“文化大革命”中的“口號(hào)”研究

【摘要】：口號(hào)指供口頭傳頌的簡短句子，是時(shí)代精神、理想信念、行為規(guī)范的凝練和概括，起了一種宣傳動(dòng)員鼓勵(lì)民心的作用，雖只是幾個(gè)或數(shù)個(gè)字節(jié)的簡單組合，但由于其本身的簡短、精練、朗朗上口、易傳播等特點(diǎn)一直被人們予以重視和運(yùn)用。在“文化大革命”時(shí)期由于特殊的時(shí)代背景，這表現(xiàn)得尤為突出，其重要和影響性甚至走到了歷史極限，一群簡單的字符讓歷史在那里留下了深深印跡?？谔?hào)是一根線，穿在了“文化大革命”的始末。

【關(guān)鍵詞】：文化大革命；口號(hào)；影響

（一）代表性口號(hào)

現(xiàn)摘錄“文革”中一些我們比較熟悉、呼喊的頻率比較高的口號(hào)，有很多是表達(dá)對(duì)毛澤東崇拜的：“把對(duì)毛主席的忠誠，融化在血液中，銘刻在腦海里，落實(shí)在行動(dòng)上”；“忠于毛主席，忠于毛主席思想，忠于毛主席的革命路線”；“對(duì)毛主席要無限熱愛、無限敬仰、無限崇拜、無限忠誠！”即所謂的“三忠于四無限”；“讀毛主席的書，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事，做毛主席的好戰(zhàn)士”；“服從毛主席要服從到盲從的地步，相信毛主席要相信到迷信的地步”；“毛主席著作，一天不讀問題多，兩天不讀走下坡，三天不讀沒法活?！?/p>

有一些是表達(dá)對(duì)敵人的仇恨：“誰敢反對(duì)毛主席，就砸爛誰的狗頭！打翻在地，再踏上一只腳，讓他永世不得翻身”；“與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮?！薄?寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗；橫掃一切牛鬼蛇神?！?/p>

對(duì)人民思想生活等各方面提出要求：“要斗私批修”（這是當(dāng)時(shí)的最高指示）；“革命戰(zhàn)士是塊磚，哪里需要哪里搬”；“狠斗私字一閃念，靈魂深處爆發(fā)革命”；“公家的事再小也是大事，個(gè)人的事再大也是小事”；“苦不苦，想想紅軍二萬五，累不累，想想革命老前輩”。

也有對(duì)工作生產(chǎn)提出指導(dǎo)的：“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨 工業(yè)學(xué)大慶”；“抓革命、促生產(chǎn)，深挖洞、廣積糧、不稱霸”；“路線是個(gè)綱，綱舉目張；知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育，很有必要”；“廣闊天地，大有作為。”

（二）產(chǎn)生的背景

可見“文革”中口號(hào)種類繁多，非常豐富，而且很多口號(hào)是非常極端、盲目，甚至到了讓我們覺得可笑的地步。那么什么人、為什么要制造出這些口號(hào)？“文化大革命”中的這些口號(hào)有的是林彪或江青集團(tuán)提出，有的是經(jīng)紅衛(wèi)兵或造反派提出的，每個(gè)口號(hào)的產(chǎn)生都有它特定的歷史背景，適應(yīng)特定階段或特定人、集團(tuán)的需要，不是憑空瞎謅出來的。如“毛主席的話句句是真理，一句超過我們?nèi)f句”[1]，這是林彪在“五一八”講話中全面公開鼓吹對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜，林彪用這作為他個(gè)人升遷奪權(quán)的掩護(hù)，這是林彪本人在“文化大革命”中奉行的基本策略。

“文攻武衛(wèi)”，它是江青把毛澤東1927年《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中的一段話，錯(cuò)位的長口號(hào)縮寫成這四字?！案锩皇钦?qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良儉讓。革命是暴動(dòng)，使一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈行為”[4]。

在此就不一一列舉了?？谔?hào)的歷史悠久，在“文革”之前之后社會(huì)上都有大量經(jīng)典的優(yōu)秀口號(hào)。但是我們看“文革”中的這些口號(hào)，前面已提說很多是極端片面的、缺少客觀辯證分析的，有些是明顯錯(cuò)誤的，受當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的制約，很多口號(hào)受強(qiáng)烈的階級(jí)斗爭觀念指導(dǎo)，“左”味實(shí)足。如“造反有理”，意思即只要造反都是有道理的，這種邏輯肯定不正確，需要具體問題具體分析；“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”，大寨是有好多值得學(xué)的東西，我們要學(xué)它閃光點(diǎn)，但是后來發(fā)展到什么都學(xué)，學(xué)大寨的一切，又過頭了；“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，這一看就是一個(gè)明顯盲目排外的口號(hào)，在此不一一分析了，很多是根本經(jīng)不起分析推敲的。

（三）影響

口號(hào)歷朝歷代都有，今天依然還有，但沒有哪個(gè)年代的口號(hào)能達(dá)到文革中的力量和瘋狂。動(dòng)不動(dòng)開個(gè)幾百人或幾千人的批斗大會(huì)，在你被押上主席臺(tái)，面對(duì)臺(tái)下森林般的拳頭，面對(duì)萬千革命群眾響徹云霄的口號(hào)，任你資格再老，職務(wù)再高，骨頭再硬，再不屈的頭顱也得耷拉下來，最囂張的氣焰也將被打下去。口號(hào)在特定的社會(huì)條件下產(chǎn)生，又反作用特定的社會(huì)，那文革中的這些口號(hào)具體有哪些影響呢，首先，它號(hào)召動(dòng)員了廣大人民群眾，精神凝聚，一呼百應(yīng)，與緊接著后面發(fā)生的運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)，直接推動(dòng)著下面的運(yùn)動(dòng)。

“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”，這是“文革”中一句廣為流傳的口號(hào)，1964年6月召開的一次中央工作會(huì)議上，大寨被樹為全國農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上的先進(jìn)典型，大寨和陳永貴成為全國農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線的學(xué)習(xí)榜樣。全國掀起了學(xué)大寨、趕大寨、超大寨熱，各地的人像失去控制的潮水涌向大寨，這種朝拜活動(dòng)一直到1978年中期才開始減少，據(jù)大寨接待站登記，一共去過七八百萬人，實(shí)際有更多的人，好多人沒登記。[5]隨著極左思潮的進(jìn)一步發(fā)展，大寨又被樹為政治典型，后來行行業(yè)業(yè)學(xué)大寨，大寨成了什么具體經(jīng)驗(yàn)都出的八寶箱，大寨典型在生產(chǎn)上的意義逐漸處于次要和服從地位，精神作用不斷被夸大。

知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)問題最早于50年代提出，從1968年12月23日開始，人民日?qǐng)?bào)連續(xù)幾天以大量篇幅報(bào)道了全國各地軍民組織青年上山下鄉(xiāng)，這樣把1955年以來一直進(jìn)行的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)工作引上了大搞群眾運(yùn)動(dòng)的軌道。此后1969-1970年下鄉(xiāng)的人最多，口號(hào)掩蓋了太多的盲目，沖動(dòng)中伴隨著深深無奈，這些給國家后來造成了嚴(yán)重后果。

“文化”對(duì)人民思想、心理、社會(huì)生活等方面都直接產(chǎn)生了影響。當(dāng)時(shí)社會(huì)上口號(hào)盛行，喊得越響越說明自己忠于革命，人們的思想被禁錮，人們怕說錯(cuò)話、上綱上線、扣帽子、蹲牛棚，很多時(shí)候思想不是自己的，假話、空話、套話、大話盛行，甚至導(dǎo)致人們的心理一定程度上的扭曲。例如，廣東省有個(gè)公社農(nóng)民，為了表現(xiàn)自己不平凡的“三忠于”，竟然刺穿了胸前的皮肉，戴上一枚毛主席像章，而且整整三年。這一行動(dòng)，一夜之間就使他成為一顆明星，他被邀請(qǐng)到外地去“憶苦思甜”、批評(píng)“修正主義”、到知識(shí)分子中去做報(bào)告。

做事之前要先說上一通套話，言必稱最高指示，要早請(qǐng)示晚匯報(bào)，從老幾條到新幾條，講的都是號(hào)召或規(guī)定，做任何事都要先引用一番。例如，有個(gè)老外回憶陳永貴有這樣一段：印象最深的是，三天里陳永貴說了不少話，但回想起來又覺得他什么也沒說。因?yàn)樗麤]說過一句正常人的話，只要一開口就離不開政治術(shù)語、革命口號(hào)。比如提到大寨時(shí)，陳的自豪盡顯無疑。他說：“我們革命人民建設(shè)社會(huì)主義的干勁沖天，與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮，農(nóng)業(yè)年年大豐收......”。三天里陳永貴不呼口號(hào)就不會(huì)說話，最后待他一開口吐那些豪言壯語時(shí)，我的腦袋就開始犯暈。由于我當(dāng)時(shí)完全是中國政治形勢盲，因此對(duì)這位“口號(hào)機(jī)器”的舉止很是奇怪，懷疑他精神是否有問題。

就連一對(duì)戀人申請(qǐng)結(jié)婚，也要先說上一段，“我們來自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)走到一起來了……”。而實(shí)際上很可能這兩人是同鄉(xiāng)，結(jié)婚目的很簡單就想結(jié)婚。翻開那段歷史，這些事舉不勝舉。我們可能不理解，有可能覺得可笑，但這在當(dāng)時(shí)已是一種氣候，生存下去的一種必要，不得不為之。這嚴(yán)重影響了中國人當(dāng)時(shí)的文化水平和整體素質(zhì)，與世界上其他發(fā)達(dá)國家距離進(jìn)一步拉大。

雖然這些是發(fā)生在“文革”中的往事，但有很多還是值得我們深思借鑒的，以史為鑒，可以明得失。作為今天，我們也應(yīng)該努力讓人民發(fā)出自己的聲音，然后去傾聽，讓社會(huì)做到真正的“百花齊放，百家爭鳴”，社會(huì)才能進(jìn)步，國家才能發(fā)展，最后創(chuàng)造出一個(gè)我們大家所期望的健康和諧社會(huì)。

（作者單位：南京大學(xué)）

注釋：

[1]《文化大革命史稿》， 四川人民出版社，1995年，P161頁

[2]《文化大革命史稿》， 四川人民出版社，1995年，P149頁

[3]《文化大革命史稿》，四川人民出版社，1995年，P168頁

[4]《口號(hào)與中國》，中共黨史出版社，1998年，P413頁

[5]《“文盲宰相”陳永貴》，中國文聯(lián)出版公司，1998年，P153頁