論以人為本的大學教學

（1.湖南大學 岳麓書院，湖南 長沙410082；2. 湖南大學 教育科學研究院，湖南長沙410082）

［摘要］倡導以人為本的大學教學是社會變革和發(fā)展的外在壓力使然，也是大學教學的內(nèi)在訴求。 以人為本的大學教學面向全體教師和學生，能夠體現(xiàn)和挖掘?qū)W生的主體性，展現(xiàn)教師的教學個性和學生的學習個性，注重教師和學生的全面發(fā)展，煥發(fā)教師和學生的生命活力。當今的大學教學，必須以和諧民主互動的師生關系為基礎，通過全面的教學目標、適切的教學內(nèi)容、靈活的教學方法和平等的師生關系實現(xiàn)以人為本。

［關鍵詞］以人為本；大學教學；個性

［中圖分類號］G642［文獻標識碼］Ａ［文章編號］1672-0717（2007）01-0058-05

On Peopleoriented University Teaching

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YIN Hui1，YＡＯ Limin2

(1. Yuelu Academy， Hunan University ， Changsha ， Hunan410082 ， China;

2. Institute of Educational Science， Hunan University ， Changsha ， Hunan410082， China)

Abstract:The advocation of peopleoriented university teaching is resulted from the external pressure of social changes and development as well as the internal requirements of the current teaching trend in universities. Being geared to the needs of both teachers and students， peopleoriented university teaching can arouse and embody the subjectivity of the students， thus exhibit the teaching characteristics of the theacher as well as the learning individuality of the students. By emphasizing the fullscale development of the teachers and students， peopleoriented university teaching enlivens the vitalities of both teachers and students. Nowadays， the university teaching should realize the peopleoriented teaching based on the harmonious interactive teacherstudent relationship by searching for allround teaching aims，suitable teaching contents， flexible teaching methods and equal teacherstudent relationship.

Key words: peopleoriented; university teaching; individuality

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一

盡管以人為本的思想早在歐洲文藝復興時期就已提出，可是大學教學以人為本的理念則是在當代知識經(jīng)濟社會的沖擊下才躍到了時代潮流的浪尖上。奧爾托加#8226;加塞特在《大學的使命》一書中說：“事實證明，根本不是學生或其他任何人，而是時代本身和當前全世界的教育現(xiàn)狀正在再次迫使大學要把學生放在中心位置——為學生服務?！保?］(Ｐ70)眾所周知，知識經(jīng)濟是以知識為主要基礎而發(fā)展起來的。它強調(diào)勞動者的創(chuàng)新素質(zhì)，認為具有智慧和創(chuàng)造性的勞動者能帶來經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。知識經(jīng)濟并不要求每個人都是全才、博學者，都有十八般武藝，但卻要求他或她盡可能地通曉其所處領域的知識，盡可能多地了解相關領域的知識，而且能自如地運用各種知識，進行創(chuàng)造性的工作，而不是因循守舊、循規(guī)蹈矩。而教學以人為本無疑為培養(yǎng)知識經(jīng)濟社會所需的創(chuàng)造性、高素質(zhì)、個性化的人才指明了方向。教學以人為本既是社會變革和發(fā)展的外在壓力使然，也是大學教學的內(nèi)在訴求。一方面，民主思想的傳播、社會的進步以及人的主體性的突顯使社會變革以為了人、發(fā)展人、服務人為目標；另一方面，學生因承擔部分教育成本而獲得了作為高等教育服務消費者所享有的選擇、品評大學的權利；再一方面，正如葉瀾教授曾指出的那樣，傳統(tǒng)課堂教學觀的最根本缺陷在于“把豐富復雜、變動不居的課堂教學過程簡括為特殊的認識活動，把它從整體的生命活動中抽象、隔離出來”。這種傳統(tǒng)課堂教學觀既“忽視了作為獨立個體、處于不同狀態(tài)的教師與學生在課堂教學過程中的多種需要與潛在能力，又忽視了作為共同活動體的師生群體在課堂教學活動中多邊、多重、多種形式的交互作用和創(chuàng)造能力”，她著重指出“這是忽視課堂教學過程中人的因素之突出表現(xiàn)”［2］。盡管這番話針對的是中小學教學，可是我們不難發(fā)現(xiàn)，這也正是長期以來大學課堂教學種種弊端的癥結所在。因此，在大學教學中以人為本，重視人的因素，挖掘人的潛力，無疑又是醫(yī)治“機械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激”的傳統(tǒng)大學課堂教學的一劑靈丹妙藥。教育部《關于進一步加強高等學校本科教學工作的若干意見》指出，質(zhì)量是高等學校的生命線，教學是高等學校的中心工作，在高等教育大眾化和教育質(zhì)量為全社會高度關注的背景下，為確保和提高高等學校的教育質(zhì)量，必須堅持“教育以育人為本，以學生為主體”，實現(xiàn)以人為本的大學教學。

然而，到底什么是以人為本的大學教學呢？以人為本，既可以說是一種教學的理念，也可以說是一種教學的實踐。從理念上說，教學以人為本就是應尊重人，服務人，發(fā)展人。朱時偉認為，所謂以人為本，就是在教學過程中，從學生實際出發(fā)，因材施教，因人而異，以個性為基礎，遵循學生的個性特征，從個性傾向性、個性心理特征出發(fā)，以學生為主體，由學生主動參與、自主學習，教師適當指導、適時點撥、適時引導，追求課堂的“樂學”情境，引導學生積極主動和生動活潑學習［3］。從實踐上說，教學以人為本就是從學生出發(fā)，以學生為中心，根據(jù)學生的需要、興趣、愛好、現(xiàn)有知識水平和能力、個性特點等，調(diào)動其學習的積極性、主動性，培養(yǎng)科學的思維方式，創(chuàng)造有利于學生實現(xiàn)自我教育、自我發(fā)展的最佳情境。以人為本的教學理念必然指導教學實踐以人為本。上述關于以人為本的解釋都是建立在教師怎樣以學生為本的基礎上，忽視了教學中也應關注教師的思想。筆者認為，教學既然是師生互動、傳遞和創(chuàng)生知識、激發(fā)智慧、交流思想、溝通心靈的活動，那么在教學中就既要以生為本，也要關注教師。任何偏向一方的觀點都是不全面的，任何不能促進師生共同發(fā)展的教學都是不完整的。因此，本文所理解的以人為本的大學教學，既是以學生為中心的教學，也是體現(xiàn)教師教學個性和風格的教學；既是全面發(fā)展學生品德、知識、能力、個性、身體的教學，也是促進教師職業(yè)發(fā)展、提升其生命價值的教學。

二

“大學……指學生而言”［4］，大學為學生而設，“對學生負責，是大學的主要使命”［5］(P75)，沒有學生，不成其為大學。同樣，大學“是教師和學者集中的地方”，“在很大程度上等同于教師”［5］(P31)。沒有教師，不可能有完全意義上的學校教育和教學。沒有大師，一所大學也不能稱其為真正意義上的大學。這是因為“學校中最重要的事就是：最有教學意義的直觀學科和最生動的實例對學生來說都體現(xiàn)在教師身上”［6］(P188)。以人為本的大學教學有著鮮明的特征，必然融教師和學生的知識經(jīng)驗、個性心理和價值判斷為一體，促進教師和學生的共同發(fā)展。

1以人為本的大學教學是全體教師和學生的共同活動

大學的魅力令人神往，引發(fā)無數(shù)人的遐想。恰如懷特海所言：“大學之所以存在，主要原因并不在于僅僅向?qū)W生們傳播知識，也不在于僅向教師們提供研究的機會”，而在于它使“青年人和老年人融為一體，對學術進行充滿想象力的探索，從而在知識和追求生命的熱情之間架起橋梁”［7］。大學的教學正是在來自五湖四海、有著不同家庭背景與生活經(jīng)歷的學生和擁有豐富的學術知識與人生體驗的教師之間進行的，這樣的教學必然是基于雙向溝通、共同分享、不斷探索的。后現(xiàn)代教育學所闡釋的共同生活或成功的課堂所需的規(guī)范認為：課堂乃是讓每個學生都感到有自己的一席之地的地方；在這里，人與人能逐漸建立信任關系，大家內(nèi)心的夢想和惡念能得到分享而不會遭到教師和同學的嘲笑；人與人之間的膚色、信仰和出身差異被視為對大家共享的未來的貢獻——未來的最終性質(zhì)如何，目前無人能完全說清楚，然而未來的生活質(zhì)量則取決于現(xiàn)存的人與人的差異并怎樣于“此時此刻”在日常生活中得到調(diào)解［8］。以人為本的大學教學并非將教學看作教師僅僅是教、學生僅僅是學的活動，而是將教學看作教師和全體學生共同分享、不斷對話、充實提高的活動?！耙匀藶楸尽钡拇髮W教學，面向每一位教師，讓教師面對學生由衷地發(fā)出“我拿什么奉獻給你”的心聲；面向全體學生，讓“每一顆金子都閃閃發(fā)光”，讓學生為自己今天比昨天更豐富、更智慧、更能動而興奮不已。

2以人為本的大學教學體現(xiàn)學生的主體性 

每個大學生都有自己的思想、性格、意愿、知識基礎、行動規(guī)律。正如每個人都只能用自己的器官吸收物質(zhì)營養(yǎng)一樣，每個學生也只能用自己的頭腦汲取精神營養(yǎng)，這是別人不能代替的。以學生為本的教學并非刻意賦予學生的主體地位，而是在教學中教師只能“為他們創(chuàng)造有利條件，使他們按照他們本來面目認識自己”，只須“服侍左右，在他們需要支持、鼓勵和幫助時，扶他一把即可”［9］。不能代替學生學習，只能引導學生讀書，引導學生學習，讓他們自己感受事物，自己觀察、分析、思考。

3以人為本的大學教學彰顯學生的個性，展現(xiàn)教師的教學個性 

正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉一樣，人群中也沒有兩個完全相同的人。教育并非要造就整齊劃一、單調(diào)抽象的人，而是要順應人多樣的個性，培養(yǎng)具體的、生動的、獨一無二的、與眾不同的人。這就要實行個性教育。關于個性教育，許多學者、教育家都有共識。日本教育家小原國芳說：“萬物存在的意義實際上在于無法取代的個性。教育的第一義是讓學生全部發(fā)現(xiàn)個性，發(fā)現(xiàn)自我?！保?0］終身教育理論的創(chuàng)始人保爾#8226;朗格朗也指出：教育工作者再也不應該是多少有些天才的知識傳授者，而是培養(yǎng)個性的專家［11］(P133)。約翰#8226;懷特在《再論教育目的》一書中反復發(fā)問：“無論如何，我是絕無理由如此強調(diào)統(tǒng)一性的，為什么受過教育的人必須都是同樣的類型，具備同樣的物質(zhì)呢？我們是否能夠摒棄把事物概念化的做法，從而使教育工作者培養(yǎng)出豐富多彩的個性呢？”［12］我國教育家蔡元培也曾針對舊教育的弊端，提出“與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性”的觀點。所有這些都告訴我們，“以人為本”的大學教學應該彰顯學生的個性。與此同時，實施個性教育的大學教師更應該或本身就是具有鮮明個性的人。烏申斯基就曾說過：“在教學中，一切都應該以教育者的個性為基礎，因為教育的力量只能從人的個性這個活的源泉流露出來。”［13］教師良好的個性不僅能充分調(diào)動學生情感、意志因素，成為學生模仿的榜樣，而且還有利于營造濃郁活躍的學習環(huán)境，潛移默化地影響學生的興趣、理想、態(tài)度、情感和信念。教師對教學個性的追求還能影響教的形式、方法等，從而形成教師獨特的教學風格。因此，我們倡導以人為本的大學教學既強調(diào)彰顯學生的個性，又強調(diào)展現(xiàn)教師的教學個性，體現(xiàn)真正意義上的以人為本。

4以人為本的大學教學注重教師和學生的全面發(fā)展

王國維在《論教育之宗旨》一文中認為，教育之宗旨，即“在使人之為完全之人物而也”。他所指的完全之人物，即“人之能力無不發(fā)達且調(diào)和也”。結合馬克思主義的全面發(fā)展教育觀，本文所追求的“以人為本”的大學教學就在于通過教學，實現(xiàn)教師和學生和諧全面的發(fā)展。就個體心理素質(zhì)而言，通過大學教學中德育、智育和美育的滲透， 追求道德、智力和情感三方面的全面和諧之發(fā)展，塑造教師和學生真善美三者相融合的理想化個性；就心理素質(zhì)和生理素質(zhì)的和諧統(tǒng)一而言，通過體育與德智美諸育的結合而追求教師和學生身心的全面發(fā)展；就人格體系的開放性而言，教學還矢志追求個體與外部世界（包括自然環(huán)境和社會環(huán)境）的既有廣度、又有深度的有機榫合，實現(xiàn)教師和學生個體與自然、社會協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

5以人為本的大學教學煥發(fā)教師和學生的生命活力

教學既是教師教與“學”的生活，也是學生學與“教”的生活。因此，以人為本的大學教學應該提升到關涉教師和學生的生命價值和生活意義的高度來認識。學會如何教學，這是選擇了教學工作的人一輩子的任務。一個人教得愈多，學得愈多，就愈認識到教師和學生之間以及教學和學習之間有多么復雜的關系。對最有效的平衡的探求是永遠不會停止的［14］。教師如果認為“只憑單純傳授知識和培養(yǎng)技巧，就可以全面深入影響學生，并且認為教育事業(yè)本身就是隨著時間逐漸完善而達到終點。這純粹是無稽之談”［6］(P24)。教師只有“言行一致，身體力行，不但要傾聽真理，學習真理，而且更重要的是把自己內(nèi)心擁護的真理和自己的實際生活、思想和意志緊密地結合起來”，將教學當作“他的歡樂，他的享受，教學就是他畢生的職業(yè)”，才能真正地認識教學，專心致志教學，享受教學，讓教學成為教師實現(xiàn)人生價值、煥發(fā)生命活力的金光大道［6］(P59)。同樣，學會學習，也是教學中學生的核心任務。一番深沉的思考，一段精彩的辯論，一輪密切的合作，一回傾心的聆聽，有良師的耐心輔導和精心點撥，有益友實力的對峙和抗衡，有自我的深刻反思和不懈奮進，樂哉，學也！專注學習，享受學習，不斷學習，讓學生體驗教學的精彩，在教學中體味生命的精彩。

三

正如保爾#8226;朗格朗所說：“如果人要在整個一生中保持不斷創(chuàng)造的狀態(tài)，如果要完整地保持——或者更好一點，要發(fā)展——我們每個人內(nèi)在都有的、而任何一種劃一的、刻板的制度都會在不同程度上使之萎縮的創(chuàng)造力，那么就必須進行必要的改革?！保?1］(P43)以人為本的大學教學要實現(xiàn)教師和學生的不斷發(fā)展，體現(xiàn)教師和學生的生命價值，就必須進行教學改革。而教學改革的重心仍在課堂教學改革，革新的重點就是現(xiàn)在的大學課堂。懷特海曾指出：“不管你的教材具有什么興趣，這種興趣必須在此時此地引起；不管你在強化學生的什么能力，這種能力必須在此時此地予以練習；不管你的教學應該傳授什么精神生活的可能性，這種可能性必須此時此地地表現(xiàn)出來。”［15］我們也可以說，不管你是在強調(diào)怎樣的以人為本的教學，這種教學必須在此時的大學課堂得以體現(xiàn)。

1教學目的的全面性

以人為本的大學教學要把傳播知識、發(fā)展能力、豐富情感有機結合起來，實現(xiàn)教育教學一體化，注重創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，注重思想教育和審美教育。首先，大學教學的目標不應僅僅局限于認知領域，即知識的傳播和智能的培養(yǎng)，而應注重完整的人的塑造。通過課堂教學，我們不僅要傳播系統(tǒng)的文化科學知識，形成基本的技能和技巧，更主要的是要培養(yǎng)、發(fā)展學生的智能；發(fā)展學生的體力，促使學生身體各部器官及其機能的正常發(fā)育和發(fā)展；培養(yǎng)學生的情感、態(tài)度、世界觀、人生觀、價值觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)；發(fā)展和培養(yǎng)學生的職業(yè)素質(zhì)。只有這樣，我們培養(yǎng)出來的學生，才不僅是一個牢固地掌握文化科學知識和專業(yè)技能的人，同時也是一個思想品德優(yōu)良、全面發(fā)展和心理健全的人，一個社會所歡迎的人。其次，在大學教學中，師生的交往，不僅僅是文化科學知識等信息的交往，更重要的是心理的交流、情感的溝通、心靈的接觸、思想的碰撞。教師和學生在課堂教學中雖然任務相異、作用不同，但是在尊嚴和人格上完全是平等的，沒有貴賤高低之分。因此，在課堂教學中，師生關系應該是一種互相教育、互相感染、教學相長的關系，教學應該是師生雙方心理活動的最佳結合過程。唯其如此，才能真正實現(xiàn)教學的目標。

2教學內(nèi)容的適切性

以人為本的大學教學要求教學內(nèi)容的適切性，“使課程去適應學生而不是像過去那樣使學生適應課程”，促成教學目的的實現(xiàn)，為學生的進步、成長和發(fā)展以及未來的生活服務。教師要根據(jù)學生現(xiàn)有知識水平和結構，選擇適合學生發(fā)展的教材，也可對教材進行分析取舍，根據(jù)學科新的進展，自編教材。當今世界日新月異，知識更新速度加快，教師在教學的同時，應多接觸新的知識，充實提高自己，調(diào)整自己的知識結構，將學生引向?qū)W科的前沿。對專業(yè)知識可能涉及到的其他知識內(nèi)容，也要盡可能地積累，而不能茫無所知。在現(xiàn)實中，有很多大學教師就做到了這一點，他們的講課與新的知識、新的科學發(fā)現(xiàn)和發(fā)明很緊密地結合在一起，讓學生從課堂中了解外界的發(fā)展變化。同時，教學內(nèi)容要難度適宜，逐漸深化。維果茨基認為，“只有當教學走在發(fā)展前面的時候，這才是好的教學”。教學要注重學科之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學生綜合知識的能力。注重課內(nèi)外教學之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學生持久的學習興趣，讓學生在實踐中運用知識，發(fā)展能力。

3教學方法的靈活性

人類的智慧體現(xiàn)在能根據(jù)對象或情境的變化選擇、運用實現(xiàn)行為目標的最理想方法，以人為本的大學教學需要因教學情境的變化或?qū)W生的不同所需的教學方法靈活性。高明教師的教學，在教學方法的構成上豐富多彩，而且總是隱含著新的獨創(chuàng)性的因素，是千變?nèi)f化的［16］。盡管一般而言，符合邏輯的組織結構和巧妙的教學方法可能會使專業(yè)教育變得更加有效，使教學的范圍進一步擴大，而且在時間和精力上的投入也都會比現(xiàn)在少［1］(P80)，但是，正確而且靈活地運用各種教學方法，使其遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律和學生的認知水平，就會大大提高教學的效率。既可以采用教師提示的方式教學，也可以采用學生自主活動的方式教學，還可以通過教師和學生之間的交談、對話、啟發(fā)、質(zhì)疑、討論，一起思考，共同探討，合作解決問題，共同發(fā)現(xiàn)新知，讓學生在研討、對話、爭論和合作的氛圍中學習。

４師生關系的平等民主性

以人為本的大學教學需要師生的相互尊重、理解和關愛，需要建立平等民主的關系。在教學中師生通過協(xié)商、對話共同設立教學目標，確立教學內(nèi)容，選用教學方法。教師和學生間確立的強有力關系是教學過程的關鍵所在［17］。從教育學的角度看，師生關系是“教”與“學”的關系，是特定的工作關系。但從心理學角度看，教師和學生在大量的、以教學活動為中心的各種交往活動中，形成了一種心理上的關系，帶有明顯的情感色彩，這是一種自然的人際關系。在教學中，教師要在傳播知識、發(fā)展智慧的同時，提高親和力，顯示愛的力量，格外關愛、充分信任學生，對學生抱以積極熱情的態(tài)度，與學生建立民主平等的關系，即人格上平等、學問上平等。授課時，要飽含激情去激發(fā)學生、了解學生，在潛移默化中培養(yǎng)學生的交流能力，以自己的人格魅力來影響學生，培養(yǎng)學生的非智力因素。平時，要真誠，平等相處，坦誠相見，使學生感到親切可信。要關心學生的喜怒哀樂，設身處地為他們著想。要體諒學生的學習困難，并以最大的耐心和最大的努力幫助他們克服困難，擺脫困境。這樣，學生就會產(chǎn)生安全感，在教師面前隨意表達，與教師溝通；就會主動參與教學活動，增強學習的信心，發(fā)揮創(chuàng)造潛能，形成獨立個性；就會愛老師，信任老師，對學習產(chǎn)生極大的興趣。另一方面，在教學中，學生要向教師發(fā)出欽佩、敬重、信任的信號，尊重教師的辛勤勞動，關心教師的精神世界，讓教師生活在愛的海洋里，體驗到作為教師的自豪，享受人生的幸福。

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(責任編輯謝斌)