和諧社會(huì)視野中的國(guó)家文化戰(zhàn)略選擇

葛茂林　齊引敬

摘要：確立國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，豐富時(shí)代性先進(jìn)文化資源，兼顧文化生產(chǎn)和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)效益，充分發(fā)揮社會(huì)組織、團(tuán)體、學(xué)校、圖書館、公共傳媒對(duì)社會(huì)文化生活的健康影響，營(yíng)造優(yōu)良的社會(huì)文化環(huán)境，重視文化養(yǎng)成教育，培養(yǎng)公眾的健康主體人格和現(xiàn)代化品質(zhì)，提高國(guó)民文化生活的品位和質(zhì)量，推動(dòng)文化、人和社會(huì)現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)發(fā)展，是以人為本、建設(shè)和諧社會(huì)的必由之路。

關(guān)鍵詞：文化養(yǎng)成；主體人格；文化戰(zhàn)略；和諧社會(huì)

中圖分類號(hào)：G120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494（2007）02-0028-03

建設(shè)和諧社會(huì)，需要科學(xué)規(guī)劃國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，用先進(jìn)的文化培養(yǎng)公民的現(xiàn)代化公民人格，以文化和人的品質(zhì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，促進(jìn)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、小農(nóng)人格向公民人格的嬗變，實(shí)現(xiàn)“民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的目標(biāo)。

一、先進(jìn)文化和國(guó)民現(xiàn)代公民人格

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處于由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)向工業(yè)和信息社會(huì)跨越式轉(zhuǎn)型的劇烈嬗變中，文化、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域內(nèi)部和各領(lǐng)域相互間思想、制度和機(jī)制的沖突和錯(cuò)位，孕育了社會(huì)生活中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后、感性和理性、壟斷和競(jìng)爭(zhēng)、強(qiáng)制和自由、腐敗和廉潔、人治和法治、蒙昧和科學(xué)的沖突與矛盾，阻礙著科技、教育、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人的現(xiàn)代化的和諧發(fā)展，顯示著社會(huì)和諧發(fā)展對(duì)先進(jìn)文化和國(guó)民現(xiàn)代公民人格的急迫需要。

（一）文化和先進(jìn)文化

文化一般分為物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化。物質(zhì)文化為人的衣食住行提供各種物質(zhì)產(chǎn)品和給養(yǎng)；制度文化調(diào)整和規(guī)范人的行為，為社會(huì)生活的有序展開提供各種組織制度和機(jī)制；觀念文化包括思想、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)、法律、政治、道德、宗教和神話等內(nèi)容。文化具有廣泛而豐富的應(yīng)用價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，在文化和人的密切交融與相互作用中，文化哺育著人類心靈的健康發(fā)育和茁壯成長(zhǎng)，塑造著人的生活方式、人格品質(zhì)、思維方式，生產(chǎn)方式。先進(jìn)和科學(xué)的文化是“真”的發(fā)現(xiàn)、“善”的積累、“美”的創(chuàng)造。先進(jìn)文化是推動(dòng)人與社會(huì)不斷進(jìn)步和持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保障、精神動(dòng)力、智力與思想源泉。先進(jìn)文化引領(lǐng)正確價(jià)值追求、規(guī)范優(yōu)良道德實(shí)踐、確立民主制度和法治機(jī)制、繁榮科學(xué)理論和思想、孕育健康社會(huì)風(fēng)氣、塑造公眾完美的主體人格。善于吸收人類的先進(jìn)文明、建設(shè)先進(jìn)文化，是領(lǐng)袖們一貫倡導(dǎo)的。列寧曾經(jīng)指出：“馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗](méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西?！?sup>[1](P299)毛澤東也說(shuō)過(guò)：“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過(guò)去做得還很不夠。這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國(guó)的古代文化，例如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收?！?sup>[2](P706—707)今天，建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代化的先進(jìn)文化，即是推進(jìn)社會(huì)道德思想、文化哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)制度、政治文明、法制文化的積極變革與發(fā)展，培育社會(huì)和公民現(xiàn)代化的科學(xué)精神、健全的民主法制和廣泛的政治參與制度與機(jī)制、積極向上的精神追求和健康生活方式、較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和能力、尊重知識(shí)和人才的實(shí)踐理性、義利兼顧的價(jià)值追求等，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)與前提。

（二）人格和現(xiàn)代公民人格

人格是文化塑造的結(jié)果，是人的道德品質(zhì)、審美趣味、知識(shí)積累、思想素質(zhì)、政治修養(yǎng)和心理健康等的內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)，代表主體的知識(shí)、文化、審美、道德修養(yǎng)及實(shí)踐理性等素質(zhì)同社會(huì)要求相吻合與協(xié)調(diào)的程度，是主體社會(huì)價(jià)值的客觀表現(xiàn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一。構(gòu)建和諧社會(huì)，亟需用先進(jìn)文化營(yíng)造蘊(yùn)含豐富先進(jìn)時(shí)代性文化內(nèi)涵的社會(huì)有機(jī)環(huán)境，定向培育國(guó)民現(xiàn)代化的公民人格——習(xí)慣公平競(jìng)爭(zhēng)、密切合作；尊重知識(shí)和人才；奉公守法、合法取利；崇尚民主與法制、積極參與政治，具備相應(yīng)知識(shí)和能力；習(xí)慣社會(huì)變革、善于接受新事物；思路廣闊、頭腦開放、尊重并愿意考慮各方面的不同意見和看法及要求；守時(shí)惜時(shí)、對(duì)個(gè)人和社會(huì)充滿信心、辦事講究效率；善于制定和實(shí)施計(jì)劃；信任并善待他人與社會(huì)；善于揚(yáng)棄傳統(tǒng)的思想和智慧；積極溝通、相互尊重、自信，善于保護(hù)弱者和地位低的人的自尊和權(quán)利；了解社會(huì)生產(chǎn)、教育、政治運(yùn)行過(guò)程，能正確處理合作與競(jìng)爭(zhēng)、紀(jì)律與自由、生產(chǎn)和效率、組織和個(gè)人的關(guān)系；具備良好的文化生活、物質(zhì)消費(fèi)理性；能實(shí)際體現(xiàn)優(yōu)良的家庭道德、公共道德、職業(yè)道德；具有愛國(guó)、艱苦樸素、注重環(huán)保的情感和行為習(xí)慣；注重家庭、學(xué)校、社會(huì)組織功能對(duì)人的養(yǎng)成教育，善于以優(yōu)良的文化價(jià)值、文明習(xí)慣、正確方法教育人，引導(dǎo)公眾做正確的事、健康的人。

二、塑造國(guó)民現(xiàn)代公民人格的宏觀文化戰(zhàn)略選擇

塑造國(guó)民的現(xiàn)代公民人格，需要從宏觀層面確立國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，培育全社會(huì)共同的現(xiàn)代化文化觀念和價(jià)值追求。梁漱溟先生認(rèn)為，社會(huì)文化的核心內(nèi)涵，是國(guó)民共同的人生態(tài)度和價(jià)值觀，進(jìn)行文化變革，也需要首先從這里著手。“概人類文化占最大部分的，誠(chéng)不外那些為人生而有的工具手段、方法技術(shù)、組織制度等。但這些雖極占分量，卻只居從屬地位。居中心而為之主的，是其一種人生態(tài)度，是其所有之價(jià)值判斷?！思仁钦f(shuō)，主要還在其人生何所取舍，何所好惡，何是何非，何去何從。這里定了，其它一切莫不隨之。不同的文化，要在這里辨其不同。文化之改造，亦重在此，而不在其從屬部分。否則，此處不改，其它盡多變換，無(wú)關(guān)宏旨。此人生態(tài)度或價(jià)值判斷寓于一切文化間，或隱或現(xiàn)，無(wú)所不在。而尤以宗教、道德、禮俗、法律，這幾樣?xùn)|西特為其寄寓之所?！?sup>[3](P297)因此，通過(guò)現(xiàn)代化的教育、科技、道德、政治、法制、經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，培育全社會(huì)共同的理想、信念和文化審美追求，是國(guó)家文化戰(zhàn)略的合理選擇。

（一）推進(jìn)教育現(xiàn)代化發(fā)展、培養(yǎng)人的現(xiàn)代化人格品質(zhì)

解思忠在《中國(guó)教育憂思錄》中，對(duì)中國(guó)教育存在的缺陷進(jìn)行了如下的概括：近乎空白的人格教育、乏力的精神教育、被功利熏染的道德教育、偏廢的文化教育、傾斜的科學(xué)教育、落后的健康教育、薄弱的職業(yè)教育、狹隘的審美教育。這些不足，揭示著我國(guó)教育現(xiàn)代化存在的問(wèn)題。教育包含教育設(shè)施和設(shè)備等物質(zhì)條件，教育體制、制度和結(jié)構(gòu)等制度體系，教育思想、目標(biāo)、內(nèi)容、方法和教師隊(duì)伍的職業(yè)修養(yǎng)與人格品位等文化思想內(nèi)涵。相應(yīng)地，教育現(xiàn)代化就是教育目標(biāo)、教育思想、教育內(nèi)容、教師隊(duì)伍、教育方法、教育手段、教育管理的現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化既是科技和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的先導(dǎo)，也是政治和文化現(xiàn)代化的前提，還是人和社會(huì)現(xiàn)代化的必要科學(xué)食糧和人文基礎(chǔ)，培養(yǎng)人的各種現(xiàn)代化素質(zhì)和能力，塑造國(guó)民健康的多元現(xiàn)代人格。

（二）促進(jìn)家庭教育、學(xué)校教育的現(xiàn)代化

好的關(guān)系勝過(guò)好的教育。家庭熏陶和學(xué)校教育，應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)、文化養(yǎng)成；因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)；大處著眼、小處著手，從教育孩子和學(xué)生如何尊敬師長(zhǎng)、愛護(hù)環(huán)境、團(tuán)結(jié)同學(xué)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、講究衛(wèi)生、科學(xué)飲食、鍛煉身體入手，促進(jìn)他們的成長(zhǎng)健康、心理健康、人格健全、自強(qiáng)自立、養(yǎng)成良好習(xí)慣、自愛、愛家、愛校、愛國(guó)等。家長(zhǎng)與教師依據(jù)感性經(jīng)驗(yàn)與目的教育孩子和學(xué)生，忽略健康人格、習(xí)慣、實(shí)踐理性的養(yǎng)成，會(huì)損害他們的人格、身心健康，破壞他們的全面、自由地和諧發(fā)展。家長(zhǎng)和教師對(duì)兒童只養(yǎng)不育，代勞一切，縱容放任，不教導(dǎo)孩子如何做人、如何做事，不培育孩子健康的人格、自立的能力、做人和做事的良好素質(zhì)，違背科學(xué)、文明教育的要求，其結(jié)果是不道德的。

（三）普及現(xiàn)代科技文化知識(shí)、培養(yǎng)公眾的科學(xué)素養(yǎng)與科學(xué)精神

科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展和應(yīng)用，是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。馬克思認(rèn)為：“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的力量”^[4](P184)、“是歷史的有力的杠桿”^[4](P184)、 “是最高意義上的革命力量”。[4](P184)受傳統(tǒng)人治文化的影響，我國(guó)公眾普遍缺乏實(shí)用主義的科學(xué)精神與素養(yǎng)，社會(huì)和公眾極度缺乏對(duì)科技的自覺(jué)向往和強(qiáng)勁追求，這造就了中國(guó)社會(huì)近代百年的屈辱歷史。普及和強(qiáng)化各種自然科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的教育，培養(yǎng)公眾的科學(xué)精神，塑造公眾自覺(jué)尊重科學(xué)、崇尚科學(xué)的態(tài)度和價(jià)值取向，培養(yǎng)公眾積極學(xué)習(xí)并善于運(yùn)用科學(xué)技能的實(shí)踐傳統(tǒng)，在全社會(huì)形成尊重和崇尚科學(xué)、積極學(xué)習(xí)科學(xué)、合理地利用科學(xué)的社會(huì)文化價(jià)值觀，循序漸進(jìn)地積累公眾良好的科學(xué)素養(yǎng)和相應(yīng)地實(shí)踐精神，是文化現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的內(nèi)在需要。

（四）推進(jìn)政治文化現(xiàn)代化、營(yíng)造崇尚民主法制的社會(huì)文化環(huán)境

建設(shè)服務(wù)型政府和公民社會(huì)，促進(jìn)國(guó)民對(duì)政治的廣泛有效參與，讓各種社會(huì)組織獲得充分發(fā)展并分享部分社會(huì)管理職能，鼓勵(lì)各種工商業(yè)、金融業(yè)、教育和公益服務(wù)類的社會(huì)團(tuán)體和組織的自我組織、自我管理、自我發(fā)展，循序漸進(jìn)地加強(qiáng)權(quán)力監(jiān)督，促進(jìn)政府職能在為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)方面，不斷獲得完善與發(fā)展。徹底改造官僚文化， “官文化”造就了高高在上、俯視眾生；自以為是、自私自利；心胸狹隘、因循守舊；順上欺民、當(dāng)官弄權(quán)；不求有功、但求無(wú)過(guò)；官官相護(hù)、徇私枉法；投機(jī)取巧、欺上瞞下的異化人格，這些是民主法制現(xiàn)代化發(fā)展必須根除的絆腳石。促進(jìn)法制文化、民主制度和行政道德的完善與發(fā)展，這是現(xiàn)代化過(guò)程中政治文化現(xiàn)代化的內(nèi)容和要求，對(duì)于中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)代化而言，沒(méi)有政治和法制的現(xiàn)代化，不能徹底改造官僚體制，不能確立現(xiàn)代化的行政道德規(guī)范，不能培養(yǎng)公眾優(yōu)良的現(xiàn)代化政治人格，中國(guó)的現(xiàn)代化最終就不可能徹底實(shí)現(xiàn)。按照專業(yè)過(guò)硬、政治合格的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)黨員干部、政府官員和公務(wù)員進(jìn)行考核、任免、獎(jiǎng)懲，使之在專業(yè)素質(zhì)優(yōu)良的基礎(chǔ)上，做業(yè)務(wù)過(guò)硬、政治合格的掌權(quán)者。他們應(yīng)當(dāng)能自覺(jué)將優(yōu)良專業(yè)能力和合格政治素質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，正確、高效地履行職責(zé)，推動(dòng)政治文明的現(xiàn)代化發(fā)展。切實(shí)保障行政官員和公務(wù)員懂法、守法，依法行政，培養(yǎng)黨員干部的現(xiàn)代化素質(zhì)和能力：有堅(jiān)定的社會(huì)主義覺(jué)悟和為人民服務(wù)的愿望，尊重知識(shí)和人才，具有民主法制意識(shí)和能力，崇尚公平競(jìng)爭(zhēng)，具備鼓勵(lì)和支持年輕人和下屬大膽創(chuàng)新的精神與勇氣，善于和觀點(diǎn)不同的人團(tuán)結(jié)協(xié)作、和諧相處，具有健全的知識(shí)結(jié)構(gòu)，政治合格、業(yè)務(wù)過(guò)硬、精神追求和人格健康等，能夠依法行政、奉公守紀(jì)、恪盡職守，做到向上對(duì)黨負(fù)責(zé)、向下為民盡職。

三、以文化養(yǎng)成教育，培育社會(huì)和公眾健康的社會(huì)實(shí)踐理性

“文化養(yǎng)成教育”，就是通過(guò)營(yíng)造具有積極文化內(nèi)涵熏陶的生活、學(xué)習(xí)、社會(huì)環(huán)境，在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活、審美、做人、道德實(shí)踐、交往、合作、競(jìng)爭(zhēng)、守法等環(huán)節(jié)中，貫穿寓教于樂(lè)的指導(dǎo)思想，以循序提高主體的道德修養(yǎng)為目標(biāo)，在具體活動(dòng)中蘊(yùn)含正確的價(jià)值和行動(dòng)導(dǎo)向，訓(xùn)練和引導(dǎo)公眾逐步養(yǎng)成良好的行為、認(rèn)知、價(jià)值選擇、道德實(shí)踐習(xí)慣，不斷提升主體的社會(huì)實(shí)踐理性，塑造主體的健康人格和培養(yǎng)良好的社會(huì)公民群體，以有效地推動(dòng)人的現(xiàn)代化發(fā)展。

（一）塑造義利兼顧的人生和社會(huì)理性

在繼承艱苦奮斗、勤儉耐勞、崇德尚和、愛國(guó)奉獻(xiàn)、探索求知的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富民主法制、公平競(jìng)爭(zhēng)、尊重知識(shí)和人才、誠(chéng)實(shí)守信、善于創(chuàng)新、習(xí)慣變革等先進(jìn)文化內(nèi)涵的同時(shí)，注意摒棄傳統(tǒng)重義輕利理念的束縛，塑造義、利兼顧的人生和社會(huì)理性，注意克服和糾正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下唯利是圖的自發(fā)行為，兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一、個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)協(xié)調(diào)，是人和社會(huì)健康、和諧發(fā)展，彼此相互促進(jìn)的文化保障。

（二）培養(yǎng)天人合一的文化理念、提高公眾和社會(huì)的環(huán)保理性和能力

現(xiàn)代化的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)經(jīng)營(yíng)和生活消費(fèi)，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了無(wú)情污染和巨大破壞，導(dǎo)致了資源的枯竭、生存環(huán)境的惡化、社會(huì)矛盾的層出不窮。如土地的沙漠化、淡水資源的枯竭、社會(huì)分配不公和腐敗的愈演愈烈、各種食物中農(nóng)藥的高殘留、農(nóng)藥和化學(xué)制劑廣泛使用對(duì)土地和水源以及人的肌體的潛在毀滅性傷害等。培養(yǎng)人和社會(huì)的環(huán)保意識(shí)和環(huán)保能力，克服和糾正商品經(jīng)濟(jì)自身無(wú)法抑制的非理性功利追求，在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，把兼顧社會(huì)效益放在同等重要的位置，把屬于子孫的土地、資源和環(huán)境保護(hù)好，是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化無(wú)法回避的艱巨任務(wù)。

（三）重塑和弘揚(yáng)社會(huì)人文精神與理想

市場(chǎng)和資本勢(shì)力的異?；钴S、感性生存的自由與瘋狂、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則的獨(dú)步天下、實(shí)用主義的大行其道、政治現(xiàn)代化的艱難爬坡、社會(huì)法制的極端疲軟、高尚審美的普遍劣質(zhì)蛻變、信仰和理想及歸宿感的喪失、心靈世界的空虛，導(dǎo)致了文化生活的極端多樣和感性、文化價(jià)值的異常多元和無(wú)序、文化人格的嚴(yán)重落后和畸形、文化環(huán)境的“合法”污染和混亂、文化繼承的群體消極和無(wú)為、文化變革的普遍自發(fā)和無(wú)序、文化生產(chǎn)和消費(fèi)的龐雜與唯利是圖、文化建設(shè)的無(wú)序和制度管理的嚴(yán)重滯后、健康平民文化的銷聲匿跡和“精英文化”的畸形繁榮等。積極推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)，用豐富的時(shí)代性先進(jìn)文化精神與品質(zhì)，培養(yǎng)公民的科學(xué)精神、民主法制意識(shí)和能力、廣泛的政治參與能力、自覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí)和能力、尊重知識(shí)和人才的實(shí)踐理性、習(xí)慣平等競(jìng)爭(zhēng)的主體人格、追求道德完善的價(jià)值取向、義利兼顧的人生追求、文明禮貌的良好修養(yǎng)等，是培養(yǎng)國(guó)民現(xiàn)代公民人格的實(shí)際需要。

（四）塑造公眾和社會(huì)健康的生活理性

通過(guò)制度化、量化、操作性強(qiáng)的制度建設(shè)，及時(shí)考評(píng)獎(jiǎng)懲，培養(yǎng)公眾簡(jiǎn)樸、實(shí)用、科學(xué)、合理消費(fèi)的實(shí)踐理性，杜絕鋪張、浪費(fèi)、奢侈、攀比的消費(fèi)觀念和消費(fèi)道德，引導(dǎo)公眾追求健康、文明、淳樸、真誠(chéng)、相互幫助的價(jià)值追求和交往道德，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)公眾自由、快樂(lè)、簡(jiǎn)潔、文明、義利統(tǒng)一的生活理智和生活道德，弘揚(yáng)愛崗、敬業(yè)、創(chuàng)新、合作、講求效率、注重質(zhì)量、樂(lè)于自我完善的工作觀念和職業(yè)道德，等等，是豐富時(shí)代性先進(jìn)文化內(nèi)涵、建設(shè)文化養(yǎng)成有機(jī)社會(huì)環(huán)境、培養(yǎng)國(guó)民健康主體人格的重要基礎(chǔ)性工作。

（五）有效增強(qiáng)和普遍提高公眾的民主法制意識(shí)和能力

政治民主化和社會(huì)法制化變革，是國(guó)民文化心理和人格的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變過(guò)程。民主和法制建設(shè)是社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容、文化現(xiàn)代化的方向、培育公民民主法制意識(shí)和能力的制度保證。只有民主法制觀念和習(xí)慣深入人心，公民理性的民主法制人格才會(huì)逐步形成；只有民主法制成為社會(huì)和公眾普遍的意志要求和實(shí)踐行為時(shí)，才可以說(shuō)民主法制建設(shè)已經(jīng)熔鑄成了相應(yīng)的社會(huì)上層建筑中的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化心理中的意識(shí)形式，成為了培育人與社會(huì)的民主法制能力和促進(jìn)民主法制傳統(tǒng)不斷形成和發(fā)展的良田沃土。

因此，豐富先進(jìn)的時(shí)代性、民族性文化內(nèi)涵，全力塑造文化養(yǎng)成教育的有機(jī)社會(huì)文化環(huán)境，貫徹文化養(yǎng)成原則，用積極的社會(huì)文化價(jià)值導(dǎo)向，塑造公民健康的審美心理結(jié)構(gòu)、意志結(jié)構(gòu)和行為習(xí)慣，培育國(guó)民健康的主體人格和文化生活理性，形成國(guó)民普遍的現(xiàn)代觀念和現(xiàn)代公民人格，使人的生產(chǎn)方式、生活方式同現(xiàn)代化要求協(xié)調(diào)一致，促進(jìn)人、社會(huì)與自然的和諧發(fā)展，是以人為本，建設(shè)和諧社會(huì)的重要物質(zhì)、制度、思想保障。

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責(zé)任編輯陸瑩