敘事話語(yǔ)——女性文本生長(zhǎng)的空間

安成蓉

[摘要]女性失語(yǔ)癥并未終結(jié)。女性文學(xué)與敘事話語(yǔ)在對(duì)話性上的契合，證明敘事話語(yǔ)是女性文學(xué)生長(zhǎng)的廣闊空間。

[關(guān)鍵詞]女性失語(yǔ)癥敘事話語(yǔ)對(duì)話性女性文學(xué)

當(dāng)今文學(xué)領(lǐng)域，女性失語(yǔ)癥并未終結(jié)。男權(quán)話語(yǔ)仍然強(qiáng)大。男性文本中性別歧視肆意泛濫，女性形象空洞化。當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，書寫女人渴望強(qiáng)奸、患有受虐情結(jié)的男性文本更是觸目驚心，男性作者借現(xiàn)代傳媒在大眾面前對(duì)女性進(jìn)行肆意的強(qiáng)暴。菲勒斯批評(píng)對(duì)女性文本的歪曲和消解在與商業(yè)文化的同謀中更是如魚得水。男性批評(píng)家把他們男性的視野放置在女性文本前，不是激烈地反對(duì)女性寫作對(duì)他們寫作題材范圍的侵越，就是聲色俱厲地譴責(zé)她們寫作的局限性，并把女性軀體寫作當(dāng)作性的自傳來(lái)閱讀，從而扣一頂“黃色”大帽子給女性文本。女性作家及其作品仍處于邊緣位置。女性在進(jìn)行寫作、構(gòu)建女性話語(yǔ)的過(guò)程中，仍在借用、挪用男性話語(yǔ)。戴錦華認(rèn)為女性寫作仍處于“花木蘭式境遇”，仍在借用、挪用男性話語(yǔ)的征途之中。而且婦女創(chuàng)作出的文本并不都是代表著女性價(jià)值立場(chǎng)的。只有部分婦女寫作在自覺地進(jìn)行女性創(chuàng)作，以女性的視角切入世界，挖掘女性本真經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建女性話語(yǔ)。

女性文本由于其鮮明的女性主義價(jià)值立場(chǎng)，在文本內(nèi)外都有顯在的對(duì)話性。女性文學(xué)是女性創(chuàng)作的，賦予女性本真經(jīng)驗(yàn)以表述形式，擺脫男性中心話語(yǔ)的具有挑戰(zhàn)性的文學(xué)行為。它不僅要挖掘出超越男性理解慣性和期待視野的女性經(jīng)驗(yàn)，而且要以女性感受、女性視角為基點(diǎn)對(duì)世界介入，實(shí)現(xiàn)對(duì)男權(quán)話語(yǔ)的解構(gòu)。由于女性文學(xué)特殊的使命和邊緣狀態(tài)，所以，女性文學(xué)必然面臨著女性價(jià)值立場(chǎng)和男性價(jià)值立場(chǎng)的對(duì)話，具有明顯的對(duì)話性。

敘事話語(yǔ)具有鮮明的對(duì)話性和廣闊的對(duì)話空間。在敘事主體分化這一事實(shí)“浮出歷史地表”以后，敘事話語(yǔ)的對(duì)話性也跟著浮出。傳統(tǒng)文學(xué)理論把作者看作敘述行為的唯一主體，這不僅是陳舊的，而且阻礙了對(duì)敘述復(fù)雜性進(jìn)行真正的批評(píng)操作。自本世紀(jì)初，文學(xué)理論家逐漸注意到了主體的離心化。敘述主體的聲音分散在不同的層次上、不同的個(gè)體里。敘述的人物，不論是主要人物，還是次要人物，都占有一部分主體意識(shí)；敘述者不一定是主體的最重要代言人，他的聲音卻不可忽視，且敘述者可能不只一個(gè)；隱指作者則綜合了整部文本的價(jià)值。敘述主體由各人物、（各）敘述者、隱指作者組成。他們“有可能一致，有可能意見相左，也有可能完全沖突，這樣就使敘述的意指過(guò)程戲劇化，敘述內(nèi)部關(guān)系緊張而復(fù)雜”。[1]無(wú)論是他們意見一致、相左、還是沖突，他們都構(gòu)成了對(duì)話。只是當(dāng)他們意見相左、沖突時(shí)，主體間的張力更強(qiáng)，對(duì)話性更明顯。敘述主體之間的對(duì)話性通過(guò)敘述結(jié)構(gòu)、敘述視角、敘述語(yǔ)言等得以具體實(shí)現(xiàn)。這些分別體現(xiàn)在以下方面：

1．對(duì)話性內(nèi)結(jié)構(gòu)。①表層與深層的對(duì)話性形式意識(shí)與潛意識(shí)。弗洛伊德學(xué)說(shuō)問(wèn)世后，很多作家自覺地運(yùn)用其理論進(jìn)行創(chuàng)作，成功地表現(xiàn)了人的意識(shí)與潛意識(shí)的沖突，表現(xiàn)了潛意識(shí)對(duì)生活的支配，并以此來(lái)構(gòu)架作品，使作品從語(yǔ)句到故事結(jié)構(gòu)都具有對(duì)話性。②雙聲性內(nèi)結(jié)構(gòu)。雙聲性內(nèi)結(jié)構(gòu)是指他人話語(yǔ)進(jìn)入結(jié)構(gòu)。這里的他人話語(yǔ)是結(jié)構(gòu)層面上的他人話語(yǔ)：體裁樣式、文體形式、話語(yǔ)風(fēng)格、情節(jié)構(gòu)架、思維方式等。雙聲性內(nèi)結(jié)構(gòu)，董小英按巴赫金對(duì)雙聲性話語(yǔ)的分類，把它分為結(jié)構(gòu)上的仿格體、結(jié)構(gòu)上的諷擬體、結(jié)構(gòu)上的暗辯體。③復(fù)調(diào)性內(nèi)結(jié)構(gòu)。因這種復(fù)調(diào)性內(nèi)結(jié)構(gòu)是以命題為中心的，所以又叫命題場(chǎng)。具體地說(shuō)，是指文本中的不同故事、不同序列，它們之間的聯(lián)系并非因果性的關(guān)系，而是在命題下的聚合關(guān)系。即依靠作品的結(jié)構(gòu)使每一個(gè)人物的故事成為不同的聲音，構(gòu)成互為對(duì)立、互為補(bǔ)足的復(fù)調(diào)形式。

2．?dāng)⑹鲆暯撬w現(xiàn)的對(duì)話性。①不可靠敘述。不可靠敘述是指敘述者的聲音與隱指作者所體現(xiàn)的價(jià)值觀不一致、甚至針鋒相對(duì)。敘述者的聲音由于敘述者智力道德等原因而在文本中顯得不可靠。隱指作者是作者的第二自我。②內(nèi)視角。內(nèi)視角是從人物眼光來(lái)敘述的。在傳統(tǒng)的全知敘述模式中，敘述者通常用自己的眼光來(lái)敘事，在現(xiàn)代小說(shuō)中，敘述者往往采用故事中主要人物的眼光來(lái)敘事。在西方小說(shuō)中，福樓拜在創(chuàng)作《包法利夫人》時(shí)最先采用了后來(lái)在二十世紀(jì)小說(shuō)中十分流行的人物內(nèi)部聚焦。③轉(zhuǎn)換式（或多重）內(nèi)視角。內(nèi)視角主要是總體上造成敘述者與人物的對(duì)話。轉(zhuǎn)換式（或多重）內(nèi)視角則重在人物與人物的對(duì)話了。它是指采用兩個(gè)（或幾個(gè)）人物的眼光來(lái)描述同一件事。

3．?dāng)⑹稣Z(yǔ)言上的對(duì)話性。①人物的“搶話”。所謂“搶話”，是指本該是敘述者的話語(yǔ)被人物話語(yǔ)所替代、滲透。人物對(duì)敘述者發(fā)言權(quán)的這種霸道的搶奪，由于在文本中甚為巧妙，實(shí)現(xiàn)了敘述者和人物兩種聲音的融合、對(duì)話。②轉(zhuǎn)述語(yǔ)中的對(duì)話性：間接引語(yǔ)、自由間接引語(yǔ)和直接引語(yǔ)。它們?nèi)卟糠直粩⑹稣呖刂疲糠质苋宋锟刂?。人物和敘述者保持一種競(jìng)爭(zhēng)局勢(shì)、對(duì)話態(tài)度。所有這些敘事話語(yǔ)都顯示出了鮮明的對(duì)話性。

敘事話語(yǔ)被女性主義者利用得還很有限。女性主義文學(xué)批評(píng)開始僅重文本故事層的分析，而回避甚至反感敘事學(xué)分析，排斥敘述形式等的分析。“米萊特作為一位文學(xué)批評(píng)家，很少或者絲毫不注意文學(xué)文本的形式結(jié)構(gòu)。她的評(píng)論是純內(nèi)容分析。她還不加懷疑地假設(shè)作者、敘述人和主人公具有同一性”。[2]女性寫作開始也排斥多樣化的敘事方式。她們認(rèn)為第一人稱現(xiàn)實(shí)主義敘述“是一種在觀念上契合女權(quán)主義的形式”，“是第一次以不掩飾的聲音講述婦女的故事的一種方式”。 [3]艾德里安娜·里奇在對(duì)其創(chuàng)作經(jīng)歷的描述中，把女主角與寫詩(shī)女人融為一體視為其創(chuàng)作的最高境界?！斑@樣做，企圖把婦女第一次展示為積極說(shuō)話的主體，而結(jié)果則導(dǎo)致想象創(chuàng)作的所有形式里存在的移置活動(dòng)、作者與文學(xué)本文隱含或敘述的他或她的表現(xiàn)之間的距離，皆變得模糊而神秘了?！盵4]

女性文學(xué)與敘事話語(yǔ)在對(duì)話性上的契合，證明敘事話語(yǔ)是女性文學(xué)生長(zhǎng)的廣闊空間。我們可以把女性文學(xué)內(nèi)容上的價(jià)值取向及與男性價(jià)值立場(chǎng)的對(duì)話性通過(guò)敘事主體的對(duì)話性來(lái)貫徹、實(shí)現(xiàn)，充分利用敘事話語(yǔ)的對(duì)話性在文本內(nèi)外有效地顛覆男權(quán)話語(yǔ)、建構(gòu)女性話語(yǔ)。在對(duì)話性中，男權(quán)價(jià)值的弊端自行呈現(xiàn)、暴露，女性價(jià)值相對(duì)的優(yōu)越性也自行呈現(xiàn)、凸出，從而，男權(quán)價(jià)值無(wú)聲地被解構(gòu)、抹殺，女性價(jià)值則被建構(gòu)、張揚(yáng)。

話語(yǔ)問(wèn)題說(shuō)到底還是權(quán)力問(wèn)題。話語(yǔ)之爭(zhēng)，乃是權(quán)力之爭(zhēng)。女性失語(yǔ)的根源最終坐實(shí)在權(quán)力問(wèn)題上。所以，我們還應(yīng)觀照現(xiàn)實(shí)，改造現(xiàn)存社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]《當(dāng)說(shuō)者被說(shuō)的時(shí)候》，趙毅衡著，中國(guó)人民大學(xué)出版社，98年版，P23

[2]《性與文本的政治》[挪威]陶麗·莫依著，林建法、趙拓譯，時(shí)代文藝出版社，92年版，P39

[3][4]《女權(quán)主義文學(xué)理論》[英]瑪麗·伊格爾頓編，胡敏、陳彩霞、林樹明譯，湖南文藝出版社，89年版、P227、P227