《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》一書首發(fā)式在京舉辦

我國第一部全面系統(tǒng)地研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專著——《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》近日由文化藝術(shù)出版社出版。該書首發(fā)式于2006年12月11日在北京舉行。文化部副部長周和平參加了首發(fā)式并發(fā)表了講話。中國藝術(shù)研究院院長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任王文章研究員介紹了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》的寫作和出版的整個過程。在首發(fā)式上發(fā)言的還有中國文聯(lián)理論研究室劉錫誠研究員、國家博物館宋兆麟研究員、中國民俗學會劉魁立會長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任田青研究員、中國科學院自然科學史研究所華覺明研究員、中國藝術(shù)研究院音樂研究所張振濤所長、中國藝術(shù)研究院曲藝研究所吳文科所長、中央民族大學文學與傳播學院邢莉教授、文化部社圖司張旭司長、中國儺戲?qū)W會曲六乙會長、文化部社圖司屈盛瑞副司長。首發(fā)式由中國藝術(shù)研究院副院長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心常務(wù)副主任張慶善研究員主持。

大家認為，最近五、六年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在我國已逐漸形成熱潮。在黨中央國務(wù)院的重視和關(guān)心下，社會各界廣泛參與，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護進入了全面的整體性的保護階段。昆曲藝術(shù)、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)民歌(與蒙古國聯(lián)合申報)先后入選聯(lián)合國教科文組織公布的第一、二、三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。2006年6月10日，我國迎來了第一個“文化遺產(chǎn)日”，國務(wù)院公布了我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作正朝著更廣闊的領(lǐng)域、更深入的層面拓展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐的發(fā)展，迫切呼喚著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論的指導。正是在這樣的背景下，由中國藝術(shù)研究院院長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任王文章研究員主編的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》出版，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域取得的一項重要學術(shù)成果。

會議介紹了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》課題的基本情況?！陡耪摗肥侵袊囆g(shù)研究院的重點課題，由中國藝術(shù)研究院的八位學者共同合作撰寫。他們是我國近年來一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐的參與者，主持和參與了近年來一系列國際國內(nèi)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的研討活動并進行過多次實際調(diào)研，因此，他們對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的理論和實踐有深入的思考?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)概論》作為國內(nèi)第一部全面深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論專著，從理論框架設(shè)計到內(nèi)容論述，都具有開拓性的意義。本書的基本思路和主要內(nèi)容是從基礎(chǔ)理論和實用理論兩個方面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行研究，力圖構(gòu)成既有理論深度，又具有實踐指導意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論體系。全書分為八章，從“什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值”、“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義”、“中國保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史與現(xiàn)狀”、“國外保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史與現(xiàn)狀”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的幾個基本問題”這七個方面，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義、價值、意義、分類、保護的現(xiàn)狀與發(fā)展、保護的基本方式與原則、歷史經(jīng)驗和國外經(jīng)驗的借鑒等做了全面深入的論述與梳理。

周和平副部長在講話中指出，華夏文明、中華民族優(yōu)秀文化之所以綿延至今，重要的就是，我們沒有中斷文化傳承。傳承一方面是通過精英和典籍來傳承。中國有修史傳統(tǒng)，各個朝代都修史。歷史事件被整理、記載下來，形成了民族文化傳統(tǒng)。另一方面是民間文化的傳承。民間、民俗形式存在的文化生動而鮮活，是整個中華文化傳統(tǒng)重要組成部分。兩者缺一不可。民間文化的整理和記載工作，早在春秋時代就開始了?！对娊?jīng)》實際上就是把民間非常豐富的詩歌進行了整理，最終成為經(jīng)典。即使在上世紀所經(jīng)歷的戰(zhàn)亂年代，對中華民族來說是多災(zāi)多難的一段時期，但仍然有很多的文化學者對存在于民間的、豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了整理。

新中國成立之后，在民族民間文化保護方面，做了大量的工作。改革開放以后，全球化進程加快，那些產(chǎn)生于農(nóng)耕社會豐富的民間民俗文化面臨著消亡的嚴峻挑戰(zhàn)。進入新世紀以后，隨著大家對于文化多樣性認識的加深，人們的文化自覺性越來越強。在專家以及社會各界的呼吁、努力下，政府逐步加大了對民族、民間文化保護的力度。2002年，文化部啟動了民族民間文化保護工程。這以后隨著工作進程逐步地與國際接軌，加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的力度。國務(wù)院辦公廳下發(fā)了關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的通知。同時國家從2006年開始規(guī)定每年6月的第二個禮拜六作為我們國家的文化遺產(chǎn)日，目的就是喚起人們對文化遺產(chǎn)的保護意識。這些活動對于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護起了非常重要的作用。2006年國家公布了第一批518項國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄。隨著國家名錄的公布，各地名錄體系的建設(shè)工作步伐加快了，許多省份已經(jīng)公布和正在準備公布本省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

中國的這些活動也引起了國際社會的關(guān)注，我們積極參加了國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的相關(guān)工作。中國是比較早加入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的國家。2006年6月27日又高票當選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會的成員國，而且2007年5月下旬，政府間委員會的會議將要在中國召開，我們的工作得到國際社會的認可。

但是，在實際工作中，我們感到理論準備的不足。中國是一個多民族國家，每個民族都有非常豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于工作實踐不斷積累，經(jīng)驗和認識加深，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的領(lǐng)域也在不斷地拓寬。比如說我們過去講民族民間文化，藝術(shù)類的比較多，那么現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念又拓展到工藝、民族醫(yī)藥等等領(lǐng)域，它涵蓋的方面越來越寬了。一方面工作在不斷推進，一方面感到理論上需要加大力度?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)概論》在這種形勢下出版，適應(yīng)了工作的需要。因此，我覺得這本書的出版是非常有意義的一件事情，它對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從理論上系統(tǒng)地做了一個全面梳理，可以說是國內(nèi)第一本這方面的著作。全書八章，從導論、概念到價值、分類，包括保護方法都寫得非常好。有一個明顯特點就是注重對實際工作的指導，既有理論性又有實踐性，體現(xiàn)了理論來源于實踐又指導實踐這個思想方法和認識過程。所以我覺得這本書對于當前的工作是一本管用的書，幫助我們理清了關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問題的一些不全面的認識，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作會產(chǎn)生良好的指導作用。它的發(fā)行，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也能起到非常重要的宣傳作用，讓大家了解它，了解它的內(nèi)涵、保護的工作方針，了解怎么樣開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。同時，它也是一本很好的教材。據(jù)我了解，有幾十所大學都開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)課。而現(xiàn)在的情況是，沒有很好的教材。這本書應(yīng)該說作為大學教材也是適合的。理論比較全面，也易于理解。

萬事開頭難。這本書由文化藝術(shù)出版社出版，開了一個好頭。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作開展的時間還不長，所以理論上也還有很多的問題需要探討，還有很多的東西需要去研究。希望全國從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的同志、理論工作者、專家學者要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論的研究的力度，能夠使更多的成果問世，提供給我們的讀者，提供給我們的實踐工作者，以加大理論對我們工作的指導力度，使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作能夠沿著一條符合中國國情的道路不斷地取得新的成果。

劉魁立研究員認為，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》首先回應(yīng)了時代的呼喚，有嚴整的建構(gòu)，有學理的創(chuàng)建，既是基礎(chǔ)理論建設(shè)也是對策性研究的一部好書。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個對象雖然在不同時期都有所關(guān)注、保護，但是從來沒有成為一個體系，沒有從現(xiàn)在這樣一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度進行總體性觀照。所以這個詞的出現(xiàn)不僅是一個最近的事，而且是全新的事。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這樣一個整體性的視角來觀察這樣的對象，問題的提出首先不是從理論建設(shè)這個角度提出來的，也不是從學科建設(shè)的角度提出來的，而是行政的、國際性的。現(xiàn)在，無論是從中央到地方，大家都非常關(guān)注，政府與廣大民眾彼此互動。在這樣的大背景下，這本書應(yīng)運而生，回應(yīng)了時代的呼喚。

其二是回答了現(xiàn)實提出來的重要問題。本書對這些問題有自己的看法，能夠啟發(fā)大家的思考，有很多學理性的發(fā)現(xiàn)，同時又滿足了實踐需求，這是這部書的貢獻。特別是在最后有相當重要的一章，關(guān)于保護的若干基本問題闡述得詳盡而且很深入。對于我們的啟發(fā)相當大。我覺得正像幾位談到的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)牽涉面非常廣，關(guān)系重大，不僅關(guān)系到我們現(xiàn)在如何對待自己的歷史，同時也關(guān)系到整個文化戰(zhàn)略。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問題作出現(xiàn)實的、實際的回答，將影響到我們評價昨天的歷史，同時也影響到對明天和未來的判斷，關(guān)系到我們民族文化的發(fā)展，也關(guān)系到人類未來建設(shè)。在這樣一些問題上，本書有比較深刻的闡述。前四章多半是在學理上建樹比較多，后四章在實踐問題上作出了更切實的回答。思路清晰，對于問題的認識是深刻的，回答了現(xiàn)實所提出的問題。

其三，本書內(nèi)部結(jié)構(gòu)嚴整。一個學科之所以能夠獨立成為一個學科，首先要有自己的特殊對象，要有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，要有自己的特殊功能、特殊方法，和必須回答的基本問題。從這本書中，我們看到了文化遺產(chǎn)學的基本的原始面貌，所以說這是學科建設(shè)的一個基礎(chǔ)性的著作。同時它又有一個比較大的國際背景，不是閉門造車，是從理解整個人類文化多樣化發(fā)展的需求這樣一個大的背景下和前提下，來討論我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的。所以，從這個意義上說，它的建構(gòu)是嚴整的，有很大的啟發(fā)意義。

其四，《概論》綜合了已有成果，又在許多地方成一家之言。比如說在定義方面，除了敘述了各家定義，也提出了自己的看法。在分類問題上，沒有拘泥國際分法，而是根據(jù)我國實情，提出了自己令人信服的分類。這部書在某種意義上，也是對國際學界作出了自己的貢獻。國際上目前似乎也還沒有一部成熟的這類著作。概括起來說，這是一部好書，既是基礎(chǔ)理論建設(shè)，也是對策性研究的一部好書，回答了現(xiàn)實所提出來的一些重要問題，有學理性的創(chuàng)建。

與會者認為，該書不僅為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學的學科建設(shè)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，而且在具體保護的工作中，具有重要的指導意義，并具有很強的可操作性。

參加首發(fā)式的還有：周小璞、查振科、沈悅苓、馬盛德、王安葵、王克芬、劉文峰、呂品田、張宏宇、周巖及課題組的其他成員李世濤、程惠哲、劉永明、宋建林、陳飛龍、李心峰、李榮啟。

(飛龍)