“易中天現(xiàn)象”對(duì)我們的啟示

齊美利

研究中國歷史、文學(xué)的人，不知幾千幾萬，可有誰享受過被千千萬萬粉絲頂禮膜拜的殊榮？吃大眾文化飯的不知幾千幾萬，可又有幾個(gè)真正被大眾所認(rèn)可、追捧？易氏不愧是當(dāng)代大眾文化的英雄、文化市場(chǎng)上的天才——靠一張嘴品評(píng)歷史，一次就拿500萬版稅的人，自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來，易氏是第一人?！耙字刑飕F(xiàn)象”帶給我們的啟發(fā)是深刻的，特別是我們廣大教師更應(yīng)該以易教授為榜樣，反思自己的教學(xué)。

一、 淵博的知識(shí)?！叭龂比宋锉姸?，事件繁雜，且時(shí)間跨度大，而被易中田教授“品”起來，確實(shí)條理清晰，脈絡(luò)分明，起伏有致，收斂自如。再者，不論是在“百家講壇”侃侃而談，還是在書中洋洋灑灑，易中天均以其對(duì)耳熟能詳?shù)慕?jīng)典絕句的巧妙引用，來頻頻喚起人們對(duì)歷史事件的攝像記憶，來勒緊大家對(duì)歷史人物固有的傳統(tǒng)畫像思維。比如他以“夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變換大王旗”來說明既有英雄氣概又有浪漫情懷的“三國亂世”時(shí)代景象，以“既生瑜，何生亮”與“周瑜妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”的“馳名品牌”注冊(cè)標(biāo)簽，三言兩語就說圓了周瑜出鏡所有代表性情節(jié)。其在語言上更是旁征博引，妙語連珠，給人以美的享受。古人云：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！币_(dá)到這樣的效果，不是偶然的，是易教授嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、長期積累的效果。反觀我們有的教師的課堂，為什么組織混亂，難以駕馭？為什么表達(dá)不暢，思想阻滯？為什么毫無生機(jī)活力、學(xué)生昏昏欲睡？一個(gè)主要的原因便是文化積淀不夠造成的。俗話說：厚積而薄發(fā)。課堂上每位教師要想做到沉著自信，游刃有余，左右逢源，深入淺出，駕馭和調(diào)控課堂上一切突發(fā)事件，就必須采眾長，釀百家蜜；求廣博，讀萬卷書；重實(shí)踐，行萬里路，做到知識(shí)精湛，學(xué)識(shí)淵博，苦練真功、內(nèi)功，成為教育過程中的一位真正的能手、藝術(shù)家和詩人。

二、 平等性。平民立場(chǎng)，幽默語言，是易中天大受追捧的主要原因。他和聽眾完全處于平起平坐的地位，敢于放下架子，甚至沒有架子，即在堅(jiān)持歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)表述方式的栩栩如生，為達(dá)到這個(gè)境界，他加進(jìn)去一些無厘頭的搞笑語言，如在講解古代謀士的概念時(shí)說，“就像現(xiàn)在的什么策劃大師啊，什么點(diǎn)子公司啊”，“我被你雇傭了，忠心耿耿給你策劃，如果我的主意你不聽，拜拜，我換一個(gè)老板”。這些很有現(xiàn)代感的平民化語言，讓人聽了頓生親切熟悉之感，一下子就和離自己幾千年的歷史拉近了距離。

美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種安詳、和諧的課堂氣氛?！苯⑵降?、民主、和諧的師生關(guān)系，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，是提高課堂教學(xué)效率的基礎(chǔ)和重要條件。同時(shí)美國課程學(xué)家多爾認(rèn)為，在現(xiàn)代課程中，教師是“平等中的首席”，而學(xué)生是發(fā)展的、獨(dú)特的、獨(dú)立的生活中的人，這就要求教師徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，敢于舍棄“師道尊嚴(yán)”的面具，改變?cè)瓉碜鳛橹R(shí)擁有者的權(quán)威形象，建立充分體現(xiàn)著尊重、民主和發(fā)展精神的新型師生倫理關(guān)系，真情對(duì)待學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和教學(xué)的研究者，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。

三、 以人為本的講授。易教授在每節(jié)的設(shè)計(jì)上，都非常關(guān)注聽眾的需求，從聽眾的認(rèn)知水平出發(fā)，引導(dǎo)聽眾漸入佳境，他用幽默詼諧的語言把枯燥的歷史通俗化、趣味化，引導(dǎo)人們輕松看書，含笑聽課。又如，他應(yīng)和人們對(duì)某些歷史人物民間形象和歷史形象的對(duì)比探究欲望，層層推演，分析探究，使聽眾頓生“撥開云霧見晴天”之感。反觀我們有些教師，受“投射效應(yīng)”的影響，總假設(shè)學(xué)生與自己是相同的，而忽視了學(xué)生特定的心理發(fā)展水平，不能按照學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律來循序漸進(jìn)地組織教學(xué)，備課從不備學(xué)生，不知道學(xué)生是什么狀況；上課“目中無人”，生搬硬套教案，課堂效果不佳還埋怨學(xué)生配合不夠……對(duì)此，廣大教師應(yīng)像易教授那樣，牢固樹立“以學(xué)生為主體”的教學(xué)觀，并把這一教學(xué)觀念自始至終貫穿于教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，多進(jìn)行“換位思維”，堅(jiān)持與學(xué)生站在同一思維層次，從學(xué)生的需要出發(fā)來設(shè)計(jì)和組織自己的教學(xué)。

四、 巧妙地制造懸念。易中天講史的方式，是“以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性”，由一個(gè)人物牽頭帶出事件，然后，又通過事件帶出其他人物，他是把人和事混編在一起，很難說哪些是講人，哪些是講事，每一集都有懸念在里面。他迎合人們對(duì)某些歷史人物民間形象的質(zhì)疑，順應(yīng)人們對(duì)某些歷史事件文學(xué)形象的不解困惑，來撩撥、引誘人們對(duì)其歷史形象探究解密的欲望。比較典型的是他在“大江東去”說解“三氣周瑜”時(shí)，突然峰回路轉(zhuǎn)、拋出懸念，說“歷史上諸葛亮不曾氣過周瑜，就算氣也氣不死”。這樣一下子勾起了人們的好奇心，誘使人們急于想知道傳統(tǒng)周瑜版之外的真實(shí)的一面。

這讓我想起了許多名師的課堂教學(xué)，他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是善于巧妙地布疑，喚起學(xué)生的好奇心和求知欲，然后引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、試驗(yàn)、分析、歸納等活動(dòng)方式自己去探求正確答案，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生新的疑問，整個(gè)課堂教學(xué)沿著“生疑釋疑生疑”這樣一個(gè)認(rèn)知過程螺旋式上升，整個(gè)學(xué)習(xí)過程變成了學(xué)生的主動(dòng)的、富有個(gè)性的探索過程。

五、 幽默感。網(wǎng)上有一條消息說“易迷”大多是十幾歲二十幾歲的年輕人，這些年輕人是在“戲說”、“大話”的文化時(shí)尚中成長的，可以說他們喜歡易中天的話語方式，也可以說易中天采用了他們的話語方式。易教授在品評(píng)中的語言非常時(shí)髦、幽默，如用OK解釋古代的“諾”，把周瑜說成帥哥，“諸葛亮唱卡拉OK”、“關(guān)羽要成為愛神”、“韓信是待業(yè)青年”，什么“朝廷派人去查吳王，也沒有發(fā)現(xiàn)什么大規(guī)模殺傷性武器嗎”，“你小子混蛋！我和你是哥們，你居然在皇帝面前說我壞話”，“項(xiàng)羽真是太有人情味了，太招女孩子愛了，恐怕那時(shí)的女孩子嫁人要嫁項(xiàng)羽這樣的！”這種種妙語，把幽默機(jī)智推向了極致。他用現(xiàn)代的語言闡述人物故事，信手拈來，獨(dú)獨(dú)行，妙妙語，易記好玩。

“用幽默的方式說出嚴(yán)肅的真理，比直截了當(dāng)?shù)靥岢龈鼮槿私邮??！币捉淌趯?duì)我們的啟發(fā)是深刻的，那就是我們的教學(xué)語言一定要機(jī)智、幽默，迎合學(xué)生的“口味”，能喚起學(xué)生的興致，切忌枯燥、生澀；教育方法要多種多樣，靈活多變，要隨機(jī)應(yīng)變地處理每個(gè)知識(shí)環(huán)節(jié)，巧妙地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，機(jī)智靈活地處理課堂上的突發(fā)事件；對(duì)待犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，在批評(píng)教育時(shí)要因人而異，要多一些技巧、藝術(shù)和柔性。

六、 求異性。雖然歷史很鮮活，但我們一直以來的歷史教育、歷史講述方式卻頗多乏味之處，但易中天當(dāng)然不在此列。說他是用大眾語言把弄文化的第一人，因?yàn)樗_確實(shí)實(shí)憑借一張嘴，品三國、品歷史、品文化，自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來，易中天堪稱大眾文化的英雄，文化市場(chǎng)里的天才操盤手。199４年至1995年，因?yàn)殚喿x學(xué)術(shù)著作的人很少，不少學(xué)者為了出一本著作要去找贊助、弄課題費(fèi)，甚至從自己有限的收入中擠出一點(diǎn)錢。易中天沒有隨波逐流，而是變換了一條路，走向了一條為大眾服務(wù)的路子，他跳出歷史說歷史，繞到歷史人物和事件背后對(duì)人性進(jìn)行解讀，把歷史人物全部還原為普通人，和觀眾一樣的有血有肉、有七情六欲、有喜怒哀樂，也會(huì)犯錯(cuò)誤的人。

新課程轟轟烈烈已搞了多年，但改革在許多學(xué)校是“雷聲大，雨點(diǎn)小”，許多教師的課堂教學(xué)依然是穿新鞋走老路，換湯不換藥，一句話，新課程改革只是說在口上、貼在墻上、寫在匯報(bào)材料上，而唯獨(dú)沒有落實(shí)到行動(dòng)上！究其原因主要是傳統(tǒng)的教育觀念的影響?！皞鞯馈⑹跇I(yè)、解惑”，傳統(tǒng)的教育思想在許多教師頭腦中根深蒂固，許多教師堅(jiān)持認(rèn)為自己就是知識(shí)的化身，自己的職責(zé)就是向?qū)W生“授業(yè)”，堅(jiān)持“學(xué)科本位”，“教師為主”，許多年齡稍大的教師認(rèn)為，“出窯的磚定型了，咱就這種教學(xué)方法，改不了了”。

“誰不燃燒，誰就會(huì)被熏黑。”這是蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的名言。在課改面前，任何一名教師如果安于現(xiàn)狀，不注意學(xué)習(xí)，不與時(shí)俱進(jìn)，都有可能成為課改的絆腳石。所以每一位教師都必須充分認(rèn)識(shí)到課程改革是歷史的必然，是大勢(shì)所趨，改革過程中“疼痛”是難免的，但我們不能畏縮，不能被習(xí)慣左右。在課改面前，每位教師都應(yīng)像易中天教授那樣，對(duì)自身角色重新進(jìn)行定位，用創(chuàng)新的精神和行動(dòng)迎接教育觀念、教育習(xí)慣的挑戰(zhàn)。

再次，易教授還非常具有批判精神，敢于對(duì)既往學(xué)術(shù)權(quán)威或已蓋棺定論的歷史觀點(diǎn)和傳統(tǒng)見解提出質(zhì)疑，并以大量翔實(shí)的材料為佐證，大膽發(fā)表自己的獨(dú)特見解。比如，批判“三氣周瑜”的真實(shí)性，澄清“火燒赤壁”、“借東風(fēng)”等事件，還原了人物的歷史形象。這種“不唯書、不唯上、只唯實(shí)”的學(xué)術(shù)研究品格對(duì)于那些只會(huì)“教死書”、“死教書”的教師們來說，無疑是一個(gè)很大的鞭策。

（責(zé)任編輯關(guān)燕云）