周星馳電影中的傳統(tǒng)文化和嶺南敘事

徐燕琳

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院/藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510642)

周星馳導(dǎo)演并主演的電影作為當(dāng)代香港商業(yè)電影的重要組成，以香港社會生活為創(chuàng)作基礎(chǔ)，特色鮮明。影片中有意無意地容納了大量中國傳統(tǒng)文化和嶺南地方文化因素，以嶺南敘事的方式展現(xiàn)出來。這些獨特的嶺南風(fēng)情，喚起了本地民眾的共鳴，也在共同的民族文化心理之上造就了影視語言上的“陌生化”效果，吸引了大量非本土觀眾。

1 影片中的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)

嶺南雖然地處南疆，遠離中原文化中心，但千百年來的移民遷徙、一次次的亡國失路，嶺南成為中華傳統(tǒng)文化的延展和最后的根據(jù)地。周星馳電影中充沛的傳統(tǒng)內(nèi)容，賦予快餐型的港式商業(yè)片以堅實和豐厚的文化基礎(chǔ)，成為其成功的根源。

1.1 傳統(tǒng)題材的引入

周星馳電影成為席卷大陸的文化現(xiàn)象，始于《大話西游》。該片取材于中國四大名著、四大奇書之一《西游記》?！段饔斡洝肥侵袊糯谝徊坷寺髁x章回體長篇神魔小說，以唐太宗貞觀年間玄奘和尚到天竺(古印度)游學(xué)取經(jīng)這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術(shù)加工，展開了奇?zhèn)ス妍惖南胂?，塑造了一個天不怕地不怕的美猴王孫悟空。他大鬧天宮后，與唐僧、豬八戒和沙僧西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，終于到達西天，五圣成真?！段饔斡洝穯柺酪詠碓诿耖g廣為流傳，成為文學(xué)、戲曲、美術(shù)等多種藝術(shù)的母題，深受大眾喜愛。編劇劉鎮(zhèn)偉說，拍《大話西游》“最主要的原因”是因為自小“很喜歡”《西游記》，覺得“很好看”“印象深刻”，比如唐僧“婆婆媽媽”、孫悟空“很無奈”?！拔壹僭O(shè)如果我是孫悟空的時候，我的選擇是什么？而一個這么反叛的人，我會覺得當(dāng)他被放出來的時候，第一樣要做的事情就是一定要干掉唐僧，殺了他。但是，我又不可以寫一個這樣反面的人物。我又試圖去想像孫悟空這個角色，如果放一些感情世界在他身上，將會變成一個怎樣的故事？結(jié)果，我從這個方面開始，去塑造一個孫悟空?！盵1]編劇融合了童年經(jīng)歷和成年的思考，在傳統(tǒng)《西游記》的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出全新的銀幕故事。主演周星馳也自稱“從小就看《西游記》”，認為其內(nèi)容“天馬行空”，結(jié)構(gòu)嚴密，娛樂性強，情節(jié)精彩，是“曠世”的“天才”作品。[2]90

周星馳主演的《唐伯虎點秋香》中的唐伯虎即唐寅，字伯虎，一字子畏，江蘇吳縣人，《明史》有傳，謂其明弘治十一年(1498年)鄉(xiāng)試第一，會試因受到科場舞弊案牽連被謫，不就，放浪江湖。他精詩文，擅書畫，曉音律，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱“吳中四才子”?！疤撇Ⅻc秋香”的故事又名“三笑”，初見于《蕉窗雜錄》《雅謔》等筆記，馮夢龍話本小說集《警世通言》中《唐解元一笑姻緣》將故事敷衍完整。以后流播日廣，明末即就有孟稱舜《花前一笑》、史槃《蘇臺奇遘》、卓人月《花舫緣》雜劇、朱素臣《文星現(xiàn)》傳奇等戲曲作品。據(jù)馬宇輝研究，清代以后至近現(xiàn)代，“三笑”戲曲曲藝流傳江南，遍及全國，包括彈詞、常錫戲、昆曲、越劇、寶卷、子弟書、京劇、評劇、秦腔、川劇、莆仙戲、閩西木偶戲、臺灣歌仔戲等都有演繹。20世紀50～70年代，香港名班“仙鳳鳴”“雛鳳鳴”搬演同名粵劇，長盛不衰。民國報章屢屢以小說、連環(huán)畫等形式連載、出版。1992年、2004年浙江人民美術(shù)出版社、中國畫報出版社相繼出版連環(huán)畫。相關(guān)電影自1927年上海天一影片公司《唐伯虎三笑姻緣》迄1993年周星馳主演的《唐伯虎點秋香》多達7部，跨越了中國電影黑白、默片、戲曲片、輕歌劇、武打片等各個時代，深受歡迎。至今仍有電視劇集、相聲劇、網(wǎng)絡(luò)小說、Flash動畫、RPG游戲大量演繹[3]，是流傳廣泛、人們喜聞樂見的著名故事題材。

周星馳導(dǎo)演并主演的許多電影都源自傳統(tǒng)小說故事。雖然其無厘頭風(fēng)格不能為所有觀眾欣賞，一些內(nèi)容也流于粗制濫造，但傳統(tǒng)題材的引入客觀上有號召力也有宣傳效果，還是有一定價值的。建立在傳統(tǒng)文化深厚歷史土壤之上的題材，一方面有知名度、為觀眾熟悉，另一方面又被發(fā)揮和創(chuàng)新，令人耳目一新。

1.2 鮮明正面人物的塑造

周星馳電影的一大特色是塑造了許多符合一定傳統(tǒng)觀念、形象鮮明、語言生動的人物。比如《喜劇之王》中屢仆屢起、執(zhí)著于演藝事業(yè)的尹天仇，《食神》中一度淪落街頭的史蒂芬·周，《武狀元蘇乞兒》里從榮華富貴跌入饑寒交迫的廣州提督之子蘇燦。這類人物，雖然時代不同、身份不同、經(jīng)歷不同，自身優(yōu)點、缺點和弱點也各不相同，但都有共同的特點：歷經(jīng)坎坷、積極樂觀。他們都帶著周星馳自身的影子，如尹天仇認真學(xué)習(xí)斯坦尼斯拉夫斯基的《演員的自我修養(yǎng)》，連跑龍?zhí)装绫粴⒍家炭嘧聊ピ趺囱莸煤茫褪侵苄邱Y自己在《射雕英雄傳》里做小配角的經(jīng)歷。

周星馳曾說：“我本身是來自草根，我對平民天生有親切感。我父親是上海人，母親是廣東人，很典型的草根階層長大，自然對此比較熟悉，因此我拍片選人物，自然而然會挑選自己熟悉的，所以我電影里的角色都是普通人?！盵2]92摸爬滾打、磕磕碰碰、跌跌撞撞，是周星馳電影的經(jīng)典形象，也是現(xiàn)實社會中草根生活的寫照，令許多觀眾與影片共情。苦痛中的掙扎，泥潭里的茍活，使普通人更需要支撐自己的力量。影幕上許多劇中人的艱苦奮斗、成功逆襲，仿如照進他們生活里的光，反映了普遍人的希冀和盼望。

周星馳電影擅長以藝術(shù)化的方式，讓具有七情六欲的普通人入戲，角色的言談舉止、喜怒哀樂，仿佛就來自日常生活，讓觀眾感覺熟悉親切。周星馳的長期搭檔吳孟達，每每令人會心而笑。許多配角也令人難忘?！洞笤捨饔巍防锪_家英扮演的唐僧，一改傳統(tǒng)《西游記》故事中無情無義、只會念緊箍咒、見到妖魔鬼怪除了叫喚徒弟就是苦苦哀求的不堪形象，保留了他一心取經(jīng)的堅貞和慈悲為懷的善良，變成了一個有血有肉的迂夫子。在這樣的性格設(shè)定下，唐僧的許多表現(xiàn)非常有趣。僅其迂腐至極的啰嗦，就造就了許多精彩片段。比如他教育孫悟空不要亂拋月光寶盒：

唐僧：喂喂喂！大家不要生氣，生氣會犯了嗔戒的！哎喲，悟空你也太調(diào)皮了，我跟你說過叫你不要亂扔?xùn)|西，你怎么又……你看我還沒說完你又把棍子給扔掉了！月光寶盒是寶物，亂扔會污染環(huán)境，要是砸到小朋友怎么辦？就算砸不到小朋友砸到那些花花草草也是不好嘛。

《西游記》中著名的金剛?cè)?、緊箍咒是與五行山一樣剝奪孫悟空自由的工具，被《大話西游》的唐僧這樣吐槽，展現(xiàn)了唐僧的慈悲，也抒發(fā)了讀者為孫悟空的不平：

唐僧：姐姐，這是你的不對了！

觀音：啊？

唐僧：悟空他要吃我，只不過是一個構(gòu)思，還沒有成為事實，你又沒有證據(jù)，他又何罪之有呢？不如等他吃了我之后，你有憑有據(jù)，再定他的罪也不遲啊！

觀音：唐三藏，你的羅嗦我早就聽說過了，不過沒想到你居然這么羅嗦！我給你的金剛?cè)ψ屇阌脕碇品@猴子你居然不用！

唐僧：唉，那個金剛?cè)Τ叽缣睿爸睾筝p左寬右窄，他帶上之后很不舒服，整晚失眠，會連累我嘛！他雖然是個猴子，可是你也不能這樣對他，官府知道了會說我虐待動物的！說起那個金剛?cè)?，去年我在陳家村認識了一位鐵匠，他手工精美、價錢又公道、童叟無欺，干脆我介紹你再定做一個吧！

唐僧的仁愛不僅及于一只孫猴子，還關(guān)照到陳家村鐵匠的生意。類似這樣帶著世俗煙火氣、貌似瘋癲卻有其自身行為邏輯的人物形象，是周星馳電影的重要支撐。至于這一段，借嘮嘮叨叨婆婆媽媽的唐僧說出來，反映的是常見于周星馳電影中的樸素的人性關(guān)懷：

(唐僧被綁，兩名小妖押守)

唐僧：你有多少兄弟姐妹？你父母尚在嗎？你說句話啊，我只是想在臨死之前多交一個朋友而已。

唐僧：所以說做妖就象做人一樣，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖。

(小妖甲開始嘔吐)

唐僧(轉(zhuǎn)向小妖乙)：哎，他明白了，你明白了沒有？

1.3 大團圓式結(jié)局的設(shè)定

大團圓結(jié)局，是中國故事的特有類型。王國維《〈紅樓夢〉評論》稱：“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨……善人必令其終，而惡人必離其罰，此亦吾國戲曲小說之特質(zhì)也?！盵4]12-13朱光潛也說：“事實上，戲劇在中國幾乎就是喜劇的同義詞。中國的劇作家總是喜歡善得善報、惡得惡報的大團圓結(jié)尾。”[5]284這其中有中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、美學(xué)追求、社會理想，同時也是創(chuàng)作者和觀眾共同的現(xiàn)實期待，因此千百年來，這種敘事結(jié)構(gòu)在小說戲曲、故事歌謠中延綿不絕。

傳統(tǒng)戲曲多讓主人公經(jīng)過艱苦的斗爭或磨難，由清官或明君出場，主持正義，欽賜團圓。元雜劇《竇娥冤》中竇娥無辜冤死，指天罵地，立誓三樁，后來竇父任廉訪使，竇娥魂訴，方平反冤案?！毒p衣夢》由新任開封府尹錢可訪得真兇，團圓終場?！遏旪S郎》里靠的是包拯設(shè)計智斬魯齋郎。明傳奇《牡丹亭》杜麗娘在現(xiàn)實中郁郁而終，冥判安排與柳夢梅結(jié)合，經(jīng)當(dāng)朝皇帝確認，“敕賜團圓”：平章杜寶進階一品;妻封淮陰郡夫人;狀元柳夢梅除授翰林院學(xué)士;杜麗娘封陽和縣君，劇中人和觀眾皆大歡喜。這種情況在周星馳電影中也得到比較充分的繼承，比如《武狀元蘇乞兒》結(jié)尾，蘇燦苦盡甘來，不僅捧得美人，而且統(tǒng)領(lǐng)天下丐幫，“奉旨乞食”;《九品芝麻官》中知縣包龍星立志學(xué)先祖做個清官，為民女主持正義不成，流落市井，遇到皇帝，趁機申冤，得封八府巡按，結(jié)局也是惡人得懲、主角攜得美人歸。

傳統(tǒng)大團圓式故事的不足是將希望寄托在虛無縹緲的清官、明君身上。對此，周星馳電影顯示出一定的現(xiàn)代意識。比如《九品芝麻官》中關(guān)鍵時刻，包龍星母親捧出祖?zhèn)鞯纳蟹綄殑Γ纬鰜硎且粭l大咸魚;包龍星找父親故交告狀，豈料對方與惡人沆瀣一氣、官官相護;最后拯救劇情的明君則是微服私訪來到煙花地的皇帝?！段錉钤K乞兒》結(jié)尾蘇燦告訴皇帝：丐幫子弟的多少，不由幫主決定，而是由皇帝決定。荒誕的情節(jié)，市井的態(tài)度，曲折地反映了對世事的思考。

雖然經(jīng)常以機緣巧遇、神話浪漫等方式讓人物命運從谷底戲劇性地發(fā)生轉(zhuǎn)折，但周星馳電影更多地將大團圓的結(jié)局，建立在主人公本人努力和磨練的基礎(chǔ)之上。如《食神》中史蒂芬·周流落街頭后重新振作并在火雞的幫助下發(fā)明新品種食品“瀨尿牛丸”，誤打誤撞闖入少林寺三十六房之一的廚房，學(xué)得一身絕世廚藝，重奪食神之位。《新精武門1991》中劉晶幾經(jīng)周折拜師學(xué)藝，最后成了擂臺冠軍?！短訉W(xué)威龍》中的警察周星星破了軍火大案，原以為將獲升遷，卻因不懂討好，被順?biāo)浦郯l(fā)配到交通部守馬路;因為沒有后臺，重案組和政治部自擺烏龍，又莫名其妙拿他做背鍋俠，只好憤而辭職。劇情的轉(zhuǎn)機則是周星星經(jīng)過艱苦努力，用結(jié)婚的錢請來幫手、付了學(xué)費、臥底國際學(xué)校，一場出生入死的激烈戰(zhàn)斗，終于粉碎了恐怖分子的陰謀、救了全校師生。這些主人公逆境中的努力雖有夸張成分，但令故事的發(fā)展有了一定的邏輯性和現(xiàn)實基礎(chǔ)，也賦予這些娛樂電影以一定的積極意義。

2 嶺南藝術(shù)的運用

香港在地理和歷史上屬于嶺南的一部分。周星馳電影使用粵語方言，也引入了大量的嶺南藝術(shù)。它們充滿了濃濃的地域風(fēng)情，顯示了嶺南藝術(shù)的獨特魅力，也為電影增加了無窮的趣味。

2.1 粵劇粵曲

多次出演周星馳電影的羅家英，出身粵劇世家，四伯羅家樹人稱“打鑼王”，父親羅家權(quán)(羅仕干)外號“生紂王”，而堂兄羅家寶以“蝦腔”聞名。他8歲開始學(xué)戲，21歲時登臺擔(dān)當(dāng)文武生。他的表演，為周星馳電影增色不少。周星馳雖然不是粵劇出身，未專門學(xué)戲，但對粵劇頗有研究。周星馳、吳君如主演的幽默喜劇電視片《斗氣一族》中曾對唱鳳凰女、麥炳權(quán)的粵曲唱段《鳳閣恩仇未了情》：

周：(白)異國情鴛驚夢散，空余一點情淚濕青衫。(唱)一葉輕舟去，

此時吳君如加入，接唱：“人隔萬重山。”

周：鳥南飛，

吳：鳥南返，

周：鳥兒比翼何日再歸還。

吳：哀我何孤單，

周吳：(合唱)休涕淚，莫愁煩，人生如朝露，何處無離散……

鄧家發(fā)(周星馳飾)“成天掛著(想著)唱戲”。在粵劇興趣班，陳初一(吳君如飾)和大家一直稱贊他“腔調(diào)、工架都不錯”。鄧家發(fā)還很內(nèi)行地說：“《鳳閣恩仇未了情》那出戲唱法有很多變化，做功男女都不同?！?/p>

《整蠱專家》中有一段周星馳、吳孟達、劉德華在家扮粵劇的演出。鑼鼓鏘鏘鏘，周星馳、吳孟達上場，一個手握雙刀，一個挺著紅纓槍。周星馳耳后插著一紅一黃兩支小紙旗，分別寫“新年進步”“龍馬精神”。劉德華開門進屋加入。這一段大戲(粵劇)工架十足，笑料頻出，很是精彩。唱作念打之中，清晰簡潔地讓劇中人進行了溝通，推進了劇情的發(fā)展。

周星馳電影往往自然隨意地插入粵劇粵曲，令情節(jié)搖曳、角色生輝。《望夫成龍》中石金水(周星馳飾)與吳帶娣(吳君如飾)兩心相悅，私奔成婚對飲，石金水興高采烈唱“一葉輕舟去”，吳帶娣說不好，石金水問唱什么好，豈料吳高高興興地唱起任劍輝、白雪仙名劇《帝女花》中《香夭》：“我哋合巹交杯，墓穴做新房，地府陰司里再覓那平陽門巷。”石金水笑，搖頭擺手，轉(zhuǎn)而接唱：“感先帝恩千丈”，恰映照前面吳父不同意、雙方私奔結(jié)連理的劇情。二人歡喜合唱：“與妻雙雙叩問帝安”，憧憬美好生活。

《武狀元蘇乞兒》中周星馳飾演的蘇燦因為不好好學(xué)習(xí)，金殿面圣時連名字都不會寫，筆試作弊，惹來抄家之災(zāi)。這廂家人離散、棲棲遑遑，那廂蘇燦翹腳癱坐太師椅，貌似輕松地打拍子：“身如柳絮隨風(fēng)擺，歷劫滄桑無聊賴，鴛鴦扣，宜結(jié)不宜解?？嘞嗨肌边@段唱詞來自《搖紅燭化佛前燈》一劇，王粵生作曲，唐滌生填詞，紅線女主唱，1951年首演[6]145轟動省港澳，1954年由寶龍公司拍成粵劇電影[6]1234，一首《紅燭淚》板腔流利、節(jié)奏自如、柔美而有力度，經(jīng)“紅腔”廣為流傳，柳影虹、張德蘭、童麗、汪明荃等都曾作為單曲演繹。此時師爺來辭行，叮囑蘇燦要認真學(xué)寫字，蘇燦默然，繼續(xù)唱;師爺嘆氣轉(zhuǎn)身，蘇燦輕聲叫住師爺說：“我會學(xué)噶”，又唱：“悔不該，惹下……”此處為伏筆。后來他同樣大字不識、享盡榮華的父親乞討街頭一無所獲，見路邊乞丐的告地狀(將身世寫在地上求乞)引來無數(shù)銅板，乞丐離開后他趁機蹲坐其位，卻被那乞丐轉(zhuǎn)身回來擦掉。下一個鏡頭，就是衣衫襤褸的蘇燦趴在破廟地上用黑炭認真描畫木雕門聯(lián)上的字，可見真是痛徹入骨。

這部電影中有另一段粵曲。劇中蘇燦風(fēng)雪中街頭行乞，饑寒交迫，坐到如霜家門前：“好心啦，福心啦！可憐我呢個乞兒仔啦……”此段來自新馬師曾名劇《萬惡淫為首》的《乞食》，又稱《盲仔斷腸歌》，原是廣府乞兒沿街乞討的行話(1)劉林《清城的傳統(tǒng)社會》介紹，舊時行乞者，有丐童牽著盲公，串街過巷呼叫：“好心啦！福心啦！可憐我呢個盲眼乞兒啦！”參見譚偉倫，曾漢祥主編：《英德的傳統(tǒng)地方社會與民俗》，成都：四川大學(xué)出版社，2010年，第392頁。，慢板南音。是劇由李少蕓為“慈善伶王”新馬師曾編撰，1952年香港保良局舉行賣花籌款時在九龍普慶戲院公演，觀眾深受感動，紛紛將金錢擲上戲臺。此后義演多以第4幕為主，義唱則多以《乞食》為主曲[7]，有勸世和慈善的目的，其中浪子回頭的情節(jié)也與《武狀元蘇乞兒》有相似之處。

周星馳電影里的粵曲豐富多彩?！短撇Ⅻc秋香》中周星馳唱的《燒雞翼》改編自粵曲小調(diào)《三笑姻緣——虎丘山上逢美》，《92家有喜事》《整蠱專家》等電影里出現(xiàn)了《禪院鐘聲》《分飛燕》等名曲。還有許多觀眾耳熟能詳?shù)母枨擅畹厝谌雱≈?。比如《整蠱專家》《武狀元蘇乞兒》里的《祝壽歌》，《一本漫畫闖天涯》中廣府兒歌《有只雀仔跌落水》，《賭俠》里激烈的賭博現(xiàn)場插入《古今大戰(zhàn)秦俑情》主題曲《焚身以火》，《家有喜事》中周星馳被掛在晾衣桿上，唱鄭君綿的名曲《賭仔自嘆》：“令冧六，長衫六，高腳七，呢個大頭六，夜三更，瓜老襯……”音樂方面也花樣繁多，采取了許多民族器樂如《小刀會序曲》《闖將令》《東海漁歌》等烘托氣氛。這些音樂表演，創(chuàng)造出熱鬧繁復(fù)、喜出望外的效果。

2.2 曲 藝

《唐伯虎點秋香》里有一段精彩的數(shù)白欖。數(shù)白欖是在珠江三角洲地區(qū)流傳的說唱體民間曲藝，節(jié)奏鮮明，常敲擊木魚、梆子為伴奏，有時只是清唱，也獨立成曲。藝人沿街“唱賣”，或結(jié)合賣欖說唱以招徠顧客。[8]164數(shù)白欖節(jié)奏明快，結(jié)尾押韻，詼諧生動，語速比較快，后來被粵劇吸收，成為“白欖”。

周星馳扮演的唐伯虎為追求秋香賣身華府，被發(fā)現(xiàn)后開始編故事：

唐伯虎：(筷子敲碗伴奏)稟夫人，小人本住在蘇州嘅城邊，家中有屋又有田，生活樂無邊。點知個唐伯虎，佢橫蠻不檢點，勾結(jié)官府目無天，巧取豪奪我家田。我阿爺同佢反面，慘被佢一棍來打扁，我阿嫲鬧佢欺善，更被佢捉了去唐府，強奸了一百遍，一百遍，最后重懸梁自殺慘無邊。佢還將我父子，逐出了家園，流落到江邊。我為求養(yǎng)老父，只有獨自行乞在廟前。點知個唐伯虎，佢實在太陰險，知道此情形，竟派人來暗算，把我父子狂毆在市前，小人身壯健，殘命得留存，可憐老父佢魂歸天！此恨更難填。為求葬老父，唯有賣身為奴咁作賤，一面勤賺錢，我一面讀書篇，發(fā)誓把功名顯，手刃仇人意志堅！從此唐寅詩集伴身邊，我永記此仇不共戴天！

《整蠱專家》中周星馳、吳孟達、劉德華“做大戲”的表演也用了白欖的形式：

周：(白)來者何人？

吳：(白)你老竇(父親)。

周：(白)呸！我老竇，大水牛，我老母，大風(fēng)爐，若然你再系亂咁認，我實行燒你本數(shù)簿，燒你數(shù)簿。

……

劉德華開門進屋：

劉：(白)嘿！翻屋企，嚇餐死，差啲俾你砍開兩味！

周：(白)我同老竇做大戲，現(xiàn)在正系玩到興起，大哥你不如都換換衫，同我地玩翻出床上戲，床上戲！

……

2.3 武 術(shù)

流行于粵閩地區(qū)的詠春拳，揚名在廣東佛山，隨著功夫巨星李小龍威震世界。周星馳說，“小時候隨母親看李小龍的電影，就被深深吸引，他的功夫太神奇了，他那愛國的熱情，他精湛的武術(shù)，完全占據(jù)了整個大銀幕，我看得目瞪口呆，甚至淚流滿面，我那時候立志要成為武術(shù)家，不過又想過當(dāng)演員，因為李小龍也是個演員。他是個萬中無一的人”[9]。當(dāng)時沒錢拜師學(xué)武，就“看看李小龍的電影，然后模仿他的動作，就像他把那塊‘華人與狗’的牌踢下來一樣，所以我最后也是去考藝訓(xùn)班，當(dāng)不成武術(shù)家，就去當(dāng)個演員?！盵9]

周星馳說自己“曾拜李小龍的師兄黃淳梁為師”，“如果這樣算起來，李小龍是我的師叔了，我對‘虎鶴雙形拳’十分熟練，而中國功夫真的深不可測，要到李小龍的功夫境界，還要練很長的時間，也未必可以練得成，拍完這部戲(《功夫》)我也會繼續(xù)練習(xí)。我現(xiàn)在是利用電影來揣摩自己對功夫的夢想?！盵9]他對武術(shù)非常認真，趙志凌介紹：“拍電影的間隙，周星馳常常叫我坐在他身邊，教他怎么練。周星馳不是武行出身，但他很喜歡李小龍，奉他為偶像，所以把自己的腿功練得很厲害。他跟著我一路學(xué)習(xí)，一路表現(xiàn)得很有禮貌，非常尊師重道。他對功夫電影是真的愛好，出錢出力！”[10]

在周星馳影片中，對李小龍的致敬處處可見?！段錉钤K乞兒》里蘇燦使用雙截棍的招式和收式來自李小龍;《喜劇之王》模仿了李小龍《精武門》和年輕時演過的《雷雨》，《千王之王2000》模仿李小龍《猛龍過江》中的經(jīng)典步伐，《賭俠2》決戰(zhàn)前模仿了李小龍一系列熱身動作，《食神》模仿了李小龍的經(jīng)典轉(zhuǎn)掌。《精武門》中李小龍扮陳真的臺詞是：“師父平時身體這么好，他怎么會死……他一定死得好冤枉”，《少林足球》里周星馳則說：“我不信！阿梅武功那么好，憑你打死她！她一定死得很冤枉的?！盵11]他曾說，自己“最痛苦的一次”，是李小龍的去世。[2]93《少林足球》專門由形象酷似李小龍的陳國坤扮演守門員，他身著李小龍著名的黃色黑條運動服，帶著李小龍的標(biāo)志性動作，一次次奮身撲救，直到被對方惡意踢傷抬出場外：“不好意思各位，我要歇一會兒了?！敝苄邱Y回答：“不要緊，你只是人離開，精神永遠都會在這里！”在大家的注視下，陳國坤戴上李小龍式的墨鏡，擔(dān)架緩緩前行，音樂聲起，周星馳與隊友抬手敬禮，目送其遠去。這一幕，仿佛送別的是李小龍。

周星馳在第21屆香港電影金像獎以《少林足球》獲頒最佳男主角獎時感謝了偶像李小龍，說“當(dāng)時我非常之迷戀他的電影，而立志成為一個演員?！盵12]他自稱拍電影《功夫》的目的，就是要“實現(xiàn)我的夢想，就是像李小龍一樣，做一個功夫英雄，也好讓我有一個機會向中國功夫致敬?！盵9]《功夫》請來了各路好手，薈萃各種武術(shù)。如演裁縫的洪拳大師趙志凌，其父師承黃飛鴻徒弟林世榮，本人是黃飛鴻的徒孫。他展示的洪家鐵線拳，是少林外家拳之內(nèi)功手法，“廣東十虎”之首鐵橋三的絕技，由鐵橋三首徒林福成傳授黃飛鴻。火云邪神的扮演者梁小龍，精通詠春拳、空手道、自由搏擊、洪拳、泰拳等，開過武館，曾經(jīng)主演過電視劇《陳真》。苦力強扮演者釋行宇，12歲皈依少林，拜少林寺武僧隊總教頭釋德?lián)P習(xí)武參禪。劇中他施展少林十二路譚腿，打抱不平，將斧頭幫踢得人仰馬翻。扮演油炸鬼的董志華原是中國京劇院資深武生，他使的五郎八卦棍據(jù)說是楊五郎化槍入棍所創(chuàng)。演包租公的元華為香港老一輩的武術(shù)指導(dǎo)和功夫巨星，曾參拍《精武門》。他在電影中行云流水般展示了含蓄內(nèi)斂、以柔克剛的太極拳。

周星馳通過電影宣傳推廣嶺南拳腳、中國功夫，同時高揚傳統(tǒng)武術(shù)的精神。他認為“李小龍是個真正的男子漢”[2]92;武術(shù)的精神就是勇氣和正氣。他說：“這電影除了宣揚中國功夫，我最想帶給大家的訊息就是‘勇氣’。功夫的精妙之處也在于勇氣。無論做人還是做什么，包括練功夫也需要勇氣吧……功夫也要帶出正義感?！盵9]

3 嶺南題材的改編

周星馳電影大量來自對嶺南故事、戲曲、電影的改編。比如《算死草》中的陳夢吉，《九品芝麻官》中的方唐鏡，都是廣東民間傳說的著名訟師?！秾徦拦佟分v秀才、訟師宋世杰挺身為被奸徒陷害的民女楊秀珍洗雪冤情，勇斗高官的故事，則主要來自馬師曾的名劇《審死官》。

為民告狀的宋士杰的故事在各地都有流傳。較早如鼓詞《紫金鐲》，清代花部亂彈《四進士》，楊掌生《夢華瑣簿》有演出記載。京劇、漢劇、祁劇、湘劇、荊河戲、巴陵戲、徽劇、川劇、晉劇、滇劇、桂劇、豫劇、河北梆子、南劇、荊河戲、東路花鼓戲、楚劇等均有此劇目[13]138-139，民間故事也在河南上蔡[14]239-245、湖南醴陵等地廣泛流傳。歷史上的宋士杰是明代河南信陽人[15]12，但在各地流傳過程中許多進行了本地化的加工，如湖南醴陵就說他是醴陵北鄉(xiāng)人[16] 110-114，廣東民間也經(jīng)常將宋世杰說成是清代本地四大狀師之一?；泟鹘y(tǒng)劇目有《宋世杰擊鼓鳴冤》[6]198，民國時也有胡亂改編的《四重天》[17]94，而以粵劇大師馬師曾的《審死官》最為佼佼。據(jù)紅線女說，馬師曾演出時“頭戴黑色秀才巾，身穿黑海青，腰系黑齋索，臉上抹了淡淡的油彩，鼻尖特別搽了一點紅，嘴角兩旁劃著兩撇胡須”，“以嬉、笑、怒、罵，幽默的表演手法，在戲中揭露封建時代那種官官相衛(wèi)，衙門官府接受賄賂上行下效的現(xiàn)象，以喜劇手法在劇中鞭撻邪惡。劇場效果反應(yīng)熱烈，每次演出上座率都很高?！盵18]16

周星馳主演的《審死官》吸收了馬師曾改編、塑造的形象和故事，將宋世杰設(shè)定為廣州人，故事發(fā)生地為廣州。羅麗研究發(fā)現(xiàn)，周星馳版《審死官》中，墻上掛著宋世杰父母的照片，相中人實際是馬師曾，“周星馳以此隱晦而有趣的方式向馬師曾、向粵劇、向傳統(tǒng)致敬”。不僅如此，周星馳電影大量改編、借鑒了粵語舊電影、粵劇題材?！豆Ψ颉饭适掳l(fā)生地和情節(jié)來自對《如來神掌》《七十二家房客》等經(jīng)典粵語電影的重構(gòu)，全片90% 以上的關(guān)鍵音樂取材自舊粵語電影;“火云邪神”“雙飛九索飛鈴無定飛環(huán)”“一邪雙飛三絕掌”“天殘腳”“萬佛朝宗”等也是舊影片中的特有名詞，更使用粵語中的俚語、俗語，進行特色改編，產(chǎn)生大量喜劇元素。如《食神》中武打場面的“看招”成為“看蕉”，手中發(fā)出的武器竟然是香蕉。[19]324-325周星馳電影將這些本地素材進行了新的加工，創(chuàng)造出新奇有趣的效果，令人印象深刻。

周星馳電影是香港商業(yè)電影中的精彩之作，吸收了許多中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，反映了嶺南地區(qū)的世俗生活和審美傳統(tǒng)，也反映了當(dāng)代香港社會的思想和文化。雖然良莠不齊、瑕疵難免，許多迎合市場，也存在許多偏見和不足，但作為觀眾接受程度很高的電影類型和當(dāng)代影壇不可忽視的文化現(xiàn)象，對周星馳電影的研究還，有待進一步深入。