版畫是繪畫領(lǐng)域里重要的畫種之一,是以版材作為媒介物制作出來的繪畫作品,它是美術(shù)與印刷術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。它具有復(fù)數(shù)性和間接性。在人類美術(shù)發(fā)展的長河中,版畫有與眾不同的發(fā)展軌跡。中國版畫的發(fā)展基本上可以劃分為三個重要的階段,即初創(chuàng)期、發(fā)展期和繁榮期。
版畫作為獨立的藝術(shù)樣式,是出現(xiàn)在人類發(fā)明造紙術(shù)和印刷術(shù)之后的事。在版畫產(chǎn)生伊始便與出版印刷為伍,曾在傳播宗教、文史及世俗文化中產(chǎn)生過大量的插圖和年畫,也用于紙幣、包裝、廣告等。這些都是應(yīng)當時的社會需求,同時也賦予了版畫特殊的文化身份。由于版畫的存在需要依附于社會、經(jīng)濟、文化、科技等,在漫長的發(fā)展過程中形成了多元化的格局和走向,版畫的源流縱橫交錯但其經(jīng)緯卻依然清晰可見。
1.初創(chuàng)期——唐代
中國傳統(tǒng)版畫有兩千年的歷史和鮮明的民族特色,是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶。中國是最早出現(xiàn)版畫的國家。
追溯版畫的由來,從出土的新石器時期的大量實物中,我們看到了三千年前土陶器皿上的紋樣,其幾何圖案所用的繩紋、席紋、布痕等,都是捺印的,這便是最初的制版形式。殷商的甲骨文,商周時期的青銅器的金文與鳥獸紋樣的鐫刻,秦漢時期的金、石并盛的發(fā)展,金屬雕刻工具的完善,特別是漢畫像石劃時代的創(chuàng)造,為木刻雕版印刷術(shù)的產(chǎn)生提供了充分的技術(shù)準備。
我國自古就有以印章作為憑信的習(xí)慣,事實上,不論是用印章蘸印泥在紙上印文字,還是以紙墨拓取碑文,兩種方法都直接和雕版印刷有關(guān)。我們不能斷定,那個時期是否有雕版印刷術(shù),但可以斷定,拓取碑文的方法是中國雕版印刷術(shù)發(fā)展與成長的重要前提因素。
公元一世紀中國發(fā)明了造紙術(shù),紙的出現(xiàn)為雕版印刷術(shù)的發(fā)明提供了最直接的條件?,F(xiàn)存的木刻版畫,是在1900年敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的、唐咸通九年(868)雕版印刷的一部《金剛經(jīng)》的首卷扉頁畫的《祗樹給孤獨園》說法圖。這幅雕版佛畫構(gòu)圖飽滿,結(jié)構(gòu)緊湊,人物刻畫生動細膩,線條遒勁有力,顯得十分精練而純熟,可以推斷我國版畫出現(xiàn)的年代比此畫更早。
唐代的木刻印刷主要是為佛教服務(wù)的,當時宗教的興盛推動了印刷業(yè)的發(fā)展。這一時期印度文化的輸入對我國文化的影響反映在木刻藝術(shù)當中。木刻藝術(shù)大多反映佛經(jīng)故事中的情節(jié)。畫中的佛、菩薩、羅漢、金剛等形象采用了工整細膩的線描陽刻手法,強調(diào)用線造型,色彩為單一的墨色或朱砂,搭配十分明凈柔和,給人以極舒適的感覺。這與當時的畫風(fēng)十分吻合。
2.發(fā)展期——宋、元、明、清
北宋經(jīng)濟的發(fā)展推動了科技的革新與進步。手工業(yè)技術(shù)的提高,文學(xué)藝術(shù)的繁榮,使木刻藝術(shù)得到普及,并取得了極大的成就。這時的木版畫適應(yīng)民眾的需求,取材范圍很廣,歷書、醫(yī)書、經(jīng)書、算術(shù)、畫譜等無所不包。版畫應(yīng)用在農(nóng)書、營造法式、針灸圖以及小說的插圖等,刻本眾多。當時北宋的雕版印刷業(yè)十分發(fā)達,從官辦到私人書坊無不從事雕版印刷,數(shù)量之多,范圍之廣,制作之精美,不但超越前代,就是明清兩代也難以相比。此外,民間版畫與佛教版畫也有新的發(fā)展。元代木刻印刷技術(shù)趨向精良,從單一的墨版或朱砂版演進到朱墨雙色套印。
由于生產(chǎn)力的進一步發(fā)展,明代社會呈現(xiàn)出較長時期的安定繁榮,人們對各種各樣書籍的巨大需求,直接刺激了雕版印刷手工業(yè)者提高產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量。書商競爭日益激烈,這使版畫藝術(shù)提高到了嶄新的水平,一些著名畫家開始參與雕版的繪制。戲曲、小說創(chuàng)作的迅猛發(fā)展也為版畫提供了制作插圖的機會。
清代版畫繼承明代遺風(fēng),在畫家與雕刻工的分工合作下產(chǎn)生了不少佳作,在內(nèi)容和形式上與明代相比都有所發(fā)展。除了官方興盛一時的“殿版”外,還有相當繁榮的民間私人書坊刻制的畫譜,同時木版年畫開始興起,形成楊柳青、楊家埠和桃花塢三大民間木版年畫制作中心。
清初的“殿版”制作雖受官府限制,在藝術(shù)上沒有什么個性,但畫面非常寫實,山川河流、市鎮(zhèn)廟宇歷歷可數(shù),對于反映當時的社會現(xiàn)象和民俗風(fēng)情有一定的價值;民間私人書坊所刻制的一些版畫,無論是在繪畫的藝術(shù)性還是在雕刻技術(shù)上都遠遠高出“殿版”刻本。清代具有鮮明特色的民間木刻以群眾喜聞樂見的形式,深深扎根于中國廣大農(nóng)村,使版畫得到了前所未有的普及。這一時期的版畫內(nèi)容豐富,畫面簡單明快、色彩艷麗,受到人民的歡迎,其銷售量之大,影響之深遠,沒有任何繪畫樣式可比。
3. 繁榮期——現(xiàn)當代
綜觀我國版畫一千多年的歷史,版畫基本是以印刷品的形式存在的,我國版畫始終沒有形成獨立的藝術(shù)品,這造成了我國的雕版印刷技術(shù)成熟很早,但版畫藝術(shù)語言的成熟很晚的現(xiàn)象。我國版畫真正作為原創(chuàng)性的作品出現(xiàn),是從上世紀30年代由魯迅提倡和鼓勵青年版畫作者參與新文化運動開始的。那時的版畫是承載著打倒列強的民族精神,以宣傳媒介的形式出現(xiàn),主要采用現(xiàn)實主義的手法表達政治觀點,對中國的革命事業(yè)起到的作用無疑是其他藝術(shù)形式難以替代的。
全國解放后的五六十年代,我國的版畫藝術(shù)最大的特點,是作者重視對現(xiàn)實社會、基層生活的反映。版畫藝術(shù)工作者在其作品中展示了明確的個人思想,融入了深厚的感情,注入了濃郁的生活氣息,以通俗易懂的方式出現(xiàn)。這使得版畫的藝術(shù)性上升了到了一個新的層面,也使其擁有了更多的愛好者。
十年“文革”,許多文化的東西被排斥、摧毀,難能可貴的是版畫這一藝術(shù)在當時又以另一種適應(yīng)當時社會的表現(xiàn)形式出現(xiàn)了,成為當時政治的工具,而這一情況也使當今藝術(shù)品收藏者把版畫當作對“文革”歷史的追憶、考證物來關(guān)注。
80年代改革開放之初,隨著國門的打開,不僅由官方組織了頻繁的國內(nèi)外交流、展覽活動,許多版畫人還到各個國家去學(xué)習(xí),得到了與外界交流的機會,獲得了大量的信息,從而使得國內(nèi)的版畫呈現(xiàn)多樣發(fā)展的趨勢。
90年代初,許多藝術(shù)家從激進動蕩的思潮中冷靜下來,腳踏實地地埋頭創(chuàng)作,具有現(xiàn)代思想與傳統(tǒng)內(nèi)涵的藝術(shù)作品又開始占據(jù)主導(dǎo)地位;官方的展示活動也一直舉辦著,發(fā)展勢頭良好。無論官方還是個人展,我們都可以看到風(fēng)格各異的作品及不同個性精神的呈現(xiàn),各相關(guān)院校也普遍設(shè)立了四大版種的專業(yè)工作室,這為中國的版畫隊伍提供了充足的后備力量。
到了21世紀信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展極其迅速的今天,各畫種均在努力爭取自己的發(fā)展空間,大眾文化也是逐步進入民眾家庭。這也說明了整個繪畫藝術(shù)的發(fā)展,是一個讓人們由熟知到接受的過程。另外,在數(shù)碼技術(shù)的介入后,現(xiàn)代版畫在探索當代版畫發(fā)展道路上邁出了具有前瞻性的一步,也使得數(shù)碼版畫藝術(shù)獲得了市場。
近年來,隨著社會環(huán)境與藝術(shù)環(huán)境的改變,中國版畫融入了國際藝術(shù)的大舞臺,版畫創(chuàng)作從形式到內(nèi)容、從技法到創(chuàng)作理念都得到了很大的發(fā)展。專業(yè)隊伍進一步擴大。銅版、石版、絲網(wǎng)版三種版畫藝術(shù)創(chuàng)作水平得到了空前的提高,版畫的普及程度也在逐年提高,版畫的學(xué)術(shù)交流日益頻繁,每年都舉辦多次版畫展和學(xué)術(shù)會議。國際版畫交流次數(shù)不斷增多,交流方式也趨于多樣化。我國的版畫事業(yè)正以新的姿態(tài)活躍于藝術(shù)殿堂。
中國文化博大精深,中國版畫歷史悠久。從中國版畫的發(fā)生、發(fā)展、交匯與拓展這一進程的分析中,我們不僅可以繼承發(fā)展傳統(tǒng)版畫的本身,更可以通過這一文化現(xiàn)象總結(jié)出寶貴的經(jīng)驗,使其在文化層面上有一個提高。人們正是從優(yōu)秀的傳統(tǒng)中看到一種文脈的延續(xù),并尋找到一個有價值的坐標和傳承的理念。
(作者單位:浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)
責任編輯 韋平