論傳播學(xué)在中職語文教學(xué)中的理論與應(yīng)用

潘春汝++劉永章

摘 要：囿于中職語文教材、教法局限，多年來教學(xué)效果存在少慢差費的問題，將現(xiàn)代傳播學(xué)引入中職語文教學(xué)的大膽嘗試是一種成功的教學(xué)嫁接。對于學(xué)生來說，不僅可提升學(xué)習(xí)興趣，而且能強化語文綜合運用能力；對于教師來說，不僅可實現(xiàn)一定程度的教學(xué)自由，而且能多維度展示自己的教學(xué)理想。

關(guān)鍵詞：中職語文；教改；傳播學(xué)

中圖分類號：G712 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）10-038-02

近年浙江中職語文教學(xué)改革的呼聲非常強烈，而此后一系列的教改實踐也及時地把握了這一動向，本人參與了2013年浙江省“中高職一體化人才培養(yǎng)”模式改革實驗新教材《語文》第一冊的編寫。在編寫過程中，本人與許多編者仍然還存在許多想改不能改、想變無力變的遺憾。

李炳亭在《教學(xué)改革的方向：重建教學(xué)意義》一文中提到：教學(xué)改革的方向一定是“重建教學(xué)意義”，也就是最終必須回答教學(xué)到底為什么而存在？是為了知識，還是為了生活，抑或什么也不為，或者是只為學(xué)生終究是一個作為生命體的“人”？因而，我提出改造教室計劃，并且希望所有的教室都能真正“把人放進教育里”，教育實驗室具備學(xué)習(xí)場、生活場、精神場三大功能。要構(gòu)建“三個場”，首先必須先構(gòu)建“學(xué)習(xí)場”——即推進課堂教學(xué)的改革，然后在此基礎(chǔ)上，以改造教室而完善另兩個場。從某種程度上講，“生活”、“精神”都應(yīng)該是“教學(xué)”的內(nèi)容。如果沒有“生活”顯然不能說教育是健全的，沒有精神更不能說教育有什么價值。

囿于教材局限，筆者和有志于中職語文教改的同仁將更多的精力投入于教學(xué)方式與手段的改變、文本閱讀新視角的開拓。經(jīng)過六年教學(xué)實踐，筆者在“重建教學(xué)意義”這一命題的指引下，引入傳播學(xué)理論，摸索到了一條適合中職生語文能力發(fā)展的路徑。

一、傳播學(xué)與中職語文教學(xué)的無縫對接

盡管傳播學(xué)與中職語文這兩門學(xué)科無論從學(xué)科領(lǐng)域、理論背景還是實踐功能等方面來看，似乎風馬牛不相及，但深入研究后不難發(fā)現(xiàn)，這兩者之間存在許多共性并完全能“無縫對接”成功。

“傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關(guān)系的學(xué)問，是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)。簡言之，傳播學(xué)是研究人類如何運用符號進行社會信息交流的學(xué)科?！?自20世紀上半葉在美國誕生以來，傳播學(xué)已經(jīng)在全球范圍內(nèi)生根發(fā)芽，并迅速成長為一門“顯學(xué)”。因為傳播是人的一種基本社會功能，所以這一學(xué)科具有強大的兼容性和開放性，凡是研究人與人之間的關(guān)系的科學(xué)，如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、語義學(xué)等等，都與傳播學(xué)相關(guān)。

新課程標準明確語文的屬性為：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！罢Z文課程是以語文的內(nèi)容與形式的關(guān)系及意義為對象，以培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)為目標的教育、教學(xué)活動，是具有實踐性特征的學(xué)科課程?！?/p>

從屬性來看，二者在信息交流、社會交際、人文關(guān)懷等方面的特點極其類似，正因有相似的“基因”，所以將傳播學(xué)引入語文課程有其理論基礎(chǔ)。

1、傳播學(xué)與中職語文教學(xué)中的信息交流

一個完整的傳播過程包括傳播者、受眾、訊息、媒介、反饋等五個要素。其中，“反饋是體現(xiàn)社會傳播的雙向性和互動性的重要機制，其速度和質(zhì)量因媒介渠道的性質(zhì)而有不同但它總是傳播過程中不可或缺的要素?！?/p>

傳統(tǒng)大眾傳播視域下的效果理論是以受眾為研究對象的，強調(diào)傳播行為對受眾產(chǎn)生的影響，受眾在效果研究中往往被視為媒體的“說服”對象、媒介的“教化”對象、議程的“被設(shè)置”者、沉默的“主流意見”屈從者等。

而在當今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日臻成熟與普及使得信息傳播中的交互性大大增強，傳播過程中的受眾不再滿足于被動“說服”“教化”地位，他們提升了自己的參與熱情，擴大了意見表達規(guī)模，加大了反饋的深度、力度和強度，受眾的參與使得傳播過程中的反饋機制得以真正的有效實現(xiàn)。

而反觀傳統(tǒng)的語文教學(xué)，其教學(xué)過程也包含了教師、學(xué)生、教材、教法、反饋等五個要素，與傳播過程的五要素幾乎可以一一對應(yīng)。雖然以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的“雙主”模式被倡導(dǎo)多年，但大部分運用過各種教學(xué)模式的語文課堂到最后只剩下一種“講授式”，而大部分教材文本則淪為教師向?qū)W生即“受眾”灌輸人生觀價值觀的工具。對于出生在互聯(lián)網(wǎng)時代的中職生來說，這不僅是一個計算機時代，更是一個移動互聯(lián)時代，IPAD、智能手機是他們的標配，移動閱讀、評論回帖、發(fā)表日志更是打開了文本閱讀、信息交流的交互之門。

對于這樣一個人人都是“自媒體”的時代，傳統(tǒng)媒體自感危機、自我革命，而對于中職語文教學(xué)來說，這樣的形勢也倒逼教師改革意識、改革手段，要把學(xué)生的注意力拉回課堂，教育手段必須由傳授型向?qū)υ捫娃D(zhuǎn)變，改變單向的信息交流，語文教學(xué)的對話活動應(yīng)由多個對話者（教師、學(xué)生、課本、編者）的雙向或者多重對話交織而成，而對話的本質(zhì)就是達到理解。中職語文教育不僅僅是一種知識、技能的培養(yǎng)活動，它首先是一種以語言理解為核心的生活教育、世界觀教育。從時代的發(fā)展來看，現(xiàn)代傳播學(xué)與中職語文教學(xué)中的信息交流面對相同的受眾，同時也面臨同樣的難題。

2、傳播學(xué)與中職語文教學(xué)中的社會交際

美國社會學(xué)者賴利夫婦在《大眾傳播與社會系統(tǒng)》一文中提出了傳播系統(tǒng)模式的特點：（1）從事傳播的雙方即傳播者和受傳者都可以被看作是一個個體系統(tǒng)，這些個體系統(tǒng)各有自己的內(nèi)在活動，即人內(nèi)傳播。（2）個體系統(tǒng)與其他個體系統(tǒng)相互連接，形成人際傳播。（3）個體系統(tǒng)不是孤立的，而是分屬于不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播。（4）群體系統(tǒng)的運行又是在更大的社會結(jié)構(gòu)和總體的社會系統(tǒng)中進行的，與社會政治、經(jīng)濟、文化、意識形態(tài)的大環(huán)境保持相互作用的關(guān)系。

對應(yīng)中職語文教學(xué)的“生態(tài)”系統(tǒng)來說，教師與學(xué)生是獨立的個體，都有各自的內(nèi)在活動；教師與學(xué)生在課堂內(nèi)外的活動加強了兩者之間的聯(lián)系，從而形成了師生關(guān)系；教師與學(xué)生分屬兩個不同的群體，大群體之間的互相影響又形成了傳播學(xué)意義上的“群體傳播”；借由文本、多媒體、課堂、校園、社會等媒介，通過語文綜合活動的開展，不但可以提升師生素養(yǎng)，更可推動班級、校園文化的發(fā)展，甚至還可推動社會進步。

3、傳播學(xué)與中職語文教學(xué)中的人文關(guān)懷

傳播學(xué)與語文教學(xué)都把人文關(guān)懷作為自己的終極追求，關(guān)注人的生命狀態(tài)，把人的生存、人的作為、人的發(fā)展當作考察一切事物的價值取向。

商品社會經(jīng)濟發(fā)展和技術(shù)進步客觀上促成了人類物質(zhì)文明的進步，主觀上卻將對人性的追問與關(guān)懷湮沒于橫流的物欲中。在當下，“好的傳媒應(yīng)幫助我們?nèi)ダ斫膺@個時代，理解這個時代人們的愿望、理想、夢想以及失望和隱藏于內(nèi)心深處的希望和向往。如：現(xiàn)在的湖南電視湘軍中的都市一時間、民生新聞眼、尋情記、請原諒等電視媒體，為構(gòu)建和諧社會、倡導(dǎo)人文關(guān)懷，樹立了好的傳媒形象?！?/p>

語文課程的人文性是在1990年代重建人文精神的大討論中提出來的。從近年語文教育界提倡人文性的一些論述來看，大多強調(diào)語文學(xué)習(xí)的文學(xué)熏陶、文化價值、審美教育、情感培養(yǎng)、人格完善等內(nèi)容，重視語文教學(xué)的人文性，有益于發(fā)揮語文的審美功能，有利于學(xué)生的情操陶冶、人格完善和悟性發(fā)展。中職語文教學(xué)相對普高而言，有比較小的升學(xué)壓力、有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較薄弱的教育對象，但換種視角來看，他山之石可以攻玉，傳播學(xué)“嫁接”中職語文對老師來說有更大的教學(xué)自由度，對學(xué)生來說更易接受與喜愛，對中職語文來說更可煥發(fā)生機。

二、傳播學(xué)在中職語文教學(xué)中的應(yīng)用

從2009年始，筆者任教高三，因高三課程安排較緊、教學(xué)形式比較單一之故，我們首次嘗試利用課間10分鐘、課前5分鐘在課堂上播放本土傳媒浙江經(jīng)視的節(jié)目“新聞深呼吸”。這檔15分鐘的節(jié)目，涵蓋社會、經(jīng)濟、文化、教育等領(lǐng)域的熱點事件，主持人舒中勝老師為業(yè)界精英、跨界高手，評論風格以客觀、理性、公正著稱。當年參與嘗試的09財會2班、3班一開始就對看視頻抱有濃厚興趣，隨著時間與形式的固定，師生共同開發(fā)了許多互動形式，使傳媒成為語文課的有益補充，也使當年語文高考成績?nèi)【忧?，而筆者在其后六年的教學(xué)中對此仍加以不斷的探索與革新。

1、學(xué)生與傳媒的互動

單純讓學(xué)生觀看視頻，和教師的“一言堂”“滿堂灌”本質(zhì)沒什么不同，只有采取互動的方式，才能讓傳播學(xué)引入課堂而不違背語文教學(xué)的本質(zhì)。

新聞評論節(jié)目中難免會出現(xiàn)主持人字音不準、詞語誤用、語法錯誤等問題，字幕上偶爾也會出現(xiàn)錯字，這為我們提供了很好的語文學(xué)習(xí)素材。語文學(xué)科所包含的字、詞、句、音、形、義等基礎(chǔ)知識在實際生活中的應(yīng)用恰恰是語文能力的展示：筆者曾鼓勵09級財會班的學(xué)生通過一段時間的整理，將節(jié)目中出現(xiàn)的差錯以及對節(jié)目的建議寫成觀眾信，寄往電視臺。接收新鮮資訊、觀點的同時，學(xué)生在聽說讀寫方面充分發(fā)掘語文元素，強化了自己的語文綜合運用能力，如：養(yǎng)成了記錄語錄本和整理糾錯本的習(xí)慣、提高了理性分析問題的能力、學(xué)到了用書面表達與媒體溝通的方法等等。

互動一定不是單向的，作為傳播學(xué)領(lǐng)域的媒體來說更是深諳互動之道。同年，收到觀眾信的“新聞深呼吸”欄目組就發(fā)出采訪請求，第一次走出演播室走進校園與師生互動：簽名贈書、采訪座談、制作專題。而主持人、浙江經(jīng)視評論部主任舒中勝老師不僅在其節(jié)目更在其新書《舒口水：新聞深呼吸》前言中提到此次采訪：“2011年1月7日，我?guī)е闷?，懷著感恩去富陽見到了潘老師，也見到那些可愛的孩子。在孩子們的筆記本上，我看到了他們摘錄的‘舒式語錄。我承認，現(xiàn)實是殘酷的，現(xiàn)實也經(jīng)常讓人沮喪甚至失望，但希望、溫暖、善意、理性、建設(shè)性，不也是另一種現(xiàn)實嗎？我相信。希望孩子們相信，希望讀者們相信?！?互動所帶來的直接效應(yīng)非常顯著，筆者所帶班級對語文學(xué)習(xí)的濃厚興趣始終不減，在當年高職考中也考出了全市第一的好成績。

2、媒體文對教材的補充

近年來，中職語文的教材編寫一定程度上受到“去魯迅化”的影響，林清玄式文體不明的散文大行其道，而魯迅《拿來主義》《為了忘卻的紀念》《記念劉和珍君》等原有雜文經(jīng)典已經(jīng)“缺席”課本很多年。除了魯迅，別的名家議論文也罕見于課本。教材的編寫會對教學(xué)產(chǎn)生直接的影響，教材編寫不重視議論文必然導(dǎo)致在具體的教學(xué)中議論文得不到重視。在議論文教學(xué)中，不少老師還停留于論點、論據(jù)、論證方法的簡單分析，將文本作無謂而無味的肢解，導(dǎo)致學(xué)生對議論文敬而遠之。

而浙江省高職考從2013年起對語文科技文閱讀改革為媒體文閱讀，這一變化與教材形成了一組矛盾，因此將傳媒尤其是新聞評論類的節(jié)目引入課堂，將成為教材議論文的有益補充。在筆者近年的課堂教學(xué)中，由傳媒“My 十點檔”專題節(jié)目引發(fā)的課堂限時討論就有無數(shù)次，如： “你所不了解的90后”、“男孩，你危機了沒”、“真實的青春沒有逆襲”“有些路只能一個人走”等等。在具體的社會案例討論中，學(xué)生不僅從被動的聽話者轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔矣性捯f”的主動發(fā)言者，而且從耽溺于個人小世界的少年逐步蛻變?yōu)椤凹沂聡绿煜率?，事事關(guān)心”的成人，視角擴大，表達技巧提高，在實踐中掌握議論文擺事實、講道理的要義。

3、用傳播學(xué)手段組織語文綜合活動

在教授《<論語>選讀》一文時，筆者曾組織《知其不可而為之VS知其不可而不為》的辯論比賽。賽前要求學(xué)生對每堂課收看節(jié)目時摘錄的材料進行整理，擇其相關(guān)部分，圍繞主題，展開辯論?？蚨艘欢ǖ姆秶?，學(xué)生在辯論時不僅不易跑題，而且會厚積薄發(fā)，發(fā)揮平時積累材料的最大作用，往縱深挖掘材料的意義。語言的交鋒，也是思想的交鋒，在激烈的交鋒之后，師生對孔子“知其不可而為之”的思想有了更深刻的領(lǐng)悟。同樣一篇文章中，也可以由“七十而隨心所欲不逾矩”開展一次關(guān)于“言論（自由）的邊界”的小組討論。

隨著微信的普及，許多傳媒也紛紛推出了自己的微信公眾號，每日推送一些好文章。受此啟發(fā)，筆者讓學(xué)生們?nèi)粘Ｒ病巴扑汀币恍┳约合矏鄣奈恼?，拿來分享，并組織校內(nèi)調(diào)查，根據(jù)受歡迎程度精心編選《青春加油站》文集，并使其成為我校的校本教材。為擴大其影響，學(xué)生利用傳播學(xué)原理，在校內(nèi)組織“青春加油”系列主題征文比賽、演講比賽、校園劇表演等等活動，一方面為文集作宣傳，一方面使其參與面和影響力更為廣泛。

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