對(duì)馬克思《資本論》的再認(rèn)識(shí)

[摘 要]自1867年《資本論》第1卷問世后，迄今已有一個(gè)多世紀(jì)的歷史了。馬克思在《資本論》中所揭示的資本主義生產(chǎn)方式，運(yùn)動(dòng)規(guī)律已被歷史實(shí)踐所證實(shí)。

[關(guān)鍵詞]馬克思資本論資本主義關(guān)系經(jīng)典著作

一、《資本論》是對(duì)以往一切階級(jí)社會(huì)思想的清算和總結(jié)，是革命與科學(xué)統(tǒng)一表現(xiàn)的典范

《資本論》是馬克思不朽的著作，它把貫穿在整個(gè)資本主義發(fā)生、成長(zhǎng)以至沒落過程中的對(duì)立斗爭(zhēng)規(guī)律，揭露出來(lái)，構(gòu)成了歷史唯物論的基礎(chǔ)，形成了科學(xué)社會(huì)主義的基本內(nèi)容和必然結(jié)論。

在以往一切階級(jí)社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)無(wú)疑是最能容許社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的。它在一方面從剝削勞動(dòng)人民所得的巨大財(cái)富，造成對(duì)勞動(dòng)人民的物質(zhì)壓力，同時(shí)又利用那種財(cái)富，動(dòng)員組織大批的精神勞動(dòng)者，使他們?cè)诟鞣N方面各個(gè)文化領(lǐng)域，編造出適合于剝削者利益的各種理論學(xué)說體系，形成對(duì)勞動(dòng)人民的精神壓力。這種精神壓力比之資產(chǎn)階級(jí)的巨大財(cái)富所給予他們的物質(zhì)壓力，還要嚴(yán)重得多。為使工人階級(jí)從這種精神壓力下解脫出來(lái)，明確認(rèn)清他們自己的地位，自己的力量，自己的前途，就需要一種和資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的教義相反的思想體系，即采取與唯心主義形而上學(xué)相反的辯證唯物論世界觀的思想體系，把剝削的真相揭露出來(lái)，把社會(huì)發(fā)展的規(guī)律揭示出來(lái)，把工人階級(jí)所有可能和必要起而推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的必然道理論證出來(lái)，整個(gè)馬克思主義學(xué)說，無(wú)疑都是對(duì)這些方面，對(duì)于所有以往剝削者的理論進(jìn)行批判，但依據(jù)“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)生活，政治生活以及一般精神生活的過程”的根本前提，就特別需要從精神制度方面去剖析剝削階級(jí)的社會(huì)政治壓制的基礎(chǔ)。馬克思的《資本論》就是為了成就這個(gè)歷史任務(wù)而寫出的。所以著者雖然指出它的主要目的是揭露資本主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律，但不能單看為是一部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說論著，它幾乎把一切有關(guān)哲學(xué)、歷史、社會(huì)、政治方面的基本概念和重要論點(diǎn)包容在里面了，那雖然是就資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)立論的，但以往一切剝削階級(jí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，都在極廣泛的范圍內(nèi)被連帶論述到了，也都被連帶給予以公平的歷史評(píng)價(jià)了?！顿Y本論》就是一部社會(huì)科學(xué)大百科全書，是對(duì)于以往一切階級(jí)社會(huì)思想的清算和總結(jié)。

《資本論》是一部關(guān)系人類歷史命運(yùn)，關(guān)系人類社會(huì)思想根本變革的著作。這種性質(zhì)，就不僅說明了它必須貫徹著如何徹底的革命觀點(diǎn)和方法，同時(shí)還說明了它必須保持如何嚴(yán)密完整的科學(xué)系統(tǒng)。這是革命與科學(xué)統(tǒng)一的典范，是現(xiàn)代人類智慧在廣度與深度上可能達(dá)到的極限。

二、《資本論》把辯證法作為其確定研究對(duì)象和研究程序的基礎(chǔ)

19世紀(jì)30年代以后，西歐英法各國(guó)工人階級(jí)，已經(jīng)用各種對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)方式，向革命導(dǎo)師們提出了他們的要求，那要求包含著揭露資本主義的剝削本質(zhì)及其在發(fā)展過程中走向滅亡的必然命運(yùn)。在這以前的小資產(chǎn)階級(jí)的浪漫主義者和空想社會(huì)主義者，發(fā)現(xiàn)資本主義一方面積累起了巨大財(cái)富，同時(shí)卻又以極大的規(guī)模和速度造成驚人的社會(huì)貧困的事實(shí)的時(shí)候，曾提出了不少訴之于理性和良心的抗義性的批評(píng)，但因?yàn)樗麄兯扇〉挠^點(diǎn)和方法，依舊是從資產(chǎn)階級(jí)那里來(lái)的，就不但不能發(fā)現(xiàn)資本主義不合理的本質(zhì)究竟在什么地方，更無(wú)從理解資產(chǎn)階級(jí)在加速發(fā)展其物質(zhì)財(cái)富和政治權(quán)勢(shì)的過程中，也在加速增大工人階級(jí)推翻其統(tǒng)治的可能性。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，第一次明確地把社會(huì)變革的基本原則和規(guī)律揭示出來(lái)成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)的指南和精神武器。很多關(guān)系社會(huì)變革的原則和規(guī)律，后來(lái)在《資本論》中，得到了最完備最嚴(yán)密的科學(xué)規(guī)定。《資本論》在揭露資本主義剝削本質(zhì)極其滅亡的必然命運(yùn)時(shí)采用了革命的科學(xué)方法。

首先，馬克思所確認(rèn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象，就是形成資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)諸關(guān)系。資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，正如其他社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系一樣，自始就帶有這樣一種性質(zhì)，它只求于社會(huì)當(dāng)前存在的物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)，它是整個(gè)社會(huì)上層建筑的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)又利用那種上層建筑，從各方面來(lái)保障推進(jìn)或發(fā)展原有生產(chǎn)力，因而反過來(lái)擴(kuò)展或改變它那既存的生產(chǎn)諸關(guān)系自身。從這當(dāng)中反映出來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，是作用于整個(gè)社會(huì)中的一切其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律的依據(jù)。在這些規(guī)律的作用下，不論是資產(chǎn)階級(jí)還是工人階級(jí)，也不論是整個(gè)階級(jí)或者個(gè)人，都不可能按照自己的意志行事，認(rèn)識(shí)了這些規(guī)律，就可自覺地作有利于自己的運(yùn)用，不認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，就只有被動(dòng)地盲目地受其支配。馬克思不僅確定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)《資本論》所研究的對(duì)象，還把這種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的不受人們意志左右的客觀性質(zhì)指出來(lái)，作為其進(jìn)行科學(xué)分析的出發(fā)點(diǎn)。

其次，馬克思確定了《資本論》的寫作程序。從最單純的商品價(jià)值開始，依次論述到包含較復(fù)雜的范疇，是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的各種錯(cuò)綜復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象自身呈現(xiàn)的必然順序。馬克思特別指出，無(wú)論研究什么經(jīng)濟(jì)范疇，都不要忘記了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)這個(gè)主體，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的最顯著特征，就是作為這個(gè)社會(huì)的主體的資產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，無(wú)論是工農(nóng)業(yè)，還是商業(yè)、金融業(yè)，沒有贏利，沒有增殖價(jià)值，就沒有意義。在資產(chǎn)階級(jí)的人生觀里沒有真、善、美，只有利。馬克思依照各種經(jīng)濟(jì)范疇顯示的由單純進(jìn)到復(fù)雜，由本質(zhì)進(jìn)到現(xiàn)象的順序，首先探究?jī)r(jià)值是怎樣增殖的，其次再探究增殖的價(jià)值或剩余價(jià)值是怎樣實(shí)現(xiàn)的，最后再說明整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)世界對(duì)于全社會(huì)所生產(chǎn)出的剩余價(jià)值是怎樣在他們之間瓜分的，他分別就資本的生產(chǎn)過程，資本的流通過程，資本主義的生產(chǎn)總過程來(lái)進(jìn)行分析。馬克思的整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)說，其所以歸結(jié)為剩余價(jià)值學(xué)說，是由資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的性質(zhì)所規(guī)定的。

第三，馬克思在揭露剩余價(jià)值的秘密，在探究剩余價(jià)值產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)以至分配的過程中，已把整個(gè)資本主義的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，把資本主義社會(huì)由產(chǎn)生成長(zhǎng)以至走向滅亡的辯證發(fā)展過程揭示出來(lái)了。

馬克思依照剩余價(jià)值生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)瓜分的順序，非常詳盡而又系統(tǒng)地說明了以下一系列問題：社會(huì)怎么會(huì)在一方面有叫資本家的購(gòu)買勞動(dòng)力的人出現(xiàn)，在另一方面又那么湊巧地有叫勞動(dòng)者的出賣勞動(dòng)力的出現(xiàn)？資本家憑什么叫勞動(dòng)者為他工作了12小時(shí)而只給他6小時(shí)的代價(jià)，勞動(dòng)者又為什么為資本家工作12小時(shí)而肯接受6小時(shí)的代價(jià)呢？他們的買賣是依著怎樣的交換原則進(jìn)行的？剝削了勞動(dòng)者的剩余價(jià)值的資本家，為什么有的人賺錢，有的人有時(shí)不免賠本？直接購(gòu)買并使用勞動(dòng)力的資本家剝削了剩余價(jià)值，站在生產(chǎn)圈外的商業(yè)資本家、銀行資本家，他們又沒有剝削？他們是怎樣剝削的？……馬克思明確指出，購(gòu)買勞動(dòng)力來(lái)剝削剩余價(jià)值一經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，就表示有大批的農(nóng)民及手工業(yè)者從他們?cè)瓉?lái)的生產(chǎn)地位游離出來(lái)，同時(shí)也表示有大批的工場(chǎng)老板商人乃至地主改用這種新方式來(lái)獵取剩余價(jià)值，這兩方面都要引起內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)：資本家間的競(jìng)爭(zhēng)，是靠加強(qiáng)勞動(dòng)提高技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)力，以包含較少量勞動(dòng)或價(jià)值的商品，競(jìng)爭(zhēng)同行的生產(chǎn)力較低而消耗勞動(dòng)較多價(jià)值較大的商品，競(jìng)爭(zhēng)展開的結(jié)果，是剩余價(jià)值被強(qiáng)制著資本化，是生產(chǎn)力不斷提高，是較小本經(jīng)營(yíng)較低生產(chǎn)單位不能支持，是脫離原來(lái)生產(chǎn)崗位變成“自由得一無(wú)所有”的工資勞動(dòng)者越來(lái)越多，是資本越積累，機(jī)械化越普遍展開，就越使一方面增多過剩勞動(dòng)人口，另一方面增多過剩商品，那就是失業(yè)，是破產(chǎn)，是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，吃不消在它里面發(fā)育脹大起來(lái)的生產(chǎn)力，是在生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律的作用下，愈來(lái)愈多的被剝削者逼得不得不起來(lái)反抗，一直引出“剝奪者被剝奪”的革命場(chǎng)面。

三、結(jié)合馬克思的寫作特點(diǎn)學(xué)習(xí)《資本論》

馬克思研究分析事物的方法，是透過現(xiàn)實(shí)去指導(dǎo)它的本質(zhì)，或者是在任何一種具體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象后面，去發(fā)現(xiàn)它和社會(huì)的抽象性或社會(huì)關(guān)系。當(dāng)那種本質(zhì)或社會(huì)的抽象性被發(fā)現(xiàn)出來(lái)之后，再回到現(xiàn)象，回到具體經(jīng)濟(jì)事實(shí)。因此，經(jīng)過馬克思所研究分析的任何經(jīng)濟(jì)范疇，要么就是為一般人的知識(shí)或思想方法所不易接觸到或理解到的抽象形態(tài)，如抽象勞動(dòng)價(jià)值、剩余價(jià)值……等等，或者盡管是非常具體，如象貨幣、資本、人口……等等，但因?yàn)樗鼈儽澈蟮纳鐣?huì)關(guān)系被揭露出來(lái)了，因而包含有許多為我們表面觀察所不易察知復(fù)雜的諸般社會(huì)規(guī)定。所以，當(dāng)《資本論》第三卷還未問世，剩余價(jià)值利潤(rùn)化的過程還未闡明的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界，都認(rèn)定馬克思的抽象分析不合實(shí)際，并且指出在價(jià)值規(guī)律和平均利潤(rùn)率之間存在有不可克服的矛盾。等到《資本論》第三卷問世了，只在他們頭腦中存在的那種矛盾，由馬克思依據(jù)事實(shí)，依據(jù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中相互依存聯(lián)系加以科學(xué)地解決了。我們經(jīng)常的思想方法，極容易和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)者的看法一致，那就是把經(jīng)濟(jì)事實(shí)看得簡(jiǎn)單了，對(duì)于它的抽象本質(zhì)的分析，固然很不習(xí)慣，對(duì)于其具體復(fù)雜規(guī)定的理解，也極其困難，而馬克思就資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)諸范疇所作的深刻剖析，卻正好要求我們克服這兩方面的庸俗偏向。

作為馬克思主義的奠基石的《資本論》，它所研究的對(duì)象，雖然主要是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但它卻是把資本主義社會(huì)放在全人類歷史過程中來(lái)加以分析，因而是把資本主義社會(huì)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)，看作人類社會(huì)辯證法全程的一個(gè)部分，它通過資本主義社會(huì)的物質(zhì)生活和精神生活，論述到了全人類各歷史時(shí)期能適用的許多基本原則，面對(duì)當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，《資本論》已成為我們必讀的經(jīng)典。

參考文獻(xiàn)

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷

[2]《馬克思恩格斯全集》第3卷

[3]《資本論》第1卷，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983年

作者簡(jiǎn)介：楊宣寧（1965-）女，湖北民族學(xué)院財(cái)經(jīng)政法學(xué)院副教授，碩士。