把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向發(fā)展中國特色大學(xué)文化

（大學(xué)文化研究與發(fā)展中心， 北京100816）

［摘要］“中國特色大學(xué)文化”有兩層意思：一是大學(xué)文化，主要凝聚在大學(xué)在長期教育和辦學(xué)實踐中積淀和創(chuàng)造的深厚文化底蘊(yùn)之中；二是中國特色，必然受到中國歷代社會文化，特別是中國歷代社會主導(dǎo)文化的深刻影響。以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真總結(jié)兩千多年來，特別近一個多世紀(jì)以來中國特色大學(xué)文化發(fā)展、變革的歷史進(jìn)程和經(jīng)驗教訓(xùn)，以史為鑒，面向未來，牢牢把握中國特色先進(jìn)文化前進(jìn)方向，在世界多元文化激蕩交融中發(fā)展“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的，以人為本、科學(xué)發(fā)展、自主創(chuàng)新的”中國特色社會主義大學(xué)文化，開創(chuàng)高等教育和大學(xué)創(chuàng)新新局面，是當(dāng)前和今后一個時期我國高等教育戰(zhàn)線面臨的一項具有重大意義的戰(zhàn)略任務(wù)。

［關(guān)鍵詞］先進(jìn)文化前進(jìn)方向；中國特色大學(xué)文化

［中圖分類號］ G649.21［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］Ａ［文章編號］1672-0717（2007）01-0013-06

Holding the Advancing Direction of Advanced Culture and Developing the University Culture with Chinese Features 

WANGJi-sheng

(Research and Developing Center for University Culture ， Beijing100816 ， China)

Abstract:University culture with Chinese features has two meanings: one is university culture， which is gathered in the culture created and accumulated in the long period of education and running universities; the other is Chinese features， which is affected by the Chinese social culture of all dynasties，especially by the main culture of all dynasties. The following are important tasks for Chinese higher education in the coming years: to be guided by Deng Xiaoping's theory and “Threerepresenting”; to summarize conscientiously the developinghistory and experience of Chinese university culture in the past tow thousand years， especially the past one hundred years; to hold fast to the direction of advanced culture with Chinese features; in the exchange of world multiculture， to develop the university culture with Chinese socialist features， which is facing modernization， world and future， and national， scientific and popular， and peopleorientating， scientic developing and selfinnovating; to open up a new prospect of higher education and university innovation.Key words:advancing direction of advanced culture; university culture with Chinese features

人類文化是一個龐大的系統(tǒng)，中國特色大學(xué)文化是一個偉大的寶庫，主要可以分為人文文化和科技文化兩大門類?？萍嘉幕仁嵌嘣挠钟邢冗M(jìn)、落后之分，人文文化注重的是歷史的積淀和在多元文化相互交融基礎(chǔ)上進(jìn)行的自主創(chuàng)新。人類社會先進(jìn)文化，指的是在當(dāng)時的歷史條件下，反映廣大人民群眾的根本利益，體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展方向，能夠推動人類社會不斷延續(xù)和發(fā)展的文化，它是人類社會發(fā)展的靈魂。由此可見，在當(dāng)今世界多元文化激蕩交融中通過正確的文化選擇，把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向，推進(jìn)和引領(lǐng)文化不斷前進(jìn)，既是人類文化也是中國特色大學(xué)文化發(fā)展、變革的基本規(guī)律。

一、中國特色大學(xué)文化的發(fā)展道路

中國特色大學(xué)文化包含著兩層意思：一是大學(xué)文化，主要凝聚在大學(xué)在長期教育和辦學(xué)實踐中積淀和創(chuàng)造的深厚文化底蘊(yùn)之中，是大學(xué)賴以生存、發(fā)展、辦學(xué)和承擔(dān)重大社會責(zé)任的根本；二是中國特色，每個民族文化都有它的優(yōu)秀傳統(tǒng)，中國文化綿延了幾千年，說明它的文化傳統(tǒng)非常優(yōu)秀。因此，中國特色大學(xué)文化的發(fā)展、變革主要受到以下兩方面因素的制約：一是教育、大學(xué)發(fā)展、變革的內(nèi)在規(guī)律；二是中國歷代社會文化，特別是中國歷代社會主導(dǎo)文化發(fā)展、變革的深刻影響。二者是密切相關(guān)、辯證統(tǒng)一的。

1 我國先秦時期的“大學(xué)之道”

早在先秦時期，我國一部經(jīng)典著作《大學(xué)》開宗明義的第一句話就是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，開創(chuàng)了我國探索大學(xué)的本質(zhì)及其辦學(xué)規(guī)律歷史的先河。對于《大學(xué)》這句名言的科學(xué)內(nèi)涵，朱熹在《四書集注#8226;大學(xué)章句》中有獨特的注釋。根據(jù)朱熹的注釋，《大學(xué)》提出的“大學(xué)之道”就是“大學(xué)求學(xué)之道”，即要求一個15歲以上的“大人”首先要通過格物、致知、誠意、正心，尤其是通過修身使自己成為道德完善的人，然后還要推己及人，幫助、教育他人，使之去其舊污，做一個新民，進(jìn)而齊家、治國和平天下，服務(wù)并推動社會前進(jìn)，并且努力達(dá)到盡善盡美的境界。梅貽琦在《大學(xué)一解》一文中對“大學(xué)之道”的科學(xué)內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義做了精辟的闡述，指出：“《大學(xué)》一書開章明義之?dāng)?shù)語即曰：‘大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善’ 。若論其目，則格物、致知、誠意、正心、修身，屬‘明明德’；而齊家、治國、平天下，屬‘新民’”，“儒家思想之包羅雖廣，其于人生哲學(xué)與教育思想之重視‘明明德’與‘新民’二大步驟，則始終如一也。今日之大學(xué)教育，驟視之，若與‘明明德’、‘新民’之義不甚相干，然若加深察，則可知今日大學(xué)教育之種種措施，始終未能超過此二義之范圍，所患者，在體認(rèn)尚有未盡而實踐尚有不力耳”。

2孔子儒學(xué)的歷史地位和中國大學(xué)的傳統(tǒng)文化

一個偉大的民族必然有自己偉大的民族文化，中華民族之所以能夠創(chuàng)造出光輝燦爛的古代文明，并且長盛不衰，就在于它有偉大的中華民族傳統(tǒng)文化。自漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的對策，做出了我國歷史上第一次重大的文化選擇以后，這個偉大的中華民族傳統(tǒng)文化就是以孔子儒學(xué)為核心的。它后來雖然在漫長的封建社會里經(jīng)歷過多次變遷，但是，孔子儒學(xué)的精華“貴仁”和“重禮”卻是一以貫之的，它長期凝聚著整個中華民族，培育著她的人民和精英，并且造就了中華民族輝煌的過去。與此相適應(yīng)，自漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，在長達(dá)兩千多年的封建社會里，我國傳統(tǒng)的大學(xué)教育有兩種基本形態(tài)：一是科舉制度及其相應(yīng)的教育機(jī)構(gòu)翰林院、國子監(jiān)、太學(xué)；二是由民間學(xué)術(shù)大師主持的、有一定學(xué)術(shù)自由的書院教育。它們的文化傳統(tǒng)都是以孔子儒學(xué)養(yǎng)成君子、士的人格理想為核心的，都對維系我國這樣的泱泱大國發(fā)揮了重要的歷史作用，是近一個多世紀(jì)以來我國建立和發(fā)展近、現(xiàn)代大學(xué)的血脈和根基。但是，到了我國封建社會后期，由于以孔子儒學(xué)為核心的中華民族傳統(tǒng)文化過于閉關(guān)自守和因循守舊，特別是固守宗法制度和忽視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，因而嚴(yán)重地阻礙了我國社會和我國大學(xué)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程。以馬克思主義為指導(dǎo)，對于以孔子儒學(xué)為核心的中華民族傳統(tǒng)文化和相應(yīng)的科舉制度、書院教育，我們應(yīng)當(dāng)采取批判地繼承和發(fā)展的態(tài)度，在當(dāng)今世界多元文化的激蕩交融中使其與現(xiàn)代化相結(jié)合，創(chuàng)造中華民族的新文化和新教育。

3民族的、科學(xué)的、大眾的新文化觀和我國近、現(xiàn)代大學(xué)的建立與發(fā)展

從鴉片戰(zhàn)爭到抗戰(zhàn)勝利這一百年，在西方列強(qiáng)堅船利炮的猛烈轟擊和以“科學(xué)、民主”為核心的西方文化的強(qiáng)烈沖擊下，以孔子儒學(xué)為核心的中華民族傳統(tǒng)文化在我國的主導(dǎo)地位被動搖了，迫使近代中國進(jìn)行新的重大的文化選擇。這次新的文化選擇大致可以分為四個階段：第一階段，從鴉片戰(zhàn)爭到洋務(wù)運動，對西方文化的態(tài)度從完全排斥到“中體西用”，試圖用西方文化維護(hù)以孔子儒學(xué)為核心的中華民族傳統(tǒng)文化；第二階段，從戊戌變法到五四新文化運動之前，試圖通過會通中西創(chuàng)建新儒學(xué)，通過變法走資本主義改良派的道路，甚至一度出現(xiàn)了“全盤西化” 的思潮；第三階段，從五四新文化運動到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以前，高揚(yáng)科學(xué)和民主的旗幟，掀起了反孔批儒的熱潮，促使我國人民在思想上得到了一次前所未有的解放；第四階段，抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，極大地喚起了人們“救亡圖存”的民族意識，他們終于明白了一個道理，一個在文化上消亡了的民族，或是將世界優(yōu)秀文明成果拒之于外的民族，都是不能自立于世界民族之林的，從而確立了“以中華民族優(yōu)秀文化為主體會通中西”的新文化觀。

這個“以中華民族優(yōu)秀文化為主體會通中西”的新文化觀在教育界和大學(xué)的杰出代表是一批留學(xué)回國、學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)大師以及由他們主長的近、現(xiàn)代大學(xué)。值得提出的是，這一時期我國近、現(xiàn)代大學(xué)的生長，并不只是蔡元培、梅貽琦、張伯苓之二、三人，北大、清華、南開之二、三家，而是有一個較大的群體，如竺可楨之于浙江大學(xué)、唐文治之于交通大學(xué)、羅家倫和吳有訓(xùn)之于中央大學(xué)、郭秉文之于東南大學(xué)、熊慶來之于云南大學(xué)、胡庶華之于湖南大學(xué)、鐘榮光之于嶺南大學(xué)。其中，特別值得一提的是抗戰(zhàn)時期由清華大學(xué)、北京大學(xué)和南開大學(xué)聯(lián)合組建的“西南聯(lián)大”，她是“以中華民族優(yōu)秀文化為主體會通中西”的新文化觀的突出代表。這些教育家和學(xué)術(shù)大師們在極其艱難的條件下，試圖把孔子儒學(xué)中注重培養(yǎng)君子、士的人格理想和中華民族“剛毅堅卓”的奮斗精神與現(xiàn)代知識分子的文化養(yǎng)成、西方的科學(xué)、民主相銜接，探索一條獨立自主、振興中華的發(fā)展道路，對創(chuàng)建中華民族的新文化和我國近、現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展與變革做出了杰出的貢獻(xiàn)。

高揚(yáng)科學(xué)和民主旗幟的五四新文化運動，從大的歷史角度來說，其根本著眼點是為了追尋中國的出路，探求在世界多元文化激蕩交融中“中國向何處去”的答案，最后終于逐漸地走上了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的道路。在艱難曲折的過程中把馬克思主義與中國實際結(jié)合起來探索建設(shè)“中華民族的新文化” 的最杰出代表是毛澤東，他在《新民主主義論》中創(chuàng)造性地提出了“民族的、科學(xué)的、大眾的”新民主主義文化觀，精辟地指出：“民族的、科學(xué)的、大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！边@是鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民在艱難曲折中進(jìn)行新的重大的文化選擇的科學(xué)總結(jié)，是馬克思主義文化觀開始走向中國化的重要標(biāo)志，進(jìn)一步指明了建設(shè)“中華民族的新文化”的根本方向。

4中國特色社會主義新文化觀和新中國文化教育方針的探索

由于毛澤東提出的建設(shè)“民族的、科學(xué)的、大眾的”新民主主義文化觀是在特定的歷史條件下，也就是在還沒有掌握全國政權(quán)的情況下提出的，當(dāng)時的主要任務(wù)是進(jìn)行新民主主義革命和奪取全國政權(quán)，在文化建設(shè)上只是指出了方向，因此，新中國建立以后，在堅持馬克思主義與中國實際相結(jié)合，探索中國特色社會主義新文化觀和新中國文化教育方針上，又經(jīng)歷了一個新的重大的文化再選擇過程。經(jīng)過艱難曲折，2002年11月召開的中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會終于明確指出，必須“牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，“在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量”。近一個時期以來，胡錦濤進(jìn)一步提出要堅持“以人為本”，要堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，要走自主創(chuàng)新的道路，要創(chuàng)建社會主義和諧社會，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義新文化觀的內(nèi)涵，并相應(yīng)地制定了“為社會主義服務(wù)、為人民服務(wù)”的文化教育方針。這是毛澤東提出的“民族的、科學(xué)的、大眾的” 新民主主義文化觀和鄧小平提出的“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來” 的戰(zhàn)略思想的繼承和發(fā)展，是中國化的馬克思主義文化觀進(jìn)一步走向成熟的重要標(biāo)志，開辟了發(fā)展中國特色社會主義大學(xué)文化和新時期我國教育、大學(xué)創(chuàng)新的道路。

二、 引起人們廣泛關(guān)注的兩次重大的文化“斷裂”現(xiàn)象

在從總體上回顧總結(jié)兩千多年來，特別是近一個多世紀(jì)以來中國特色大學(xué)文化發(fā)展道路的基本脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，必須指出，中國特色大學(xué)文化發(fā)展、變革的過程并不是一帆風(fēng)順的。近一個多世紀(jì)以來，在中國特色大學(xué)文化發(fā)展、變革的過程中曾經(jīng)出現(xiàn)過兩次重大的文化“斷裂”現(xiàn)象：一次是晚清實行“廢科舉，興學(xué)堂”造成的；另一次是建國以后一段時間對孔子儒學(xué)和西方理念全盤否定造成的，因而引起了人們對中國特色大學(xué)文化科學(xué)內(nèi)涵的許多誤解和疑問。其中，最具代表性的問題是：中國特色大學(xué)文化是專指50多年來的“中國特色社會主義大學(xué)文化”，還是特指近一個多世紀(jì)以來從西方移植過來的“我國近、現(xiàn)代大學(xué)的大學(xué)文化”，或是自先秦時期以來在長期教育和辦學(xué)實踐中積淀和創(chuàng)造的“中國特色大學(xué)文化” 的總稱？這是我們在探討中國特色大學(xué)文化的發(fā)展道路時必須面對的重大問題。

始建于“隋”完善于“宋”的科舉制度，以孔子儒學(xué)為核心，以“學(xué)而優(yōu)則仕”為目標(biāo)，曾經(jīng)在我國歷史上發(fā)揮過重要的積極作用，面對西方列強(qiáng)堅船利炮的猛烈轟擊和以“科學(xué)，民主”為核心的西方文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)批判地繼承和發(fā)展，使之與現(xiàn)代化相適應(yīng)，為什么一定非“廢”不可呢？我國近、現(xiàn)代大學(xué)的雛形最早可以追溯到初創(chuàng)于“唐”鼎盛于“宋”的書院教育。它有兩大特點，一是由學(xué)術(shù)大師主持，二是倡導(dǎo)多種學(xué)派的爭鳴，因而成為官學(xué)的有力補(bǔ)充，與西方近代大學(xué)頗有相似之處。雖然后來這種書院教育已經(jīng)逐漸失去其在鼎盛時期所具有的基本特色，日益淪為科舉制度的附庸，但是，文化是在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新的，可以效法西方，對書院教育進(jìn)行改革，實際上晚清時期興辦的許多學(xué)堂大都是從書院改制而成的，為什么非要另起爐灶呢？這一“廢”一“興” 實際上就把從先秦時期到清朝晚期已經(jīng)形成的兩千多年的“中國傳統(tǒng)大學(xué)文化” （包括“科舉制度”和“書院教育” ）的血脈割斷了，把它同后來從西方移植過來的我國近、現(xiàn)代大學(xué)的大學(xué)文化完全割裂開了，這難道不是中國特色大學(xué)文化發(fā)展史上一個重大的遺憾嗎？

中華人民共和國建立之初，我國政府認(rèn)為 “中國的舊教育是帝國主義、封建主義和官僚資本主義統(tǒng)治下的產(chǎn)物”，“是為帝國主義和封建買辦的統(tǒng)治者服務(wù)的”，并基于這個認(rèn)識制定了“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗，借助蘇聯(lián)教育建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗，建設(shè)新民主主義教育” 的方針。后來，雖然吸取全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓(xùn)，從我國的實際情況出發(fā)制定了一整套 “走自己的道路”的指導(dǎo)方針，指出“一切國家的好經(jīng)驗我們都要學(xué)，不管是社會主義國家的，還是資本主義國家的”，提出了 “百花齊放、百家爭鳴”

的繁榮科學(xué)文化藝術(shù)的方針和“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者” 的教育方針，對中國特色社會主義的新文化觀和新中國的文化教育方針進(jìn)行了有益的探索。但是，從1957年到1976年這一段比較長的時期里，在“以階級斗爭為綱” 的錯誤思想指導(dǎo)下，我國政府僅僅把文化局限在意識形態(tài)領(lǐng)域，以階級性、政治性作為唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)，對以孔子儒學(xué)為核心的中華民族傳統(tǒng)文化和以“科學(xué)、民主”為核心的西方文化強(qiáng)調(diào)改造，忽視繼承，后來還進(jìn)一步從文化教育戰(zhàn)線開刀，發(fā)動了“史無前例” 的文化大革命，在“造反有理”和“橫掃一切牛鬼蛇神”的革命口號下，對以孔子儒學(xué)為核心的中華民族傳統(tǒng)文化和以“科學(xué)、民主”為核心的西方文化進(jìn)行了更加全面、徹底地批判和否定，使我國教育戰(zhàn)線，特別是使中國特色大學(xué)文化受到嚴(yán)重的破壞。

陳平原教授在《中國大學(xué)百年》一文中一針見血地指出：“到底是‘中國大學(xué)百年’，還是‘中國大學(xué)四千年’，這不只牽涉史家的敘述框架，更與中國人對于‘大學(xué)’的想象息息相關(guān)”，“中國的高等教育歷史悠久，資源豐富，但本世紀(jì)實行的大學(xué)制度，卻是地道的舶來品”。顧明遠(yuǎn)教授進(jìn)一步指出：“我國現(xiàn)代大學(xué)是移植生長在中國這塊歷史土壤上的，因此它離不開中國的歷史，離不開中國的傳統(tǒng)文化。只有認(rèn)真研究和繼承中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，才能建設(shè)好現(xiàn)代中國的大學(xué)。”由此可見，兩千多年來我國大學(xué)在長期教育和辦學(xué)實踐中積淀和創(chuàng)造的中國特色大學(xué)文化是一脈相承的，中國特色大學(xué)文化既不是專指近50多年來的“中國特色社會主義大學(xué)文化”，也不是特指近一個多世紀(jì)以來從西方移植過來的“我國近、現(xiàn)代大學(xué)的中國特色大學(xué)文化”，應(yīng)該是自先秦時期以來在長期教育和辦學(xué)實踐中積淀和創(chuàng)造的“中國特色大學(xué)文化”的總稱。

三、 牢牢把握中國特色先進(jìn)文化前進(jìn)方向

在中國特色大學(xué)文化發(fā)展、變革的過程中出現(xiàn)上述兩次重大文化“斷裂”現(xiàn)象的史實使我們清醒地認(rèn)識到，人類社會的延續(xù)和發(fā)展主要通過兩條基本途徑，一是人的生命的自然繁衍，二是文化的傳承和創(chuàng)新，因此，政權(quán)的更迭不應(yīng)該造成文化的“斷裂” ，在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時刻應(yīng)當(dāng)把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向，進(jìn)行正確的文化選擇，推動和引領(lǐng)人類社會不斷延續(xù)和發(fā)展。歷史的經(jīng)驗值得注意，在當(dāng)今世界多元文化激蕩交融中發(fā)展“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的，以人為本、科學(xué)發(fā)展、自主創(chuàng)新的”中國特色社會主義大學(xué)文化，必須牢牢把握中國特色先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅持以下四個“辯證統(tǒng)一”：

１文化指導(dǎo)的一元性與文化個性的多樣性的辯證統(tǒng)一

發(fā)展中國特色社會主義大學(xué)文化必須堅持馬克思主義在中國特色社會主義大學(xué)文化中的根本指導(dǎo)地位，用鄧小平理論和“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)中國特色社會主義大學(xué)文化建設(shè)。但是，堅持馬克思主義在中國特色社會主義大學(xué)文化中的根本指導(dǎo)地位并不是用馬克思主義去取代一切，而應(yīng)當(dāng)在馬克思主義的指導(dǎo)下貫徹執(zhí)行“百花齊放，百家爭鳴”的方針，堅持現(xiàn)代大學(xué)的文化個性，促進(jìn)我國科學(xué)文化藝術(shù)和教育事業(yè)，特別是促進(jìn)中國特色社會主義大學(xué)文化的繁榮昌盛。

２文化傳統(tǒng)的繼承性與文化發(fā)展的創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一

博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族之根，發(fā)展中國特色社會主義大學(xué)文化必須對以孔子儒學(xué)為核心的中華民族傳統(tǒng)文化采取批判地繼承和發(fā)展的態(tài)度，既要繼承孔子儒學(xué)“貴仁”和“重禮”的精華，注重養(yǎng)成君子、士的人格理想，發(fā)揚(yáng)“厚德載物，自強(qiáng)不息”的中華民族精神，又要在新形勢下與時俱進(jìn)，在當(dāng)今世界多元文化激蕩交融中與現(xiàn)代化相結(jié)合，創(chuàng)建中華民族的新文化，豐富和發(fā)展中國特色社會主義大學(xué)文化。

３為社會主義服務(wù)與為人民服務(wù)的辯證統(tǒng)一

“為社會主義服務(wù)、為人民服務(wù)”是我國文化教育工作，也是發(fā)展中國特色社會主義大學(xué)文化的基本方針?！盀樯鐣髁x服務(wù)” 要求中國特色社會主義大學(xué)文化堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)社會的全面進(jìn)步，努力創(chuàng)建社會主義和諧社會和中國特色創(chuàng)新型國家。“為人民服務(wù)” 要求中國特色社會主義大學(xué)文化堅持“以人為本” ，為廣大人民群眾的根本利益服務(wù)，把“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”作為人的本質(zhì)，促進(jìn)作為“個體”的人和作為“整體”的社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。由此可見，在當(dāng)代，中國特色大學(xué)文化既是社會主義的也是人民大眾的。

４文化歸屬的民族性與文化聯(lián)系的世界性的辯證統(tǒng)一

人類在歷史的長河中積淀和創(chuàng)造的文化是全人類的共同財富。發(fā)展中國特色社會主義大學(xué)文化應(yīng)當(dāng)具有一種厚德載物、海納百川的寬廣胸懷和面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的戰(zhàn)略眼光，堅持會通中西自主創(chuàng)新的方針，既把人類社會的一切優(yōu)秀文明成果作為發(fā)展中國特色社會主義大學(xué)文化的重要基礎(chǔ)，又堅持走自主創(chuàng)新的發(fā)展道路，努力使我國大學(xué)成為建設(shè)中國特色創(chuàng)新型國家和發(fā)展人類社會先進(jìn)文化的重要基地。

四、開創(chuàng)中國特色高等教育和大學(xué)創(chuàng)新新局面

回顧總結(jié)兩千多年來，特別近一個多世紀(jì)以來中國特色大學(xué)文化的發(fā)展歷程和經(jīng)驗教訓(xùn)，其根本目的是以史為鑒，面向未來，以中國特色大學(xué)文化創(chuàng)新推進(jìn)我國高等教育和大學(xué)創(chuàng)新。當(dāng)前和今后一個時期我國高等教育戰(zhàn)線面臨的一項具有重大意義的戰(zhàn)略任務(wù)是以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)帥我國高等教育發(fā)展、改革的全局，牢牢把握中國特色先進(jìn)文化前進(jìn)方向，在世界多元文化的激蕩交融中發(fā)展“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的，以人為本、科學(xué)發(fā)展、自主創(chuàng)新的”中國特色社會主義大學(xué)文化，開創(chuàng)中國特色高等教育和大學(xué)創(chuàng)新新局面，為建設(shè)中國特色創(chuàng)新型國家、學(xué)習(xí)型社會和社會主義和諧社會而奮斗。

１培養(yǎng)有社會主義覺悟的、有文化的勞動者

以“中國特色社會主義新文化觀”為指導(dǎo)，認(rèn)真總結(jié)建國以來正、反兩個方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，我們認(rèn)為，毛澤東在建國初期提出的“培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者”是中國特色社會主義教育工作正確的文化選擇。“有社會主義覺悟” 是我國人才培養(yǎng)的根本方向，關(guān)鍵是要讓大學(xué)生懂得毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，特別是建設(shè)中國特色社會主義的基本理論，堅持為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)的方向，樹立社會主義的榮辱觀和政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”的社會主義和諧社會建設(shè)觀；“有文化”是我國人才培養(yǎng)的核心和重點，其實質(zhì)是以“以人為本”的教育哲學(xué)觀為指導(dǎo)，堅持“文化育人”的科學(xué)理念，促使大學(xué)生實現(xiàn)從有外在知識的人向有內(nèi)在文化的人的深刻轉(zhuǎn)變，成為社會所要求的具有全球意識、較高文化品位和較強(qiáng)國際競爭能力的創(chuàng)造性人才；“勞動者”是我國人才培養(yǎng)的本質(zhì)要求，要求所有的大學(xué)畢業(yè)生無論在什么崗位上都應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保持普通勞動者的本色，具有普通勞動者的基本素質(zhì)，熱愛勞動、誠信敬業(yè)、艱苦樸實、和諧相處，既不做凌駕于他人之上的好逸惡勞的“精神貴族”，也不做聽他人任意擺布的會干活的“工具”。這既遵循了教育工作的基本規(guī)律，又符合現(xiàn)階段我國的基本國情。把它作為“中國特色社會主義新文化觀”的重要組成部分，必將進(jìn)一步指明中國特色社會主義教育創(chuàng)新的前進(jìn)方向。

２繼承和創(chuàng)新“大學(xué)之道”

“大學(xué)之道”是人們對大學(xué)的本質(zhì)及其辦學(xué)規(guī)律的一種哲學(xué)思考體系，核心主要是回答大學(xué)是做什么的、什么是大學(xué)、怎樣辦大學(xué)和辦什么樣的大學(xué)的問題。早在先秦時期，我國一部經(jīng)典著作《大學(xué)》就提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，深刻地揭示了大學(xué)的本質(zhì)及其辦學(xué)規(guī)律?，F(xiàn)在，人類社會已經(jīng)跨入了21世紀(jì)，人們對現(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)及其辦學(xué)規(guī)律的認(rèn)識有了質(zhì)的飛躍。面對時代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們一定要堅持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，牢牢把握中國特色先進(jìn)文化前進(jìn)方向，將現(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)及其辦學(xué)規(guī)律與當(dāng)代中國的基本國情有機(jī)地結(jié)合起來，以我為主，博采眾長，繼往開來，與時俱進(jìn)，在新形勢下繼承和創(chuàng)新“大學(xué)之道” 。初步看來，這個新的“大學(xué)之道” 就是“大學(xué)之道，在明德崇學(xué)、在親民新民，在多元卓越，在止于至善” ，在這里，明德、親民是繼承，崇學(xué)、新民是創(chuàng)新，多元卓越是新發(fā)展，止于至善既有繼承又有創(chuàng)新，關(guān)鍵是要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)帥大學(xué)辦學(xué)的全局，全面實施“文化興校”發(fā)展戰(zhàn)略，積極倡導(dǎo)“以人為本”的人文精神、“求真務(wù)實”的科學(xué)精神、“著眼未來”的超越精神和“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，把大學(xué)人在長期教育和辦學(xué)實踐中積淀和創(chuàng)造的具有鮮明個性的深厚的文化底蘊(yùn)作為大學(xué)賴以生存、發(fā)展、辦學(xué)和承擔(dān)重大社會責(zé)任的根本。這既是“中國特色社會主義新文化觀” 的重要內(nèi)涵，也是新形勢下我國教育、大學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)和基本途徑。

３堅持政府宏觀調(diào)控下現(xiàn)代大學(xué)的文化個性

長期以來，我國大學(xué)在以“行政本位，忽視個性”為基本特征的高等教育體制下一直處于政府的從屬地位，政府擁有巨大的權(quán)力，大學(xué)的辦學(xué)機(jī)制幾乎完全行政化，結(jié)果導(dǎo)致我國大學(xué)缺乏主體意識和面向社會參與競爭、自主辦學(xué)的活力。這種狀況與現(xiàn)代大學(xué)的文化個性是相互矛盾的，解決這個矛盾的根本出路是進(jìn)行體制創(chuàng)新，從“行政本位，忽視個性”向堅持政府宏觀調(diào)控下現(xiàn)代大學(xué)的文化個性轉(zhuǎn)變，建立、健全以“政府宏觀調(diào)控，教授治學(xué)育人，校長全面治校，黨委監(jiān)督保證”為基本特征的中國特色現(xiàn)代大學(xué)制度。只有這樣，我國政府和黨組織才能提高治國執(zhí)政能力，現(xiàn)代大學(xué)的文化個性才能得到充分發(fā)揮，現(xiàn)代大學(xué)的核心競爭力才能得到徹底解放，才能在競爭中走以人為本、科學(xué)發(fā)展、自主創(chuàng)新的道路，開創(chuàng)我國高等教育和大學(xué)創(chuàng)新新局面。

４在競爭中創(chuàng)建中國特色的高水平和世界一流大學(xué)

國家的興衰與大學(xué)的興衰緊密相關(guān)，高水平和世界一流大學(xué)是在競爭中拼搏出來的。因此，在競爭中創(chuàng)建中國特色的眾多高水平大學(xué)和一批世界一流大學(xué)是我國高等教育和大學(xué)創(chuàng)新的一項戰(zhàn)略目標(biāo)?；凇按髮W(xué)文化是大學(xué)核心競爭力之所在”和“國際化程度是高水平和世界一流大學(xué)的重要特征”的認(rèn)識，創(chuàng)建中國特色的高水平和世界一流大學(xué)的實質(zhì)是在世界多元文化激蕩交融中創(chuàng)建高水平和世界一流的中國特色大學(xué)文化。因此，全面加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，在本土化的基礎(chǔ)上加速實現(xiàn)國際化的進(jìn)程，在世界多元文化激蕩交融中發(fā)展高水平和世界一流的“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的，以人為本、科學(xué)發(fā)展、自主創(chuàng)新的”中國特色社會主義大學(xué)文化，不斷增強(qiáng)我國大學(xué)以“凝聚力、教育力、創(chuàng)造力和影響力”為主要內(nèi)涵的核心競爭力，是我國在競爭中創(chuàng)建中國特色眾多高水平大學(xué)和一批世界一流大學(xué)的根本。

需要著重指出的是，雖然經(jīng)過兩千多年來，特別是近一個多世紀(jì)以來的艱苦探索，我們已經(jīng)找到了一條發(fā)展中國特色社會主義大學(xué)文化和新形勢下我國高等教育的創(chuàng)新之路，但是，曾經(jīng)長期困擾著我國的“世紀(jì)性難題” 至今仍然沒有很好地解決。這個“世紀(jì)性難題”就是如何在世界多元文化激蕩交融中以馬克思主義為指導(dǎo)，批判地繼承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化，使其與現(xiàn)代化相結(jié)合，會通中西，自主創(chuàng)新，建設(shè)中華民族的新文化。這一“難題”必將在新形勢下繼續(xù)制約著中國特色大學(xué)文化的發(fā)展、變革和我國高等教育、大學(xué)的改革創(chuàng)新。當(dāng)前，我們還要特別警惕在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的一股新的“文化霸權(quán)主義” 逆流，即妄圖把“全球化”的內(nèi)涵由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域泛化到文化領(lǐng)域，進(jìn)行文化滲透，為實現(xiàn)其全球霸權(quán)服務(wù)。必須指出，文化的本質(zhì)是多元開放，在文化領(lǐng)域內(nèi)根本不存在“全球化”問題，我國必須把立足點放在“本土化”上，在世界多元文化激蕩交融中堅持發(fā)展“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的，以人為本、科學(xué)發(fā)展、自主創(chuàng)新的”中國特色社會主義大學(xué)文化，真正走出一條中國特色高等教育和大學(xué)創(chuàng)新之路。這是建設(shè)中國特色創(chuàng)新型國家、學(xué)習(xí)型社會和社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。

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(責(zé)任編輯徐丹)