慕法情深，忘身為道

中圖分類(lèi)號(hào)：K828；K879.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106(2007)04-0001-04

段文杰先生1945年畢業(yè)于國(guó)立藝專(zhuān)，1946年來(lái)到敦煌莫高窟，與敦煌藝術(shù)研究所的同仁們一道，開(kāi)始了艱苦的敦煌壁畫(huà)臨摹和藝術(shù)研究生涯，從此，扎根大漠60年，潛心敦煌壁畫(huà)的臨摹和敦煌藝術(shù)的研究，成為蜚聲海內(nèi)外的敦煌學(xué)專(zhuān)家。20世紀(jì)80年代，擔(dān)任敦煌研究院領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)以后，以過(guò)人的膽識(shí)和魄力，開(kāi)創(chuàng)了敦煌事業(yè)的新局面，帶領(lǐng)全院職工把敦煌石窟的保護(hù)、研究、弘揚(yáng)工作推向一個(gè)新的高度。

一 對(duì)敦煌藝術(shù)的臨摹與研究

作為一名畫(huà)家，段文杰先生一到敦煌就開(kāi)始了壁畫(huà)的臨摹工作。六十年來(lái)，他臨摹了大量敦煌壁畫(huà)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，他深入鉆研傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)，在線描技法上達(dá)到很高的水平，他的臨摹能深刻把握唐代繪畫(huà)的氣韻，特別以大幅人物畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。

他臨摹的莫高窟第130窟《都督夫人禮佛圖》、第158窟《各國(guó)王子舉哀圖》等，構(gòu)圖宏偉、氣勢(shì)磅礴，人物神態(tài)逼真，充分體現(xiàn)出唐代繪畫(huà)的內(nèi)在精神。他還總結(jié)了壁畫(huà)臨摹的技法，于1956年在《文物參考資料》上發(fā)表了《談臨摹敦煌壁畫(huà)的一點(diǎn)體會(huì)》，文章指出了壁畫(huà)臨摹有三個(gè)方面：一是客觀臨摹，二是舊色整理臨摹，三是復(fù)原臨摹。并從線描、色彩以及畫(huà)面的傳神等方面探討了壁畫(huà)臨摹的技法及藝術(shù)審美意義。這篇文章，對(duì)敦煌壁畫(huà)研究的美術(shù)工作者具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

段文杰先生又致力于敦煌藝術(shù)研究，從美術(shù)史和美學(xué)的角度探討敦煌藝術(shù)的風(fēng)格、技法等特色，以及敦煌藝術(shù)形成歷史的、社會(huì)的原因，并從宏觀的角度來(lái)把握敦煌藝術(shù)的時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)。他認(rèn)為敦煌藝術(shù)是華夏各民族共同創(chuàng)造的，是在具有深厚漢晉文化傳統(tǒng)，又大量吸收外來(lái)藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的沃土中成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)式的佛教藝術(shù)。以往的“東來(lái)說(shuō)”、“西來(lái)說(shuō)”各持一端，未免都失之偏頗。這個(gè)觀點(diǎn)滲透在他的各篇論文中，為我們打開(kāi)敦煌石窟藝術(shù)的奧秘提供了一把鑰匙。

段文杰先生在前人考古研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)而對(duì)敦煌石窟的歷史價(jià)值和美學(xué)意義進(jìn)行了探索。他以幾十年臨摹壁畫(huà)的深切體會(huì)和對(duì)藝術(shù)規(guī)律的把握，指出了壁畫(huà)藝術(shù)通過(guò)表現(xiàn)人物的面部表情及人物之間的相互關(guān)系來(lái)達(dá)到傳神的目的，而線描的微妙變化，常常對(duì)于人物精神面貌的表現(xiàn)至關(guān)重要，因而，敦煌壁畫(huà)既有整體的氣勢(shì)，又有細(xì)部刻劃的出神入化。從敦煌壁畫(huà)的優(yōu)秀作品中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)“六法”的精神。而畫(huà)家們之所以達(dá)到這種傳神的高度，正是由于他們有著深厚的生活基礎(chǔ)，他們突破了佛教造像的清規(guī)戒律，大膽地以“妓女”、“宮娃”、“胡商”、“梵僧”、“將軍”等現(xiàn)實(shí)人物為藍(lán)本，并加以概括、提煉，塑造了富有社會(huì)生活氣息的宗教人物形象。另外，各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家總是按那個(gè)時(shí)代的審美習(xí)慣來(lái)塑造人物形象的。如西魏時(shí)期有“秀骨清像”的造型，“仙靈飛騰，云氣飄渺”的動(dòng)意；唐代則有“豐肌膩體”，“素面如玉”健康豐滿(mǎn)的容儀體態(tài)。這些形象特征正反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)審美心理。段文杰對(duì)敦煌藝術(shù)的美學(xué)探討不僅對(duì)學(xué)術(shù)研究作出了貢獻(xiàn)，而且對(duì)于當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作也很有啟發(fā)。

對(duì)于敦煌壁畫(huà)中的服飾和道教思想這兩個(gè)專(zhuān)題的研究是段文杰先生頗具功力的成果。六十年代初，他在臨摹壁畫(huà)中，為復(fù)原一幅唐代壁畫(huà)，查閱了百余種有關(guān)古代服飾的文獻(xiàn)資料，通讀了二十四史《輿服志》，摘錄了兩千多張卡片，不僅完成了一幅杰出的復(fù)原臨摹品，而且也初步理出了中國(guó)衣冠服飾的發(fā)展概況，為寫(xiě)作《敦煌服飾》打下了基礎(chǔ)?！抖鼗捅诋?huà)中的衣冠服飾》和《莫高窟唐代藝術(shù)中的服飾》兩文就是這方面的力作。

敦煌早期洞窟中出現(xiàn)的東王公、西王母形象一說(shuō)為帝釋天和帝釋天妃，來(lái)源其說(shuō)不一，段文杰則認(rèn)為這是道教思想與佛教融合的表現(xiàn)。那么道教題材是怎樣進(jìn)入佛教石窟的呢?作者以西魏249窟為例，詳細(xì)論述了這種早期佛教藝術(shù)中國(guó)化的特殊形式的來(lái)龍去脈，發(fā)前人所未發(fā)。

根據(jù)敦煌石窟的連續(xù)性，段文杰還從宏觀的角度對(duì)各時(shí)代的石窟藝術(shù)作了系統(tǒng)的研究，作者把敦煌藝術(shù)放在特定的社會(huì)歷史環(huán)境中，深入透徹地研究了佛教思想、社會(huì)環(huán)境對(duì)石窟藝術(shù)發(fā)展的影響，并詳實(shí)地分析了各時(shí)代敦煌石窟藝術(shù)的發(fā)展、演變，揭示其藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，寫(xiě)出了《早期的莫高窟藝術(shù)》、《唐代前期的莫高窟藝術(shù)》、《唐代后期的莫高窟藝術(shù)》、《晚期的莫高窟藝術(shù)》一組論文，概括出了敦煌石窟藝術(shù)的發(fā)展史，這一系統(tǒng)的研究，可以說(shuō)是敦煌藝術(shù)研究的集大成者。

二 領(lǐng)導(dǎo)全院把研究工作搞上去

文革結(jié)束后的段文杰先生，欣喜之余變?yōu)檎炻耦^伏案研究，還鼓勵(lì)大家把停止了十多年的科研課題繼續(xù)搞下去。這時(shí)段先生雖然尚未擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但他已經(jīng)在冷靜的思考著敦煌文物研究所(敦煌研究院前身)的未來(lái)，思考著將來(lái)保護(hù)研究工作的發(fā)展，因?yàn)樗宄刂?，敦煌文物研究所在文革前雖然做了大量工作，如危崖加固保護(hù)、洞窟資料調(diào)查整理、壁畫(huà)彩塑臨摹、出版介紹性的圖錄，但科學(xué)研究工作做的不多，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國(guó)外，文化大革命又停頓了十多年，他期待著敦煌文物研究所急起直追!在他1980年任副所長(zhǎng)、1982年任所長(zhǎng)的幾年中，他除了主持正常工作以外，狠抓了敦煌學(xué)的學(xué)術(shù)研究工作。這時(shí)他積極地創(chuàng)辦學(xué)術(shù)性刊物《敦煌研究》，《敦煌研究論文集》論文的征集和編輯，《敦煌莫高窟內(nèi)容總錄》的編輯出版，《中國(guó)石窟·敦煌莫高窟》(五卷本)文章的組織和撰寫(xiě)，還發(fā)起并籌備召開(kāi)了第一次全國(guó)敦煌學(xué)術(shù)討論會(huì)。他自己除了為上述各個(gè)項(xiàng)目親自撰寫(xiě)研究文章外，還為《文物》雜志撰寫(xiě)文章，為蘭州大學(xué)學(xué)生講授敦煌石窟藝術(shù)的課程。廣大研究人員被段文杰先生為振興敦煌學(xué)，帶頭研究拼搏的精神而感動(dòng)和激勵(lì)。

段文杰先生在《敦煌研究文集》前言里寫(xiě)到“粉碎‘四人幫’以后，敦煌文物研究所和全國(guó)一樣，得到了第二次解放，堅(jiān)持敦煌工作十幾年和數(shù)十年的研究人員，懷著對(duì)文物事業(yè)的責(zé)任心和扭轉(zhuǎn)敦煌文物研究在國(guó)際上處于落后地位的革命熱情，重整旗鼓，埋頭苦干，取得了初步成果。”這一席話，真實(shí)地表達(dá)了段文杰先生個(gè)人和研究所廣大研究人員的心聲。大家進(jìn)發(fā)出的開(kāi)展研究工作的熱情，結(jié)出了累累碩果。

1984年，省委、省政府決定將敦煌文物研究所擴(kuò)建為敦煌研究院，段文杰先生受命擔(dān)任院長(zhǎng)。他為落實(shí)省委、省政府的決定，擴(kuò)建敦煌研究院付出了辛勤的勞動(dòng)，在他的主持下，組建了新的領(lǐng)導(dǎo)班子，增加了業(yè)務(wù)部門(mén)，擴(kuò)大了編制，增加了人員，為研究院和敦煌事業(yè)的繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了良好的空間和條件。段文杰先生按照保護(hù)、研究、弘揚(yáng)的六字方針對(duì)研究院的工作做了全面的部署。在他領(lǐng)導(dǎo)下，敦煌研究院開(kāi)創(chuàng)了敦煌文物保護(hù)、研究、弘揚(yáng)事業(yè)的新局面。

他認(rèn)為“保護(hù)是我院的首要任務(wù)”，“沒(méi)有保護(hù)就沒(méi)有一切”。在他主持下制定科學(xué)保護(hù)規(guī)劃，培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)保護(hù)人才，充實(shí)科學(xué)技術(shù)保護(hù)手段，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，開(kāi)展國(guó)內(nèi)外合作保護(hù)。20世紀(jì)80年代，在莫高窟設(shè)置國(guó)內(nèi)最先進(jìn)的全自動(dòng)氣象站和其他的環(huán)境監(jiān)測(cè)儀器，對(duì)窟區(qū)大環(huán)境和洞窟內(nèi)微環(huán)境做了監(jiān)測(cè)記錄，通過(guò)大量數(shù)據(jù)，掌握了文物的環(huán)境因素；通過(guò)風(fēng)向風(fēng)速的監(jiān)測(cè)，針對(duì)莫高窟多風(fēng)向的特點(diǎn)，采取了綜合措施對(duì)長(zhǎng)期困擾莫高窟的風(fēng)沙危害開(kāi)展有效治理；對(duì)敦煌各石窟崖體巖石的化學(xué)成分進(jìn)行了分析；對(duì)石窟崖體地層的形成和構(gòu)造特征及其形成的病害作了調(diào)查，對(duì)榆林窟危崖采用錨索技術(shù)和裂隙灌漿技術(shù)完成搶救性加固；對(duì)壁畫(huà)和彩塑所使用的材料及其病害原因和機(jī)理作了分析研究，并對(duì)病害壁畫(huà)和彩塑進(jìn)行搶救性修復(fù)；這個(gè)時(shí)期敦煌研究院的保護(hù)工作極大地提高了科學(xué)技術(shù)水平，保護(hù)工作進(jìn)入了科學(xué)保護(hù)階段。

段文杰先生認(rèn)為“保護(hù)的目的是為了應(yīng)用，用就得研究，闡釋文物價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值等等”。因而對(duì)石窟考古和石窟藝術(shù)展開(kāi)了廣泛而深入的研討。在石窟考古方面，這個(gè)時(shí)期對(duì)長(zhǎng)期蒙著神秘色彩的莫高窟北區(qū)240多個(gè)洞窟開(kāi)展全面考古清理發(fā)掘，揭示了北區(qū)洞窟的性質(zhì)，有僧人修行和居住的禪窟、僧房窟、倉(cāng)廩窟，僧人墓葬的瘞窟，在這些洞窟中發(fā)現(xiàn)了一批珍貴的文物，如回鶻文木活字、波斯銀幣、絲織物，漢文、敘利亞文、西夏文、回鶻文、藏文等珍貴的文獻(xiàn)，這是石窟寺考古的重大發(fā)現(xiàn)；對(duì)洞窟的北朝、隋代、唐前期、西夏洞窟進(jìn)行了分期研究的探討。石窟藝術(shù)研究方面，對(duì)敦煌藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展和演變的特點(diǎn)、規(guī)律和原因以及美學(xué)的特質(zhì)等做了通史性的研究以及斷代和分窟的藝術(shù)研究。在石窟內(nèi)容研究方面，一方面，在多年洞窟內(nèi)容調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)洞窟壁畫(huà)佛教題材內(nèi)容的各種經(jīng)變畫(huà)、故事畫(huà)、史跡畫(huà)、尊像畫(huà)、民族傳統(tǒng)神話題材開(kāi)展了全面深入的研究，有許多新的發(fā)現(xiàn)和新的研究成果；另一方面，除了壁畫(huà)佛教題材內(nèi)容以外，還拓寬了藝術(shù)、社會(huì)類(lèi)的專(zhuān)題研究，如音樂(lè)、舞蹈、飛天、建筑、服飾、民俗、科技、交通等專(zhuān)題的研究，這些都是以前沒(méi)有開(kāi)展過(guò)的研究領(lǐng)域。在敦煌文獻(xiàn)研究方面，對(duì)院藏、甘肅省藏和國(guó)內(nèi)外某些博物館藏敦煌文獻(xiàn)進(jìn)行了編目、整理，并對(duì)已刊敦煌文獻(xiàn)目錄進(jìn)行了系統(tǒng)的?？迸c增補(bǔ)；利用敦煌文獻(xiàn)的豐富資料，在對(duì)古代敦煌歷史、地理、民俗、文學(xué)、佛教、西北民族關(guān)系、敦煌書(shū)法的研究方面做出了一批受學(xué)術(shù)界矚目的成果。先后召開(kāi)了3次敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，中外學(xué)者在敦煌學(xué)廣闊的領(lǐng)域內(nèi)展開(kāi)了研究和爭(zhēng)鳴，發(fā)表了許多新的見(jiàn)解，取得了很多新的成果，促進(jìn)了敦煌學(xué)的研究和交流。還多次派專(zhuān)家赴日本、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)等國(guó)家參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，這個(gè)時(shí)期敦煌研究院的研究水平和業(yè)務(wù)能力有了較大的提高，取得了許多的成果。這些學(xué)術(shù)研究成果，表現(xiàn)在大型的學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性的圖錄以及會(huì)議文集、專(zhuān)著和專(zhuān)題研究之中。

三 創(chuàng)辦《敦煌研究》期刊，推動(dòng)了世界性敦煌學(xué)研究的發(fā)展

為了盡快地刊布敦煌學(xué)研究新成果，并積極推動(dòng)全國(guó)敦煌學(xué)研究的發(fā)展，在段文杰先生的倡導(dǎo)下，敦煌文物研究所創(chuàng)辦了《敦煌研究》期刊，于1981年和1982年出版了試刊第一期和第二期，1983年《敦煌研究》正式創(chuàng)刊。作為主編的段文杰先生在發(fā)刊詞中回顧了七十年來(lái)敦煌學(xué)發(fā)展的歷程，強(qiáng)調(diào)我國(guó)敦煌學(xué)在國(guó)際學(xué)術(shù)進(jìn)程中的落后狀況，提出《敦煌研究》作為敦煌學(xué)研究的學(xué)術(shù)園地，促進(jìn)敦煌學(xué)發(fā)展的辦刊宗旨。體現(xiàn)了在國(guó)際領(lǐng)域展開(kāi)敦煌學(xué)術(shù)研究的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。在八十年代初，全國(guó)的敦煌學(xué)都處于逐步復(fù)蘇，學(xué)術(shù)研究與出版條件極其艱苦的情況下，《敦煌研究》雜志奮力開(kāi)拓，不僅極大地促進(jìn)了本院的研究，而且對(duì)全國(guó)的敦煌學(xué)研究事業(yè)都產(chǎn)生了巨大的鼓舞。九十年代以后，《敦煌研究》期刊由不定期走向定期，由季刊變?yōu)殡p月刊，并先后榮獲“甘肅省一級(jí)期刊”、“全國(guó)優(yōu)秀社科期刊獎(jiǎng)”、“國(guó)家期刊獎(jiǎng)”等多種榮譽(yù)?！抖鼗脱芯俊凡粌H在中國(guó)期刊界贏得了較高的榮譽(yù)，而且在國(guó)外的學(xué)術(shù)界深受關(guān)注，是國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究敦煌學(xué)的必備參考，在世界性的敦煌學(xué)研究及相關(guān)學(xué)科產(chǎn)生著重要影響。這些都與作為主編的段文杰先生正確領(lǐng)導(dǎo)密切相關(guān)的。

四 為敦煌研究事業(yè)培養(yǎng)人才

段文杰先生特別重視培養(yǎng)人才，可以說(shuō)是愛(ài)才如命，想盡辦法，不惜投入。他重視人才的培養(yǎng)是出于對(duì)敦煌深深的熱愛(ài)和深深的了解。他深知敦煌急需保護(hù)、利用、弘揚(yáng)、管理等多方面的人才。改革開(kāi)放以后，敦煌的保護(hù)研究工作得到了政府和社會(huì)各界前所未有的重視，要擴(kuò)所建院，擴(kuò)大規(guī)模，擴(kuò)大機(jī)構(gòu)，擴(kuò)大編制，敦煌也將面臨更艱巨的任務(wù)，需要更多的熱愛(ài)敦煌的人才，才能完成和迎接未來(lái)艱巨的任務(wù)。

為引進(jìn)人才，發(fā)展敦煌事業(yè)，上世紀(jì)80年代初，段先生決定刊登招聘廣告在全國(guó)招聘人才，并由研究所的書(shū)記帶隊(duì)，在全國(guó)應(yīng)聘的人員中考核、選拔、招募了10多位研究人員。這些人為敦煌事業(yè)的發(fā)展補(bǔ)充了新鮮血液，推動(dòng)了敦煌事業(yè)的發(fā)展，但是這些人員中大部分有家室，許多實(shí)際問(wèn)題得不到解決，大部分逐漸離去，最終留下來(lái)的很少。

由于敦煌地處邊陲，生活艱苦，交通不便，遠(yuǎn)離城市，羅織人才不易。盡管工作有意義，但還是難吸引和留住一批人。段文杰先生痛下決心自己來(lái)培養(yǎng)留得住、用得上、熱愛(ài)敦煌事業(yè)的青年人。院里根據(jù)段先生的要求，制定了培養(yǎng)人才的具體辦法：高中畢業(yè)的送出去進(jìn)修大專(zhuān)、大學(xué)；大專(zhuān)、大學(xué)畢業(yè)的鼓勵(lì)攻讀研究生；缺外語(yǔ)的送出去學(xué)習(xí)外語(yǔ)；選送學(xué)有所成的專(zhuān)業(yè)人員出國(guó)深造等。段文杰先生在人才培養(yǎng)方面舍得花錢(qián)，不惜投入。20世紀(jì)80年代初，段先生將中日合作出版的《中國(guó)石窟·敦煌莫高窟》五卷本的出版所得5萬(wàn)元人民幣全部用于年輕人的培養(yǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論經(jīng)費(fèi)多么緊張，段先生對(duì)人才的培養(yǎng)從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。段文杰先生還積極爭(zhēng)取國(guó)際援助，為年輕人創(chuàng)造學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和條件。在段先生任期內(nèi)，先后有近60人赴日本、意大利、加拿大、美國(guó)等國(guó)家學(xué)習(xí)深造。全院有百余人經(jīng)過(guò)了各種培訓(xùn)和大專(zhuān)院校學(xué)校，數(shù)十人在數(shù)國(guó)學(xué)習(xí)，數(shù)人取得碩士、博士學(xué)位，有一大批高級(jí)人才出國(guó)研修和學(xué)習(xí)交流。還培養(yǎng)每個(gè)講解員掌握一門(mén)外語(yǔ)，用日、俄、法、德、韓等國(guó)外語(yǔ)直接向外國(guó)游客講解。多數(shù)專(zhuān)業(yè)人員通過(guò)再學(xué)習(xí)提高了專(zhuān)業(yè)水平，開(kāi)闊了視野，提升了專(zhuān)業(yè)能力，很多人成為各個(gè)崗位的專(zhuān)業(yè)骨干。段先生為研究院培養(yǎng)了許多人才，但從來(lái)沒(méi)有為自己的家人和親戚創(chuàng)造任何出國(guó)學(xué)習(xí)深造的機(jī)會(huì)。

五 創(chuàng)辦敦煌石窟保護(hù)研究基金會(huì)，推動(dòng)石窟保護(hù)研究事業(yè)

敦煌研究院成立后，為了推進(jìn)敦煌石窟保護(hù)研究事業(yè)的全面發(fā)展，爭(zhēng)取更多的資金支持，段文杰先生通過(guò)與國(guó)內(nèi)外友好人士的文化交往，大力宣傳敦煌石窟藝術(shù)的保護(hù)、研究和弘揚(yáng)問(wèn)題。1988年9月，日中友協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、日本東京藝術(shù)大學(xué)教授、著名畫(huà)家平山郁夫?qū)⒆约号e辦畫(huà)展收入的2億日元捐贈(zèng)給敦煌研究院，作為發(fā)展敦煌研究的學(xué)術(shù)基金。經(jīng)甘肅省人民政府批準(zhǔn)，將此項(xiàng)基金命名為“平山郁夫敦煌學(xué)術(shù)研究基金”。

后經(jīng)時(shí)任中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)委員兼國(guó)家體改委主任李鐵映同志的大力支持，1994年，中國(guó)敦煌石窟文物保護(hù)研究基金會(huì)正式成立，段文杰先生任基金會(huì)理事長(zhǎng)，“平山郁夫敦煌學(xué)術(shù)研究基金”轉(zhuǎn)入中國(guó)敦煌石窟文物保護(hù)研究基金會(huì)。1995—1996年，在段文杰先生的推動(dòng)下，基金會(huì)先后到上海、北京等地募集人民幣近500萬(wàn)元。1994年—1996年，基金會(huì)為敦煌石窟保護(hù)研究工作資助出版了《心系敦煌五十春秋 一段文杰敦煌壁畫(huà)臨本選》、《段文杰敦煌研究50年紀(jì)念文集》、《楊雄敦煌學(xué)論文集》、《敦煌莫高窟史》等4本論著；資助段文杰等5人赴俄羅斯考察俄藏敦煌文獻(xiàn)和敦煌藝術(shù)品；資助敦煌研究院購(gòu)買(mǎi)專(zhuān)業(yè)設(shè)備、修建文物保護(hù)設(shè)施等項(xiàng)目；于1996年8月在北京成功地舉辦了“敦煌藝術(shù)展”、“敦煌石窟文物保護(hù)研究基金會(huì)成立大會(huì)”及“段文杰敦煌研究50年學(xué)術(shù)研討會(huì)”，當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了較大影響。

基金會(huì)成立不久，由于對(duì)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)識(shí)不夠，管理不善，發(fā)生了基金被騙案件，致使基金受到了嚴(yán)重?fù)p失，為此，段先生痛心疾首。為了追回被騙基金，他還多次親自奔波。

2004年，在國(guó)家文物局、省文物局的大力支持下，追回了大部分款項(xiàng)，經(jīng)過(guò)換屆整頓建立健全各項(xiàng)制度，使基金會(huì)的工作走上了正軌。又開(kāi)始了募集資金，開(kāi)展公益活動(dòng)，為此段文杰先生十分高興，希望基金會(huì)越辦越好。

從風(fēng)華正茂的青年，到滿(mǎn)頭花發(fā)的老者，段文杰先生為自己鐘愛(ài)的敦煌藝術(shù)研究事業(yè)傾注了60年的心血。作為一名學(xué)者、一名藝術(shù)家，他對(duì)敦煌壁畫(huà)臨摹的探索，他在敦煌藝術(shù)研究領(lǐng)域所取得的成就，當(dāng)之無(wú)愧地成為敦煌學(xué)研究的領(lǐng)軍人物；作為一名管理者，他以知識(shí)分子的睿智和管理者的才能，令世界對(duì)敦煌刮目相看。他雖然退居二線，但魂?duì)繅?mèng)繞的仍然是他心中的敦煌事業(yè)，他經(jīng)常告誡我們，要把敦煌“保護(hù)好，研究透”。而今，敦煌研究院的各項(xiàng)工作正在按照段先生倡導(dǎo)的“保護(hù)、研究、弘揚(yáng)”的方針蓬勃發(fā)展，我想，這是我們獻(xiàn)給段老九十華誕的最好賀禮!

(責(zé)任編輯 趙聲良)