論鄧小平以人為本思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的杰出貢獻(xiàn)

【摘要】：“以人為本”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的靈魂。鄧小平以人為本思想的內(nèi)容是十分豐富的，其物質(zhì)基礎(chǔ)是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心， 大力發(fā)展生產(chǎn)力；其戰(zhàn)略重點(diǎn)是塑造高素質(zhì)的人；其優(yōu)先考慮的問題是消除貧困，實(shí)現(xiàn)共同富裕；其目標(biāo)是堅(jiān)持“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展；其實(shí)質(zhì)是人的全面發(fā)展。鄧小平以人為本思想為新一代領(lǐng)導(dǎo)集體以人為本科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)理論的提出奠定了基礎(chǔ)，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：鄧小平；以人為本；科學(xué)發(fā)展觀；和諧社會(huì)

十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出了一系列重大部署。新一屆領(lǐng)導(dǎo)人提出的和諧社會(huì)理論是我們黨的執(zhí)政理念和發(fā)展理念的重大突破和新發(fā)展，是人類認(rèn)識(shí)史上的新飛躍。“以人為本”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的靈魂?；蛘哒f，構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵在于落實(shí)“以人為本”和人的全面發(fā)展的核心價(jià)值觀。鄧小平作為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的總設(shè)計(jì)師，盡管他沒有直接提出和使用過“和諧社會(huì)”概念，但他豐富的以人為本的思想為新一代領(lǐng)導(dǎo)集體和諧社會(huì)理論的提出奠定了理論基礎(chǔ)，作出了巨大的歷史性貢獻(xiàn)。

一、和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律表明，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要具備堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，需要生產(chǎn)力水平的極大提高。所以，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)地位，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

20多年持之以恒的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，使社會(huì)主義煥發(fā)出了巨大的活力，創(chuàng)造了中國歷史上的經(jīng)濟(jì)增長奇跡。新一屆領(lǐng)導(dǎo)人又提出了科學(xué)發(fā)展觀，這種發(fā)展觀首先要用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題。正如胡錦濤指出的，科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個(gè)主題。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國力，才能為抓好發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)，才能不斷提高構(gòu)建和諧社會(huì)的造血能力，為社會(huì)的全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略重點(diǎn)：塑造高素質(zhì)的人

鄧小平的關(guān)于全面提高人的素質(zhì)的戰(zhàn)略思想成為黨和國家制定“科教興國”戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想。1992年黨的十四大明確提出必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來。1995年黨中央正式提出“科教興國”戰(zhàn)略。黨的十五大號(hào)召全黨和全國人民：“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持?！痹谇袑?shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的同時(shí)，加強(qiáng)科學(xué)文化教育，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。文化落后、愚昧無知，是根本不可能建設(shè)和諧社會(huì)的。要建設(shè)和諧社會(huì)，必須形成尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的社會(huì)氛圍等等。而這些，都要求我們必須大力發(fā)展科學(xué)文化教育。

新的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在新形勢(shì)下更加強(qiáng)調(diào)人才的重要性，胡錦濤強(qiáng)調(diào)指出，人才問題是關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題。要牢固樹立人才資源是第一資源的觀念，充分發(fā)揮人才資源開發(fā)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、決定性作用。要努力使我國由人口大國轉(zhuǎn)化為人才資源強(qiáng)國，把實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略作為黨和國家一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)抓緊抓好，努力造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，開創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面，大力提升國家核心競(jìng)爭力和綜合國力，為全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供重要保證。

三、構(gòu)建和諧社會(huì)優(yōu)先考慮的問題：消除貧困，逐漸提高人民生活水平，實(shí)現(xiàn)共同富裕

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平立足我國的國情，總結(jié)社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻地提出了什么是社會(huì)主義的問題，“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義?！编囆∑街赋隽宋覀儼l(fā)展生產(chǎn)力與資本主義發(fā)展生產(chǎn)力的目的的根本不同。社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展后，其成果歸人民占有，是全民的共同富裕，不搞兩極分化。貧窮不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義。鄧小平同時(shí)指出，“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的?！睂?shí)現(xiàn)共同富裕不能吃“大鍋飯”，不能搞平均主義，實(shí)現(xiàn)共同富裕的途徑只能是先富帶后富。鄧小平同志關(guān)于“讓一部分人和一部分地區(qū)先富起來”的思想，極大地推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。然而，小平同志還有一個(gè)極為重要的戰(zhàn)略構(gòu)想，就是從20世紀(jì)末開始要更多地關(guān)注社會(huì)公正、解決貧富差距過大的問題。他在1992年南方談話中指出：“如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化?！薄翱梢栽O(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問題?！?993年，小平同志再一次提出，少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問題。分配不公，會(huì)導(dǎo)致兩極分化，到一定時(shí)候問題就會(huì)出來。這個(gè)問題要解決。要利用各種手段、各種方法、各種方案來解決這些問題。

四、和諧社會(huì)的目標(biāo)：堅(jiān)持 “四個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展

黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平同志在不同場(chǎng)合，針對(duì)不同問題，提出要一手抓改革開放，一手抓堅(jiān)持四項(xiàng)基原則；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明；一手抓建設(shè)，一手抓法制；一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)等等?！案闼膫€(gè)現(xiàn)代化一定要有兩手，只有一手是不行的。”只有堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，“兩個(gè)文明”齊抓并進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，才是有中國特色的社會(huì)主義。

以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了政治文明的全新理念，形成了“三個(gè)文明”相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局。黨的十六屆三中全會(huì)重申和鮮明體現(xiàn)了這樣的發(fā)展觀。這個(gè)科學(xué)發(fā)展觀是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。十六屆四中全會(huì)進(jìn)而提出構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)，這不僅豐富了鄧小平“兩個(gè)文明”的內(nèi)涵，把和諧社會(huì)的內(nèi)涵擴(kuò)充為四個(gè)方面：人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧、人與自我的和諧及人與自然的和諧，即和諧社會(huì)應(yīng)該是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明四位一體的社會(huì)，而且表明我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化。

五、和諧社會(huì)的實(shí)質(zhì)：人的全面發(fā)展

首先，鄧小平強(qiáng)調(diào)了人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平在思考什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本的理論問題時(shí)，他首先把握的是生產(chǎn)力這個(gè)重要尺度。黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平在確定我們黨的路線、方針、政策的價(jià)值取向上，一個(gè)突出的思想就是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的生活水平。鄧小平把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)貫徹到了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一切領(lǐng)域和一切方面，提出了“三個(gè)有利于的標(biāo)準(zhǔn)”，這里首要的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。更重要的是，鄧小平在強(qiáng)調(diào)一部分人、一部分地區(qū)先富起來的同時(shí)，把共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，這就保證了人們生存權(quán)利的公平性。因?yàn)?，如果人民普遍貧窮或社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的貧富分化，那么，人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)只能是一句空話。

其次，鄧小平強(qiáng)調(diào)了人的素質(zhì)的全面提高。鄧小平非常重視人才，他有一句話叫“人才難得”。他號(hào)召全黨、全國人民要“尊重知識(shí)、尊重人才。”鄧小平把人的素質(zhì)的提高集中在培養(yǎng)“四有”新人上，且把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)作為社會(huì)主義初級(jí)階段人的全面發(fā)展的基本尺度。鄧小平這種重視人才、尊重人才和“四有素質(zhì)”的思想是他“以人為本”思想的直接體現(xiàn)。

如果說，鄧小平為人的全面發(fā)展重新確立為馬克思主義基本原理的話，那么，以江澤民為核心的黨中央堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了鄧小平理論，突出和強(qiáng)調(diào)了人的全面發(fā)展這一馬克思主義的基本理論。江澤民從建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的新高度，深刻而系統(tǒng)地闡述了“不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展”的創(chuàng)新性理論。江澤民指出：“努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求?！彼岢鲆讶说娜姘l(fā)展貫穿于“三個(gè)代表”、貫穿于黨的先進(jìn)性的思考，成為是否體現(xiàn)“三個(gè)代表”和黨的先進(jìn)性的評(píng)價(jià)尺度。新的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀把人的全面發(fā)展作為科學(xué)發(fā)展觀的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了從“以物為本”發(fā)展觀到“以人為本”發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變，解決了“發(fā)展的目的是什么”的問題，從而以更加科學(xué)和理性的態(tài)度來謀求“以人為本”的發(fā)展目標(biāo)。而建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程，從本質(zhì)上講就是推進(jìn)人的全面發(fā)展的過程。人的全面發(fā)展只有在人與自然、人與人、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)中才能實(shí)現(xiàn)，亦即只有在建設(shè)和諧社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建和諧社會(huì)的理論作為全黨的執(zhí)政理念，對(duì)實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。

（作者單位：淮海工學(xué)院社會(huì)科學(xué)部）