今沈陽）的私塾教書，以維持生計(jì)。黃素志崇尚佛教，每每見到人心不古的事，就憂心忡忡，總想設(shè)法勸邪歸正。為此，他以周昭王聽信讒言致使骨肉離散的故事為基礎(chǔ)，編寫了一個(gè)叫做《望兒樓》的劇本，以圖感化大家。為了演出劇本，黃素志與他的學(xué)生們用厚紙板制成人物的造型，夜間在燈光下映出人影演出。由于黃素志是灤州（今灤縣）人，用家鄉(xiāng)的腔調(diào)說唱，就稱這種演出為“灤州影戲”。后來，經(jīng)黃素志弟子的改進(jìn)，用羊皮刮凈毛血，雕刻成形，染上各種顏色，制成影人，很快就傳遍關(guān)東各地。后來隨著清軍入關(guān)，又傳到關(guān)里。到清代后期，灤州皮影在樂亭縣興盛起來。樂亭縣是灤州下屬的一個(gè)縣，十分富庶。一些豪紳地主在重要節(jié)日時(shí)，經(jīng)常請(qǐng)皮影班演出。到民國(guó)初年，樂亭縣就有私家皮影班40多家。這些皮影班經(jīng)?！按?qū)ε_(tái)”，進(jìn)行演唱比賽，因此各個(gè)皮影班都不惜重金聘請(qǐng)高手，互相角逐。同時(shí)，樂亭的皮影班很注意培養(yǎng)后繼人才，使得著名藝人的技藝得以傳承?；谶@兩種因素，樂亭皮影發(fā)展迅速，尤其是唱工獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，培養(yǎng)了一批很有造詣的皮影藝人，遂有“樂亭影”之稱。

唐山皮影藝術(shù)的特點(diǎn)

唐山皮影戲以歷史故事、神話傳說、寓言故事為主，題材大多來源于歷史名著，主題積極向上，有的表現(xiàn)保家衛(wèi)國(guó)的英雄，有的表現(xiàn)懲惡揚(yáng)善的俠士，有的表現(xiàn)反抗壓迫的勇者，歌頌真善美，鞭撻假惡丑。其不同于其他影戲的特點(diǎn)有三個(gè)方面。

影人用驢皮雕刻，操縱技巧獨(dú)特。唐山皮影戲的道具，最初“以素紙雕鏃”，后來又用過羊皮、牛皮，最后用驢皮取代。唐山皮影雕鏤精細(xì)，形象俊美，線條流暢清新，所選作雕刻的驢皮十分講究，只取驢前身的一個(gè)部位，經(jīng)過加工、上漿，一張張透明度強(qiáng)、柔韌性好的原料就備好了。皮影分兩部：人物和砌末。人物由同插（頭部）和戳子（身子）組成。頭部有各色臉譜，如正面人物雕成鏤空臉，彎回形環(huán)勾眉眼，通天鼻梁，顯得俊朗、灑脫；反面人物則突出陰險(xiǎn)狡詐的嘴臉，將眉目夸大，一幅老奸 巨猾的壞樣兒；丑角在眼睛上加畫一個(gè)圓圈兒，表示詼諧輕佻。唐山皮影是小、生、髯、大、丑的天下，角色相當(dāng)豐富，雕起來要繁而不亂，密而不雜。精細(xì)活兒必須精細(xì)刀法，拉刀、推刀、回轉(zhuǎn)、頓挫、明刀、暗刀，真是刀刀準(zhǔn)、快、穩(wěn)。

操縱影人時(shí)，采用多人配合，主要操縱演員有兩個(gè)人。影臺(tái)右側(cè)操縱的人稱為“上線”，臺(tái)左邊操縱的人稱為“下線”，輔助操縱工作的人稱為“貼線”。對(duì)操縱的人統(tǒng)稱“拿線的”。支配影人動(dòng)作的桿子有三根，在影人脖子上安的一根鐵條“主桿”，影人兩只手各安的一根鐵條叫“手桿”。主桿掌握影人的平衡和身子活動(dòng)，如前進(jìn)、后退、臥倒、跳、坐、翻、爬等動(dòng)作，都是靠主桿來控制。主桿是用左手五指并攏滿把攥緊，要求握的牢固，可是舞動(dòng)起來卻像一根雞毛那樣輕巧，所謂“握如千鈞，動(dòng)似鴻毛”，這為的是使影人保持平衡，不傾不斜，形象真實(shí)，活動(dòng)靈活。兩只手由演員右手操縱，拇指和食指夾住第一根桿子為第一組，中指、無名指、小指夾住另一根桿子為第二組。兩組手指要密切配合，互相合作。一般要求兩根手桿要達(dá)到“桿子看不見，拈是團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，張開像把扇，合時(shí)似閃電”的程度。

以唱功著稱，用灤樂鄉(xiāng)音唱白(樂亭口音多，灤縣口音少)，語言通俗易懂，因此又稱“老呔影”。樂亭地區(qū)語調(diào)，委婉、溫柔、尾音細(xì)長(zhǎng)，語音聲細(xì)、音輕、清晰、響亮、優(yōu)美。可以說，樂亭皮影就是樂亭語調(diào)的升華和夸張，賓白，就是地方俗語的提煉。

自清代咸豐年間，藝人們就開始用手指掐喉頭發(fā)聲，經(jīng)擠壓發(fā)的聲音，顯得異常的清脆悅耳，恰好與影人的形象動(dòng)作渾然一體，形成唐山皮影戲的特殊風(fēng)格。

有獨(dú)特的唱腔。唐山皮影唱腔源于境內(nèi)的民歌、民謠、俚曲、叫賣調(diào)、哭喪調(diào)等鄉(xiāng)土韻唱，后來又模仿大戲，融合、借鑒了高腔、京劇、樂亭大鼓、皮黃等劇種的腔調(diào)，唱腔就更加豐富了。如平調(diào)、花調(diào)、陽韻平調(diào)、河?xùn)|調(diào)、灤河調(diào)、凄涼調(diào)、悲調(diào)、游陰調(diào)、還陽調(diào)、吟腔、張繩武的呵腔等。有多種板式，如太慢板、快三眼、慢二性、緊二性，三性、流水等。劇本唱詞結(jié)構(gòu)又分為“五字句”、“七字句”、“十字句”、“三趕七”、“硬轍”、“金邊”、“大金邊”、“贊”、“念”等多種形式，這些唱詞結(jié)構(gòu)都是以對(duì)偶的上下句為其結(jié)構(gòu)的基本單位，每段唱詞一般都是由若干對(duì)聲韻相同的上下句組成，不同的人物都有固定用法，總的來說，字?jǐn)?shù)較多的唱詞大多用于居中重要人物身上。伴奏音樂主要是四弦、二胡、揚(yáng)琴、大阮、嗩吶等。

唐山皮影戲的新發(fā)展

由于有深厚的群眾基礎(chǔ)，加之皮影藝術(shù)家們的創(chuàng)造性探索，唐山皮影現(xiàn)在非但沒有衰敗，反而在改革開放的大環(huán)境里成為中國(guó)地方劇苑中的一枝奇葩，并從中國(guó)走向了國(guó)際。唐山皮影劇團(tuán)在改革開放之初，一出國(guó)門便引起轟動(dòng)。1984年至1997年的十幾年中，他們的足跡遍布德國(guó)、奧地利、意大利、荷蘭、西班牙、日本、美國(guó)等十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)。劇團(tuán)所到之處受到各國(guó)觀眾的高度贊譽(yù)，法國(guó)的《歐洲時(shí)報(bào)》稱唐山皮影是“魔術(shù)般、閃電式的藝術(shù)”。1982年，唐山皮影劇團(tuán)皮影表演藝術(shù)家齊永衡應(yīng)法國(guó)國(guó)際木偶學(xué)院的邀請(qǐng)赴法講學(xué)，唐山皮影在歐洲首次引起廣泛的關(guān)注。1985年唐山皮影劇團(tuán)相繼參加了在摩納哥舉行的第八屆世界戲劇節(jié)和于法國(guó)舉行的第七屆國(guó)際木偶節(jié)。讓歐洲觀眾領(lǐng)略了這一古老東方藝術(shù)的獨(dú)特魅力。1994年，他們?cè)诘聡?guó)法蘭克福演出結(jié)束后，一位德國(guó)觀眾激動(dòng)地對(duì)中國(guó)皮影藝術(shù)家們說：“中國(guó)是擁有傳統(tǒng)文化的國(guó)家，我一看到你們的皮影就喜歡上了?！?992年6月至8月，應(yīng)奈良縣青少年基金會(huì)之邀，唐山皮影劇團(tuán)東渡日本，70天的時(shí)間里，在東京、大阪、名古屋等36個(gè)城市進(jìn)行巡回演出，備受贊譽(yù)。1996年他們又與東京影法師劇團(tuán)合作，排練了《杜子春》和《牛郎織女》兩個(gè)劇目，1996年和1997年連續(xù)兩年在日本巡回演出，好評(píng)如潮。目前，唐山皮影劇團(tuán)已出訪過歐洲、亞洲、美洲三大洲的十幾個(gè)國(guó)家的幾十座城市，演出千余場(chǎng)。在談到為什么一個(gè)地方劇團(tuán)不但能走出國(guó)門，而且能讓無數(shù)觀眾為之傾倒的時(shí)候，唐山皮影劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)姚其鞏先生認(rèn)為：“中國(guó)改革開放的政策是劇團(tuán)能走出國(guó)門的先決條件，而唐山皮影的獨(dú)特藝術(shù)魅力和其完整的藝術(shù)性是征服各國(guó)觀眾的直接原因?！敝灰粕狡び暗挠叭孙w動(dòng)在影窗上，它那變幻多端的舞姿和動(dòng)作就把所有觀眾的視線緊緊吸引。它那變幻無常、喜怒哀樂直透心扉的唱腔和抑揚(yáng)頓挫、跌蕩起伏于劇情、唱腔，以及影人舞臺(tái)表演緊緊相扣的配器樂曲，直把觀眾的心靈吸攝在由幾尺布幔構(gòu)成的舞臺(tái)上，使瞬間變成了永恒，使古老中華大地幾千年的民族情感、風(fēng)土人情，使蘊(yùn)含豐富的黃土地上的中華民族的心靈衍生出的最質(zhì)樸、最生動(dòng)的民族文化，升華成極富世界意義的文化瑰寶。