淺談書法欣賞

說到書法欣賞，有的人認(rèn)為這是從事書法的專家的事，或是做書法這門學(xué)問的人的事，還有的人認(rèn)為，任何一個中國人，只要他不是文盲，對于字的好壞都是能看得出的，其實這都是不全面的。

書法的欣賞，由于欣賞者的審美觀和欣賞者的素質(zhì)等各方面情況不同，真是仁者見仁，智者見智。況且書法屬于藝術(shù)，而藝術(shù)又不同于自然科學(xué)。如數(shù)學(xué)里題目有一具體的答案，二加上三等于五，是個準(zhǔn)確的數(shù)字，如有任何偏差，結(jié)果則不成立。藝術(shù)則不然，沒有一個固定的尺度。

由于每個人的喜好興趣不同，對藝術(shù)作品的評價和看法則也不同，就像發(fā)酵過的臭豆腐，愛吃的人覺得香，不愛好的人覺得臭，感覺截然不同。對于書法來說就更明顯了。同樣一幅作品，如果兩個各持不同意見的人，爭論不休，是誰也說服不了誰的。

然而，一個人的審美興趣，又不是一成不變的。興趣有了變化，欣賞的角度也不一樣，所持的觀點也就不一樣，這要和一個人的年齡、性格、修養(yǎng)、情緒、環(huán)境以及時代風(fēng)尚等有關(guān)。如對同樣一幅作品來說，開始是由于自己的認(rèn)識水平低，對書法藝術(shù)真諦還不能全面準(zhǔn)確地把握，因此也可能把一幅好的作品誤以為不是一件優(yōu)秀的作品，再由于自己經(jīng)過一段時間的刻苦努力地學(xué)習(xí)，自身的素質(zhì)在不斷地提高，則可能對這幅作品的看法和過去截然兩樣。

有時還因一個人對這門藝術(shù)的掌握程度不同而不同。俗話說：“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”。關(guān)于這個問題，有人曾這樣打比方，如看棋賽。有時一個妙棋的出現(xiàn)，不會是所有觀眾都能理解的，程度高的馬上叫絕；程度稍低的要想一想才嘆服：程度差的，要再看幾步才漸漸領(lǐng)悟；再差的?？赡芫褪裁匆部床欢?。這就是由于水平的層次不同，看問題的程度也不同。

可見，書法藝術(shù)的欣賞，是受各種因素影響的，看法不可能都一致，也不必強求統(tǒng)一。那么，是不是說對書法的欣賞就毫無標(biāo)準(zhǔn)可談了呢?前面所說的只是影響書法欣賞的不同因素。其實具體的欣賞原則也還是有的。

南齊王僧虔說：“書之妙道，神采為上。形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！边@句話說到了書法欣賞的妙處。同時也指出，欣賞書法作品的優(yōu)劣，應(yīng)從兩個方面去看，一方面看書法作品所具備的神采：一方面是要看作品的形質(zhì)。神采和形質(zhì)是兩個不同的方面。

形質(zhì)，是我們從書法作品中可以看得見的東西，是具體的實在的。它包括點畫運筆的剛?cè)?、輕重、粗細(xì)、緩急，結(jié)字的符合法度，章法的安排，墨色的處理等。通過形質(zhì)既可以辨出一幅作品的優(yōu)劣。而且還能透過形質(zhì)，去看書法的藝術(shù)活力，就是上面講的“神采”，既指書法作品的精、氣、神等方面，也指書家的個性、修養(yǎng)和書寫時的思想感情?！吧癫伞彼傅膬?nèi)容是抽象的，是看不見摸不著的，欣賞過程要靠欣賞者去認(rèn)識、理解，往往不容易言傳。

這里先從以下幾方面談書法的欣賞，即點畫、結(jié)字、墨法和章法。

一、點畫

關(guān)于書法作品中的點畫問題，在一幅書法作品中，基本點畫都沒有處理好，那怎么能說它是一幅好作品呢?既然是欣賞點畫，那么什么樣的點畫才叫好呢?這里的形態(tài)又和用筆有一定的關(guān)系。因為點畫的形狀是通過用筆表現(xiàn)出來的，用筆要有停蓄斂放。姜白石關(guān)于用筆的快慢問題有論述：“遲以取妍，速以取勁。先必能速，然后為遲，若素不能速專事遲，則無神氣，若專務(wù)速，又多失勢。”這說明用筆的快慢，已決定點畫形狀的美丑。至于點畫的形態(tài)效果的優(yōu)劣，古人作了精辟的論述，晉王羲之在《筆勢論十二章》中說：“夫者點，皆磊磊似大石之衢，或如蹲邸，或如蝌蚪，或如瓜辦，或如栗子?；蛉琦樋?，尖如鼠矢?！边@段話就是對點法進(jìn)行了形象化的描述。橫畫如千里陣云，給人以空靈之感，意境深遠(yuǎn)，如多橫并列，取勢變化。豎畫，懸針鋒芒畢露，垂露則內(nèi)含圓潤。單豎則如萬歲枯藤，蒼勁有力。多豎組合則有相向相背，也叫相吸相斥之別。其余的點畫的形態(tài)和組合形式，不一一舉例。

陸維釗先生曾說：“字之間架，則如人之骨相，務(wù)須長短相稱，骨肉調(diào)勻，左右整齊，前后舒泰。反之，如頭大身細(xì)，肩歪背曲，手?jǐn)嘧丬E，即不致如病人扶床，支撐失據(jù)，也必如醉人坐立，不翻自倒，聚跛癃殘疾于一堂，能不令人對之作嘔?”這段論述，即指出字的點畫安排要有機組合，且遵循著一定的整體構(gòu)成法則。其總的宗旨是運筆如錐畫沙，筆筆中鋒，行筆如屋漏痕，因勢運行，自能有姿。反之，則粗細(xì)不稱，殘缺不全，勾若蟹爪，豎若死蛇，點畫安排不自然。

二、結(jié)字

結(jié)字，也是書法欣賞過程中一個不可忽視的重要部分。字，是由基本點畫組成，如果說欣賞字的點畫是從局部來看的。那么欣賞結(jié)字則是從整體而言的。

明項穆說：“書有三要：第一要清整，清則點畫不混雜，整則形體不偏斜；第二要溫潤，溫則性情不驕怒，潤則折挫不枯澀；第三要閑雅，閑則運用不矜持。雅則起伏不恣肆?！边@第一要也正是針對結(jié)字而言的。當(dāng)然這里所說的“清整”的結(jié)體，只能說是結(jié)字中一種方法或形式。孫過庭說：“至如初學(xué)八布，但求平正，務(wù)追險絕；既能險絕，復(fù)歸平正?！闭f的也是有關(guān)結(jié)字的問題，所講的平正，則是指最后追求的是在點畫的變化中尋求結(jié)字的平穩(wěn)。有人曾把結(jié)字比成“七巧板”，這充分說明點畫組合的靈活多變。字的結(jié)構(gòu)，只要符合字結(jié)體規(guī)范，各人可有各人的安排方法，總的原則是結(jié)體協(xié)調(diào)，靈活掌握變化、呼應(yīng)，講究自然的姿態(tài)，使整體渾然一體。也正像人面孔，同樣是五官的組合，但每個人的面相是不一樣的。

結(jié)字也屬小章法，因此也強調(diào)布局，疏密相間，錯落有致，偃仰向背。陰陽相應(yīng)，以及避就、頂戴、穿插、意連等等。盡管這些已被普遍承認(rèn)的法度，即勻稱、平穩(wěn)，但也各人有各人的風(fēng)貌、氣韻。這就是在法度、準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，然而創(chuàng)新又不是無本之木。

三、墨法

書法作品中用墨的好壞能直接影響藝術(shù)的效果?！稌V》中說：“帶燥方潤，將濃遂枯”，所指的是作品中不能單一地應(yīng)用。古人有云：“凡作楷墨欲干，然不可太燥，行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。”欣賞書法的墨法，最重要的是要在自然中見匠心。衛(wèi)夫人的《筆陣圖》中說：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬，多力豐筋者圣，無力無筋者病?！边@里也是在講用墨。多骨的筋書和多肉的墨豬，其實是用墨中的一個極端和另一個極端。我們在欣賞中要善于區(qū)別墨豬與厚重，筋書與病書。要做到用墨得體，善于將濃淡結(jié)合。燥潤相間，流動自然，這是用墨上的可取之技。

四、章法

品評一件書法，從章法上去分析，就是對書法作品進(jìn)行整體上的欣賞，是品評的一個重要方面。章法包含兩個意思：一是指款式，即作品的形式，如對聯(lián)、中堂、條屏等。二是指分行布白。古人說：“計白當(dāng)黑”、“知白守黑”都是關(guān)于布白的經(jīng)驗總結(jié)，有的書法作品。字寫得很好，但整體缺少合理的安排，布局不協(xié)調(diào)，使書法的效果大為減色。通篇的位置經(jīng)營，虛實照應(yīng)，是個很值得研究的領(lǐng)域。鄧石如曾說：“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)。”說的就是章法布局的虛實問題?？傊?，品評書作的章法，最要緊的也是要看其是否自然。字的位置經(jīng)營，要隨筆勢而出現(xiàn)錯落、大小、偃仰、平直、振動、燥潤。且不能做作、或隨心所欲、或機械地安排一個字大一個字小，一個字傾左一個字傾右?；蛞粋€枯一個潤。這樣人工雕刻的痕跡較為嚴(yán)重，就是不自然了。因此，新穎出自功力和修養(yǎng)，否則，一味追求“險而奇”則成為“怪俗”。

以上所描述的點畫、結(jié)字、墨法和章法四個方面，是書法作品中能直接看到的，具體的方面，屬“形質(zhì)”范圍。

欣賞中并不是單獨分析其形質(zhì)的優(yōu)劣，還要透過這些形質(zhì)去看“神采”?！靶钨|(zhì)”是具體的東西，屬于技術(shù)部分，“神采”是抽象的，則指意境。神采是通過形質(zhì)來表現(xiàn)的，不可能存在沒有形質(zhì)而有神采的作品。所謂“皮之不存，毛將焉附”，單形質(zhì)好，神采不佳。其藝術(shù)價值也是不大的，“兼之者方可紹于古人”這是很有道理的。

元陳繹曾在《翰林要訣》中說：“情之喜怒哀樂，各有分?jǐn)?shù)：喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗。情有輕重，則字之?dāng)渴骐U麗，亦有深淺，變化無窮?！边@段話說出了字的點畫組合與書寫者的感情有著密切的關(guān)系。

一幅好的作品，能使人感到愉快、舒適、振奮并得到美的享受。西漢楊雄稱書法為“心畫”，晉王羲之稱之為“書意”，唐孫過庭稱之為“佳境”，五代貫休稱之為“神力”，明徐文長稱之為“書神”，這些都可說是書法的生命力的顯示，書寫者情感、個性、修養(yǎng)等的寄托。人們常說：“字如其人”正是此理。

書法欣賞，是一個復(fù)雜的心理過程。要準(zhǔn)確而全面地欣賞書法作品的藝術(shù)價值，欣賞者也應(yīng)具備一定素質(zhì)。首先是要有書法的基本功，即有書法實踐的體會，不懂得書法的人，也是不容易正確欣賞書法的。其次是具備一定的書法理論知識，了解一些書法史，歷代有代表性的書家、書作、書論及文字學(xué)的知識。再者是要具有一定的文化素質(zhì)。這樣欣賞書法才能知其然亦知其所以然。