環(huán)境文學(xué)：生態(tài)教育的生動“教材”

張永紅　劉文良

一

隨著“和諧社會”理念的提出以及建設(shè)和諧社會進(jìn)程的加快，“生態(tài)教育”已愈來愈凸顯其在高素質(zhì)建設(shè)人才培養(yǎng)中的特殊地位。樹立生態(tài)價值觀，培養(yǎng)良好的生態(tài)意識，是以生態(tài)文明為顯著特征的和諧社會對其子民的最基本要求。適時地對在校學(xué)生進(jìn)行生態(tài)價值觀教育，培養(yǎng)其良好的生態(tài)道德素養(yǎng)，牢固樹立人與自然和諧相處的倫理觀念，激發(fā)其保護(hù)生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和義務(wù)感，可以為明天的全社會普及生態(tài)意識奠定良好的基礎(chǔ)，為生態(tài)問題的解決提供豐富的人力資源，為和諧社會的構(gòu)建提供更好的條件和保障。因此，如何按照和諧社會對其建設(shè)者的要求來對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育，已成為學(xué)校教育的重要課題。

提及生態(tài)教育，很容易讓人聯(lián)想到這是生態(tài)學(xué)課程和思想政治課教學(xué)的任務(wù)。其實(shí)，生態(tài)教育是一項(xiàng)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要多學(xué)科、多層面的通力合作。單就課程教學(xué)來說，生態(tài)教育也不僅僅是生態(tài)學(xué)和思想政治類課程的任務(wù)，文學(xué)類課程或與文學(xué)相關(guān)的課程在培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識方面往往會具有它特殊的優(yōu)勢。文學(xué)源于生活，反過來又能對社會生活產(chǎn)生重大的影響，作為一種強(qiáng)大的精神武器，它可以對人的思想感情、精神面貌和行為舉止產(chǎn)生非常重要的影響。在推動和諧社會構(gòu)建的實(shí)踐中，文學(xué)也理所當(dāng)然地有所承擔(dān)，而近年來日益受到重視的環(huán)境文學(xué)，在幫助人們樹立生態(tài)和諧觀念、強(qiáng)化人們的生態(tài)意識等方面正發(fā)揮著積極的作用。在對學(xué)生的生態(tài)教育中，應(yīng)該讓環(huán)境文學(xué)充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，擔(dān)負(fù)起神圣而特殊的生態(tài)宣教使命。

二

伴隨著全球性生態(tài)危機(jī)的加劇，近年來，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為主題的環(huán)境文學(xué)如雨后春筍般地繁榮起來?！侗本┦テ胶狻贰ⅰ斗ツ菊?，醒來》、《挽汾河》、《守望家園》、《淮河的警告》、《共和國告急》、《最后的疆界》、《京華建筑沉思錄》、《惡魔導(dǎo)演的戰(zhàn)爭》、《沙漠風(fēng)暴》、《黃土地 黑土地》、《只有一條長江》、《大江源》、《盜獵揭秘》、《黃河追蹤》等一批代表性的作品引領(lǐng)著中國的生態(tài)報告文學(xué)闊步前進(jìn)。徐剛的《守望家園》六卷本、王治安的《人類生存三部曲》、《三峽大移民》、《呼喚大地》、《血祭黃土地》、哲夫的“江河生態(tài)報告系列”等作品，產(chǎn)生了很大的社會反響。這些環(huán)境文學(xué)的內(nèi)容涉及到森林盜伐、植被破壞、水體污染、土地沙化、野生動物偷獵、資源浪費(fèi)等生態(tài)危機(jī)的方方面面，通過質(zhì)疑人類干擾自然進(jìn)程、征服自然的權(quán)利，揭示征服和統(tǒng)治自然的可怕惡果，揭露欲望膨脹對人的靈魂和美好天性的扼殺，使人們在震驚之余能夠自發(fā)地對人類過去的不合理觀念和行為加以否定和反抗，自覺增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識，肩負(fù)起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，從而推動人類生態(tài)文明的發(fā)展。強(qiáng)烈的憂患意識、高度的社會責(zé)任感和突出的奉獻(xiàn)精神，是環(huán)境文學(xué)作家共同的本性。哲夫懷抱憂國憂民的崇高情懷，不辭辛苦，隨中華環(huán)保世紀(jì)行記者團(tuán)走遍沿江、沿河的山川和城鄉(xiāng)，歷經(jīng)幾十個省區(qū)，行程數(shù)萬里，考察了這些流域的歷史、文化和民情，以其嚴(yán)肅深沉又不乏生動的文學(xué)筆觸，寫就了由《長江生態(tài)報告》、《黃河生態(tài)報告》、《淮河生態(tài)報告》組成的著名生態(tài)報告文學(xué)“江河生態(tài)報告系列”，為我們展現(xiàn)了“一江兩河”生態(tài)被嚴(yán)重破壞和污染的慘境。他義憤填膺地揭露和控訴那些唯利是圖、鼠目寸光、竭澤而漁、不計(jì)后果等有悖于人與自然和諧發(fā)展的愚蠢行為，以翔實(shí)豐富的數(shù)據(jù)資料和犀利尖銳的剖析，以文學(xué)化的描寫和引人入勝的敘述，鮮明而生動地讓讀者感受到問題的所在及其嚴(yán)重性，為整治生態(tài)環(huán)境，維護(hù)人與自然和諧發(fā)展發(fā)出了有力的呼號。讀著這樣的環(huán)境文學(xué)，我們沒有理由不被滲融在作品中的那種博大深沉、義不容辭的社會責(zé)任感和天下興亡、匹夫有責(zé)的使命感所深深地震撼。這些通過大量展示生態(tài)危機(jī)的殘酷事實(shí)，以對生態(tài)危機(jī)深重的憂患意識警醒世人、觸動人們靈魂，激發(fā)人們自覺的生態(tài)意識的環(huán)境文學(xué)不正是學(xué)生生態(tài)教育生動形象的教材！

要構(gòu)建持續(xù)發(fā)展的和諧社會，就必須認(rèn)真檢討和更新傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理念和實(shí)踐模式，把生態(tài)現(xiàn)代化視為社會整體現(xiàn)代化和構(gòu)建和諧社會的重要價值追求，走一條資源可持續(xù)利用、人與生態(tài)環(huán)境和諧相處的現(xiàn)代化道路。而在揭示和反思過度工業(yè)化和濫用科學(xué)技術(shù)給人類帶來嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難、呼吁強(qiáng)有力的環(huán)保政策的出臺、為可持續(xù)發(fā)展推波助瀾等方面，環(huán)境文學(xué)也發(fā)揮著重要的作用。很多環(huán)境文學(xué)并不滿足于單純地向人們展示生態(tài)災(zāi)難，而是致力于反思社會、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展模式如何影響、導(dǎo)致環(huán)境的惡化和生態(tài)危機(jī)，通過揭示工業(yè)化造成生態(tài)系統(tǒng)的紊亂和自然資源的枯竭，科技發(fā)展可能給自然和人類帶來毀滅性的災(zāi)難等，從而起到保護(hù)環(huán)境、優(yōu)化生態(tài)、參政議政的作用，促進(jìn)政府對社會發(fā)展特別是環(huán)保政策的修正和實(shí)施。在這方面，美國著名生態(tài)女記者、作家雷切爾·卡森1962年出版的《寂靜的春天》就是最典型的例子，作品揭露和控訴了“DDT”等農(nóng)藥對大地、海洋的毒化以及工業(yè)時代的化學(xué)藥劑如何扼殺了人類生存環(huán)境的生機(jī)。《寂靜的春天》發(fā)表后，由于卡森提出的問題事關(guān)人類的生存，終于引起了美國國會的重視，并直接推動了環(huán)境政策的制定和環(huán)境組織的建立，推動了世界范圍的生態(tài)思潮和環(huán)保運(yùn)動的發(fā)生和發(fā)展，引發(fā)了世界范圍的發(fā)展戰(zhàn)略、環(huán)境政策、公共政策的修正和“環(huán)境革命”。我國作家陳桂棣在他著名的《淮河的警告》中曾沉痛地指出“以鄰為壑”的思路和做法正是淮河流域遭受嚴(yán)重污染的重要原因之一：安徽阜陽市深受穎河和泉河之害，這兩條河流的污水大部分來自河南，但是，源自阜陽市的濟(jì)河卻又是座城市的下水道，流向了淮南和蚌埠；靠喝淮河水的淮南和蚌埠，一邊埋怨上游來的污水，一邊又把自己的污水給了淮河下游……作品不無憂患地告訴我們，如果老百姓缺乏同心同德的意識，政府部門缺乏協(xié)調(diào)合作的精神，國家不作出完整的規(guī)劃，沒有統(tǒng)一的強(qiáng)制性的措施，不從根本上打破地方保護(hù)主義，生態(tài)治理、和諧社會都將是一句空話。毫無疑問，這樣的環(huán)境文學(xué)對于持續(xù)發(fā)展的和諧社會的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的政策的制定、修正和實(shí)施都有著很大的啟示和借鑒意義。耐人尋味的是，學(xué)生在政治課上接受相關(guān)的可持續(xù)發(fā)展理論的教育時，他們可能還會不以為然，而當(dāng)他們讀到這樣的充滿著憂患意識的環(huán)境文學(xué)時，卻極有可能從心靈深處受到強(qiáng)烈的震撼。這，也許正是環(huán)境文學(xué)在人們生態(tài)意識培養(yǎng)中所具有的獨(dú)特的魅力和魔力吧。

三

由此可見，環(huán)境文學(xué)在提升人們的生態(tài)意識、幫助人們樹立生態(tài)價值觀方面的重要性不言而喻。而且，環(huán)境文學(xué)不但大量報道和描寫觸目驚心的環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)，用血與淚的事實(shí)從反面訴諸人們的生態(tài)責(zé)任意識，優(yōu)秀的環(huán)境文學(xué)還善于挖掘現(xiàn)實(shí)生活的詩意美，大力宣傳治理污染、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時代楷模，謳歌關(guān)心人類生存、熱心生態(tài)環(huán)境的新人新事，新的道德風(fēng)尚，展示理想的生態(tài)社會，為生態(tài)和諧唱響一曲曲激情洋溢的贊歌，為構(gòu)建和諧社會營造和諧良好的生態(tài)氛圍。這些以發(fā)現(xiàn)美、挖掘美、展示美、弘揚(yáng)美為特征的環(huán)境文學(xué)對于陶冶人們健康的生態(tài)情懷也將發(fā)揮突出的作用。環(huán)境文學(xué)既是和諧社會的“催化劑”，更是生態(tài)教育的生動“教材”，開設(shè)環(huán)境文學(xué)課程對學(xué)生“生態(tài)素質(zhì)”培養(yǎng)和提高具有非常重要的意義。如果說思想政治類課程在對學(xué)生實(shí)施生態(tài)教育時比較側(cè)重于“灌輸”，那么環(huán)境文學(xué)課程對學(xué)生生態(tài)價值觀的滲透更多的則是潛移默化的，其所造成的良好接受效果有時甚至是數(shù)倍于理論灌輸?shù)摹?/p>

重視環(huán)境文學(xué)教學(xué)，開設(shè)環(huán)境文學(xué)課程，應(yīng)該成為學(xué)校生態(tài)教育的一個新亮點(diǎn)，中小學(xué)和高等院?？梢愿鶕?jù)自己的實(shí)際情況來實(shí)施環(huán)境文學(xué)教學(xué)。對于中小學(xué)來說，可以開列環(huán)境文學(xué)必讀書目，給學(xué)生推薦優(yōu)秀的環(huán)境文學(xué)作品，讓學(xué)生在一種潛移默化的情境中受到生態(tài)熏陶；也可以開設(shè)相關(guān)的活動課程，利用多媒體，組織學(xué)生觀看環(huán)保題材的電影電視，讓學(xué)生借助直觀形象的鏡頭受到更為強(qiáng)烈的生態(tài)震撼。在高等院校，則宜于根據(jù)學(xué)科和專業(yè)設(shè)置的具體情況靈活地開設(shè)環(huán)境文學(xué)課程，既可以將其作為必修課程在語言文學(xué)專業(yè)、旅游專業(yè)等與文學(xué)聯(lián)系比較緊密的專業(yè)中進(jìn)行開設(shè)，也可以通過開設(shè)選修課的方式，讓全校所有的學(xué)科、專業(yè)的學(xué)生都有機(jī)會接受環(huán)境文學(xué)課程的熏陶。環(huán)境文學(xué)課程具體的教學(xué)組織也可以靈活地進(jìn)行，可以將環(huán)境文學(xué)的課堂講解與環(huán)境文學(xué)的課外閱讀有機(jī)結(jié)合；可以聘請環(huán)境文學(xué)作家來學(xué)校講學(xué)或座談，讓學(xué)生從與環(huán)境文學(xué)作家面對面的交流中感受并激發(fā)強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和環(huán)保使命感；另外，由于很多的環(huán)境文學(xué)比如環(huán)境報告文學(xué)、生態(tài)散文都是采寫的真人真事，如果有條件的話，我們還可以通過“循跡察訪”的方式組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，讓學(xué)生獲得強(qiáng)烈的“現(xiàn)場感”，并由此而激發(fā)自己更加強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)保意識。

（責(zé)任編輯關(guān)燕云）