論近代中國(guó)城市文化娛樂(lè)生活方式之變遷

關(guān)鍵詞： 近代城市；文化娛樂(lè)生活方式；社會(huì)變遷

摘 要：近代以來(lái)，西方文化娛樂(lè)生活方式傳入中國(guó)城市，逐漸被市民認(rèn)同、接受和仿行，并順應(yīng)中國(guó)文化加以改易和創(chuàng)新；傳統(tǒng)文化娛樂(lè)生活方式抑或逐漸衰微、消亡，抑或增添了新內(nèi)容而發(fā)生變異。近代中國(guó)城市文化娛樂(lè)生活方式由此日益走向西化、多樣化和現(xiàn)代化的變遷過(guò)程，并呈現(xiàn)出中西雜糅、新舊并舉，多元復(fù)雜，不平衡及城鄉(xiāng)相互滲透交融等特點(diǎn)，鮮明地折射出近代社會(huì)變遷的歷程和實(shí)踐軌跡。

中圖分類號(hào)： G05

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號(hào)： 1009—4474(2007)05一0111—07

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)在西方武力強(qiáng)制下被迫開(kāi)放，以第一批被開(kāi)埠的通商口岸和周?chē)貐^(qū)為起點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)城市社會(huì)開(kāi)始邁上向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的軌道，發(fā)生著急劇變化。在包羅萬(wàn)象的城市現(xiàn)代化內(nèi)容中，市民生活方式的變化無(wú)疑是城市變遷中最具有社會(huì)性的因素，是城市社會(huì)變動(dòng)中最直觀、最廣泛的內(nèi)容，也是反映城市現(xiàn)代化程度的窗口和鏡子。作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、民俗的綜合表現(xiàn)形式的文化娛樂(lè)方式，必然映照著特定時(shí)代的精神風(fēng)貌和社會(huì)生活方式的變化。近代以來(lái)，西方新式文化娛樂(lè)方式的傳人，打破了中國(guó)城市人精神世界的封閉、單調(diào)與寧?kù)o，好奇的人們逐漸開(kāi)始接受和仿行西洋生活方式，并順應(yīng)中國(guó)文化加以改易和創(chuàng)新；傳統(tǒng)的文化娛樂(lè)生活方式抑或逐漸衰微、消亡，抑或適時(shí)增添了不少新內(nèi)容而發(fā)生著變異。近代中國(guó)城市文化娛樂(lè)生活方式由此日益走向西化、多樣化和現(xiàn)代化的變遷過(guò)程。

一、電影成為典型的大眾文化娛樂(lè)方式

作為近代科學(xué)技術(shù)和表演藝術(shù)之結(jié)合物的電影，在19世紀(jì)末被介紹到中國(guó)。1896年8月11日，上海徐園“又一村”首映“西洋影戲”，此為電影正式傳人中國(guó)之始。與中國(guó)傳統(tǒng)娛樂(lè)方式相比，西方傳來(lái)的電影更能使人開(kāi)眼界、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，它為中國(guó)人帶來(lái)了一種全新的娛樂(lè)方式。它能“開(kāi)古今未有之奇，泄造物無(wú)穹之秘。如影戲者，數(shù)萬(wàn)里在咫尺，不必求縮地之方，千百狀而紛呈”?！安坏馨l(fā)顯出各種景致，比如天然的那山水樹(shù)木，人工的那樓臺(tái)殿閣，并且能演出古今各種歷史，直把那天下古今奇奇怪怪的事都縮在眼前……。美哉!樂(lè)哉!二十世紀(jì)的人，竟能享這個(gè)眼福，真是夢(mèng)想不到的事呀!”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)城市人們對(duì)從未接觸之“電光影戲”的奇趣妙境和獨(dú)特魅力已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)和感受，甚至發(fā)出“看看看，真極!看看看，奇極!看看看，活極！”之贊嘆，真、奇、活三個(gè)字充分表達(dá)了近代城市人對(duì)電影特點(diǎn)的感受及對(duì)其所傳達(dá)的域外風(fēng)物的興趣?！霸囉未蠖紩?huì)之影戲館，當(dāng)見(jiàn)有數(shù)千百之觀客，忽而歌忽而泣，若不能自已者。此可見(jiàn)其魔力之大矣。”由此，電影在近代中國(guó)各大中城市傳播開(kāi)來(lái)，引起了人們的極大興趣。電影從人傳到被城市民眾認(rèn)同和接受的這一過(guò)程，折射出近代城市人對(duì)西方文明由排斥、適應(yīng)到認(rèn)同、接受的心路歷程和實(shí)踐軌跡。

電影在城市文化生活中的影響及意義，從以下描述可知矣。“電影在上海的娛樂(lè)生活中占一位置，自1903年(清光緒二十九年)始。此項(xiàng)新興的藝術(shù)，實(shí)能引起極多數(shù)人的愛(ài)好與欣賞，所以電影商業(yè)隨時(shí)俱進(jìn)，迄今不特與中國(guó)舊劇分庭抗禮，并且有駕而過(guò)之的趨勢(shì)。上?，F(xiàn)在有專門(mén)放映電影的劇院33所至36所之間；去年有一本電影書(shū)報(bào)，名叫電通書(shū)報(bào)的，它將這許多電影院的攝影標(biāo)于一張上海地圖上，加一行大標(biāo)題道：‘每日百萬(wàn)人消納之所’!電影的魔力跟電影院在上海市民生活中的地位，蓋可知矣?！彪娪暗膫魅瞬粌H增加了城市文化娛樂(lè)方式，更重要的是它對(duì)市民起到了“睜眼看世界”之效，促使他們看到了從未見(jiàn)過(guò)的外部世界，了解到了西俗文明，也輸入了西方的新思想，從而促進(jìn)了人們心理態(tài)度、價(jià)值觀念、行為方式和生活方式的轉(zhuǎn)變，自由開(kāi)放的城市社會(huì)心理和社會(huì)風(fēng)氣因此逐漸形成。同時(shí)，城市民眾因電影帶來(lái)的逐漸開(kāi)放的心理觀念與城市文化環(huán)境的改變又必然會(huì)推進(jìn)電影娛樂(lè)業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。

二、話劇成為嶄新的大眾娛樂(lè)方式

戲劇作為一種表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的文藝形式，長(zhǎng)期以來(lái)為中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)。近代以來(lái)，戲劇作為城市人精神文化生活之組成部分，仍然扮演著重要角色，成為城市民眾不可或缺的文化娛樂(lè)方式。而隨著西方文明的輸入與中國(guó)社會(huì)的急劇變化，中國(guó)戲劇從形式到內(nèi)容都發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)為話劇的傳人與傳統(tǒng)戲曲的改良革新。

西洋話劇人傳到中國(guó)城市后，首先出現(xiàn)在最早開(kāi)埠的通商口岸城市上海。當(dāng)時(shí)在外國(guó)人設(shè)立的許多學(xué)校中，學(xué)生們?cè)凇皯┯H會(huì)”、“學(xué)藝會(huì)”上自扮自演種種戲劇。因這些戲劇不同于傳統(tǒng)戲曲須唱皮簧，伴以鑼鼓、絲弦、勾臉及舞唱，而僅以臺(tái)詞構(gòu)成全劇，故稱為“新劇”。早期話劇在中國(guó)近代城市中應(yīng)運(yùn)而生，各種話劇團(tuán)體相繼涌現(xiàn)，十分活躍。此外，大中學(xué)校的業(yè)余演劇活動(dòng)也轟轟烈烈。在西南和華南各地，學(xué)生以文明戲?yàn)橹匾麄餍问?，自編自演，鼓吹變革，鞭撻黑暗，受到各階層民眾的熱烈歡迎。如20世紀(jì)30年代的天津，話劇創(chuàng)作和演出達(dá)到高潮，除學(xué)校業(yè)余劇團(tuán)外，還出現(xiàn)了一批專門(mén)從事社會(huì)演出的話劇社團(tuán)，1935年后又成立了一些職業(yè)話劇團(tuán)。演出的劇目除中外名劇，還有大量自己創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)題材話劇，尤以獨(dú)幕劇占多數(shù)。演出的地點(diǎn)也由學(xué)校禮堂逐漸發(fā)展到市內(nèi)各大劇場(chǎng)?？梢?jiàn)，話劇自人傳中國(guó)到在各城市普遍流行、公演，已成為一種新式的公眾娛樂(lè)方式，不僅為城市民眾的文化娛樂(lè)生活增添了一道光彩，而且為中國(guó)戲劇注入了新鮮血液，使之逐漸走向現(xiàn)代化，同時(shí)也必然促進(jìn)城市社會(huì)的變遷。

受話劇影響，上海、北京等各大中城市先后出現(xiàn)了“戲曲改良運(yùn)動(dòng)”。在上海，以潘月樵和夏月珊、夏月潤(rùn)兄弟為主，用京劇形式表現(xiàn)當(dāng)時(shí)生活，編演了《潘烈士投海》、《新茶花》等中外題材的時(shí)事新戲，并在唱腔、表演、舞臺(tái)布景等方面大膽改革，創(chuàng)立了所謂“海派京劇”。在北京，梅蘭芳等人進(jìn)行了古裝新戲和時(shí)裝新戲的嘗試。此外，各地方戲曲也出現(xiàn)了類似的改革活動(dòng)，其中比較重要的團(tuán)體有秦腔的“易俗社”、河北梆子的“奎德社”，以及川劇的“戲曲改良公會(huì)”等等。民國(guó)前后，粵劇隨城市化浪潮從鄉(xiāng)村流入城市，粵劇藝人為適應(yīng)城市觀眾的口味，大量吸收廣東民間音調(diào)，并改用方音，發(fā)展了許多新唱腔。1925年后，粵劇藝人又大量移植外國(guó)劇目和新編現(xiàn)代劇目，音樂(lè)上又大膽加入了小提琴等西洋樂(lè)器。到二十世紀(jì)三四十年代，又加了小號(hào)、薩克斯管、吉它、木琴等，甚至還引用了外國(guó)爵士音樂(lè)。可見(jiàn)，傳統(tǒng)戲曲在近代城市社會(huì)大變革的環(huán)境中，為迎合市民逐漸變化的生活需求，滿足市民不斷變化的審美情趣、價(jià)值觀念和不斷提高的思想文化素質(zhì)，不得不適時(shí)變革、創(chuàng)新。

三、西洋體育成為重要的休閑娛樂(lè)活動(dòng)

體育作為一種體現(xiàn)人類活力、充滿競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的文化形式，除具有強(qiáng)身健體功能外，它還能刺激情緒，振奮精神，溝通心理，塑造個(gè)性。伴隨列強(qiáng)而來(lái)的西方體育活動(dòng)，對(duì)中國(guó)城市來(lái)說(shuō)完全是新鮮、稀奇之物，好奇求異的人們逐漸接受和仿行西方體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，參加體育競(jìng)技活動(dòng)和觀看體育比賽等逐漸成為城市民眾一項(xiàng)重要的休閑娛樂(lè)活動(dòng)。體育競(jìng)技活動(dòng)既增強(qiáng)了城市人的體魄，又增強(qiáng)了他們運(yùn)動(dòng)的靈感、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自我實(shí)現(xiàn)的欲望。更值得一提的是，體育活動(dòng)影響了近代城市人尤其是青年知識(shí)分子、學(xué)生們的性格。西方人好爭(zhēng)好動(dòng)，自由開(kāi)放的國(guó)民性格通過(guò)體育競(jìng)技活動(dòng)，對(duì)中國(guó)城市民眾發(fā)生了潛移默化的作用，體育悄悄地改造著他們的心理和性格，塑造了日益現(xiàn)代化的市民性格。因此，體育娛樂(lè)活動(dòng)的引進(jìn)和開(kāi)展，不僅豐富了市民的文化娛樂(lè)生活，更促進(jìn)了城市社會(huì)生活方式向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。

體育之目的在于鍛煉體能，增強(qiáng)體魄。但在列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)深重的近代中國(guó)，體育自始是與P2“養(yǎng)成尚武精神、實(shí)行民族主義”為宗旨的軍國(guó)民主義聯(lián)系在一起的。因此，自晚清以來(lái)，中國(guó)最早的體育活動(dòng)僅局限于軍隊(duì)中，主要為操練洋操。隨后各類新式學(xué)堂成為近代體育傳播和繁殖的搖籃，它們率先創(chuàng)行和推廣科學(xué)的體育活動(dòng)。20世紀(jì)初，以上海、江蘇等地為中心掀起一股倡導(dǎo)體育的熱潮，并逐漸波及到全國(guó)各地。體育運(yùn)動(dòng)逐漸從軍隊(duì)、學(xué)校走向社會(huì)，普及到民間，成為城市民眾重要的文體娛樂(lè)活動(dòng)之一。各類民間體育團(tuán)體紛紛建立，各種外國(guó)體育項(xiàng)目被廣泛引進(jìn)。而這些體育競(jìng)技活動(dòng)于近代城市人完全是新鮮、奇激的，每當(dāng)有比賽，市民們往觀者甚多。特別是春秋兩季賽馬期間，“上自士大夫，下及販夫，肩摩踵接，后至者幾無(wú)置足處”。各城市體育運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)在社會(huì)上引起極大的反響，因而促進(jìn)了校內(nèi)、校際以及全國(guó)性運(yùn)動(dòng)會(huì)的召開(kāi)。自1910年至1948年，就有七屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)在南京、北京、杭州、上海等城市先后舉辦。京、津、滬、寧等城市中各級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦及迅速發(fā)展，推動(dòng)和加速了體育娛樂(lè)活動(dòng)走進(jìn)廣大民眾的生活。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1929年度上海市市立公共體育場(chǎng)運(yùn)動(dòng)人數(shù)達(dá)1230484人，1930年度達(dá)1258696人。而南京市市立九龍橋游泳場(chǎng)游泳人數(shù)，每月都在20000以上。且“為提倡全市體育之發(fā)展，每季均舉行各項(xiàng)比賽……市內(nèi)除有公共體育場(chǎng)及鼓樓兒童運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，與正建筑之江西門(mén)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)外，并擬于各區(qū)設(shè)兒童運(yùn)動(dòng)場(chǎng)ll所”。體育活動(dòng)不僅在正規(guī)體育場(chǎng)所進(jìn)行，各城市中的一些大旅館、酒吧、游藝場(chǎng)及某些新式會(huì)館和大茶館內(nèi)都開(kāi)辟了彈子房和各種棋室等近代體育活動(dòng)空間。如上海的華眾會(huì)、張園、申園等處紛紛開(kāi)設(shè)彈子房，有的一室中就設(shè)臺(tái)六七張。青年人中以此為時(shí)髦娛樂(lè)，“精于此技者甚多”。各城市民眾參加體育運(yùn)動(dòng)的熱情以及體育運(yùn)動(dòng)的普及狀況由此可見(jiàn)一斑。

四、相映成趣的中西音樂(lè)豐富了市民的文化娛樂(lè)生活

音樂(lè)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它反映了各個(gè)歷史時(shí)期不同民族、國(guó)家的社會(huì)生活以及人們的思想感情，亦反映了社會(huì)變遷的節(jié)奏。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，伴隨著基督教的入傳和移居中國(guó)的歐美僑民的增加，一些教會(huì)贊美詩(shī)和西方社交活動(dòng)中的音樂(lè)小品傳人中國(guó)，為西洋音樂(lè)的傳人奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)初，大量的西洋樂(lè)器和器樂(lè)作品傳入中國(guó)，多種西洋音樂(lè)形式漸為中國(guó)人所知曉。如聲樂(lè)方面有大合唱、四重唱、獨(dú)唱，器樂(lè)方面有管弦樂(lè)、鋼琴、風(fēng)琴、洋笛、提琴的表演。對(duì)這些西洋音樂(lè)形式，當(dāng)時(shí)的中國(guó)民眾雖然還談不上有多少賞鑒能力，還理解不了其表現(xiàn)的手法和意境，但追新逐異的人們卻不能不對(duì)西洋音樂(lè)充滿好奇之欲念。其時(shí)，舉辦專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)在大城市中已是司空見(jiàn)慣之事，音樂(lè)已從學(xué)校走向社會(huì)。辛亥革命后，西洋音樂(lè)在中國(guó)得到了進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。風(fēng)琴已被人們廣泛應(yīng)用，鋼琴亦開(kāi)始流行起來(lái)。不但中小學(xué)教育中多使用風(fēng)琴，而且社會(huì)中上層人士在家庭和社交活動(dòng)中也用它作為娛樂(lè)樂(lè)器，以至于用風(fēng)琴?gòu)椬嗝耖g樂(lè)曲和戲曲唱腔成為時(shí)尚。在師范學(xué)校、教會(huì)學(xué)校和某些私人教學(xué)中已逐漸使用鋼琴，一些大買(mǎi)辦家庭中也置有鋼琴以顯其富有與時(shí)髦。而一般市民對(duì)西洋音樂(lè)則純屬一種好奇，當(dāng)時(shí)的大城市中甚至有中國(guó)人用西樂(lè)送殯的奇聞。如上?？h令袁翔甫所寫(xiě)《海上見(jiàn)聞錄》中記載：“有李姓人家出殯，儀從極盛，……其中雜用西樂(lè)一部，殊覺(jué)不論?！粑鳂?lè)則既不解其音樂(lè)，更不知其意義，但覺(jué)其聲嗚嗚然?！币恍┬率角嗄暝谂e行婚禮時(shí)，也有請(qǐng)西洋樂(lè)隊(duì)奏曲助興的。1940年5月，中華交響樂(lè)團(tuán)在重慶的成立，表明西洋音樂(lè)的演奏形式在中國(guó)得到了進(jìn)一步的認(rèn)同和發(fā)展。由此西方音樂(lè)較前大為普及，中國(guó)城市文化生活的曲譜中又增添了一個(gè)音符。

西洋音樂(lè)在中國(guó)流行的同時(shí)，中國(guó)的民族音樂(lè)也出現(xiàn)了新的發(fā)展，與西洋音樂(lè)相映成趣，既各處一隅，又雜糅相融。這也正是中西兩種文化在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的表現(xiàn)形式。隨社會(huì)的急劇變化，作為整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化組成部分的音樂(lè)文化，同其他文化一樣，只有不斷吸收和融合外來(lái)文化精華才能煥發(fā)出新的活力，以迎時(shí)代之變而不衰。因此，中國(guó)民族器樂(lè)的演奏在內(nèi)容和形式上發(fā)生了一定的變化。一些大城市中的文人對(duì)古琴、琵琶的樂(lè)曲做了整理和創(chuàng)新的工作，他們保存了不少傳統(tǒng)曲目，也改編和譜寫(xiě)了一些新的演奏曲目。著名音樂(lè)家劉天華等人致力于吸收西洋音樂(lè)長(zhǎng)處，以改進(jìn)民族器樂(lè)。劉天華認(rèn)為：民族器樂(lè)發(fā)展可“一方面采取本固有的精粹，一方面容納外來(lái)的潮流，從東西凋和與合作之中，打出一條新路來(lái)”。這些音樂(lè)家對(duì)民族樂(lè)器的發(fā)展和改革，既保存了民族音樂(lè)的精髓，又吸收了西洋音樂(lè)的長(zhǎng)處，代表著中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的正確方向。近代音樂(lè)因此呈現(xiàn)出中西并存、土洋結(jié)合的特點(diǎn)。如二十世紀(jì)二三十年代的天津，“在基督教育年會(huì)組織的音樂(lè)會(huì)上，常常既有外國(guó)在滓駐軍軍樂(lè)隊(duì)演奏的管弦樂(lè)，又有中外音樂(lè)家演奏的鋼琴、小提琴節(jié)目，還有民間樂(lè)隊(duì)演奏絲竹樂(lè)、廣東音樂(lè)等，可謂中西文化薈萃”，“而頗具中西雜參風(fēng)格的流行音樂(lè)又為城市生活增添了光彩”。

五、西方交誼舞成為都市中上層人士的重要娛樂(lè)方式

舞會(huì)是西方人的一種娛樂(lè)和交際方式。晚清以來(lái)，西學(xué)東漸，中外交流頻繁，中國(guó)官員不斷出訪歐美，每到一國(guó)，必被作為來(lái)賓邀請(qǐng)參加舞會(huì)；同時(shí)，寓華外國(guó)人也常常舉辦舞會(huì)，邀請(qǐng)與他們有交往的中國(guó)官員、買(mǎi)辦和商人參加。由此，交誼舞人傳中國(guó)城市，并逐漸為人們所認(rèn)同，進(jìn)而追求之。隨之漸漸流行于都市中上階層，成為其重要的娛樂(lè)生活方式。

1897年11月4日，上海道蔡鈞為配合慈禧“萬(wàn)壽慶典”，在上海洋務(wù)局舉辦的盛大舞會(huì)是中國(guó)官方舉行的第一場(chǎng)大型舞會(huì)。民國(guó)初年，北京、上海等地的達(dá)官貴人及其子女開(kāi)始模仿西人，參加交誼舞會(huì)。作為“舶來(lái)品”的西方交誼舞在中國(guó)城市土壤中逐漸成長(zhǎng)發(fā)展。成長(zhǎng)畢竟是一個(gè)過(guò)程，交誼舞的流行亦需要一段時(shí)期，其時(shí)，交誼舞還局限于上流社會(huì)的少數(shù)人。但這種新穎奇激的娛樂(lè)方式不能不吸引求新逐異的人們，而且這種娛樂(lè)方式又是與現(xiàn)代化和時(shí)代潮流相契合的新型文化娛樂(lè)方式。因此，上流社會(huì)的這種時(shí)髦生活方式迅速在市民階層中傳播發(fā)展。到20世紀(jì)20年代初，跳舞之風(fēng)在北京、上海等大城市興起。“到舞場(chǎng)去的朋友，不但是摩登婦女，慘綠少年，而白發(fā)盈頭，長(zhǎng)袍馬褂的老頭兒也很多。最普通的代價(jià)，一塊大洋可以跳三次，每次只費(fèi)三角三分(更有新開(kāi)設(shè)的小場(chǎng)子為招徠起見(jiàn)，一塊錢(qián)可以買(mǎi)六張舞卷跳六回)，就可和半裸的粉香撲鼻的、婀娜多姿的舞女摟抱接觸了、跳舞被大家視為最便宜的娛樂(lè)消遣，但是一開(kāi)香檳，吃些茶點(diǎn)，那就要耗去幾塊錢(qián)或幾十塊錢(qián)，更視為常事?？看藶樯奈枧?，現(xiàn)在約略計(jì)算，已有兩千多人……”夜總會(huì)、舞廳、高級(jí)飯店等相繼出現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1946年上海市有舞廳100余處，正式注冊(cè)登記的舞女有3300多人。亦如郁慕俠之描述：“跳舞風(fēng)尚盛于西歐，……后來(lái)傳至滬上，一般專學(xué)時(shí)髦的男女青年都趨之若鶩。五六年前的各游戲場(chǎng)、各大旅館，都另辟跳舞場(chǎng)，供給摩登青年的需要，更雇了中西舞女以應(yīng)市，歐式音樂(lè)以?shī)识Ｌ璧拿亢芏?，有卻爾斯登舞、華爾士舞、探戈舞、狐步舞等。彼時(shí)此風(fēng)最盛，每天晚上，各舞場(chǎng)中莫不舞侶濟(jì)濟(jì)，宣告客滿?！苯徽x舞成為都市人娛樂(lè)生活的重要組成部分乃是近代社會(huì)發(fā)展之必然趨勢(shì)，并彰顯出其特殊的意義。它打破了中國(guó)封建社會(huì)“男女授受不親”的祖?zhèn)饔?xùn)誠(chéng)，促使原本與中國(guó)傳統(tǒng)文化格格不入的西方舞蹈文化，毫無(wú)障礙地在中國(guó)得以傳播與發(fā)展。國(guó)人不但沒(méi)有拒絕對(duì)西方交誼舞這一新生事物的接受與學(xué)習(xí)，相反，人們開(kāi)始熱愛(ài)交誼舞，“隨著五洲萬(wàn)國(guó)文物人事之相接日繁日近，中國(guó)固有的傳統(tǒng)禮節(jié)便‘不得不有所遷就，改良實(shí)時(shí)勢(shì)使然’。由此早年認(rèn)為男女合群手舞足蹈‘有傷風(fēng)化’避而不觀的中國(guó)人，隨跳舞潮流由領(lǐng)海一帶向內(nèi)陸澎湃涌來(lái)，其舊有之念漸次華離犋碎。”

六、新式娛樂(lè)場(chǎng)所盡顯多元現(xiàn)代的民眾文化娛樂(lè)方式

隨各種娛樂(lè)方式的廣泛興起和人們休閑質(zhì)量的不斷提高，各類新型娛樂(lè)場(chǎng)所相繼涌現(xiàn)，傳統(tǒng)娛樂(lè)場(chǎng)所也應(yīng)除舊布新的時(shí)代發(fā)生重大變化。舊式的戲園、茶園為新穎的舞臺(tái)、影戲院所取代；夜總會(huì)、舞廳、賽馬場(chǎng)、綜合性?shī)蕵?lè)廳等新式公眾性文化娛樂(lè)場(chǎng)所在許多城市不斷出現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，上海市1931年公私立娛樂(lè)場(chǎng)所數(shù)多達(dá)207處；武漢迄至J933年，有新市場(chǎng)大舞臺(tái)、滿春園、無(wú)聲茶園等共10家，影院8家，專業(yè)舞廳3家，球房5家，俱樂(lè)部18家，圍棋社1所，高爾夫球場(chǎng)1個(gè)，音樂(lè)店14家，跑馬場(chǎng)3處，璇宮游藝園等2家，照相館49家。綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所的出現(xiàn)更使人大開(kāi)眼界，盡享各種娛樂(lè)之妙。1917年由黃楚九興建的大世界，到20世紀(jì)20～30年代已成為上海游樂(lè)業(yè)的代名詞。大世界共高4層，中為露天娛樂(lè)空間。進(jìn)門(mén)有著名的哈哈鏡，上樓有電梯，屋頂辟有咖啡廳、茶座與酒吧，可眺望滬市遠(yuǎn)景；中間場(chǎng)子演出各種彈詞、灘簧、淮劇、申曲、滑稽戲以及曲藝、雜耍、魔術(shù)與電影，從早到晚不間歇地輪番演出；另設(shè)游戲室、娛樂(lè)廳、百貨商場(chǎng)、零食小吃、中西餐館。游客只需買(mǎi)一張票進(jìn)門(mén)，即可由白天玩到深夜。一時(shí)滬上轟動(dòng)，游客紛至沓來(lái)，“熱鬧非凡，盛況空前”。而票價(jià)卻極為低廉，一般底層市民都可涉足其問(wèn)。30年代對(duì)305戶上海工人家庭生活狀況的調(diào)查結(jié)果表明，即使是最為貧苦的工人家庭，其收入也足以保證一位成員逛一次大世界。大世界真正成為市民大眾消閑的文化“大世界”了。著名的天津勸業(yè)場(chǎng)內(nèi)設(shè)有眾多專門(mén)場(chǎng)院，舉行娛樂(lè)活動(dòng)。有演京劇的天華影戲院、演評(píng)劇的天樂(lè)戲院、演灘簧的共和廳、演文明戲的天會(huì)軒、演唱歌曲的大都會(huì)，還有天空電影院、天露茶社、天瑋球社，以及露天劇場(chǎng)等等，各種戲劇、曲藝、電影紛呈疊出。這些新式娛樂(lè)場(chǎng)所為市民的多種文化娛樂(lè)生活提供了廣闊的空間和市場(chǎng)，激發(fā)了市民娛樂(lè)的興趣，開(kāi)闊了他們的眼界，開(kāi)化了他們的思想，提高了精神文化生活的質(zhì)量．進(jìn)而推進(jìn)了城市文化的發(fā)展。

七、讀書(shū)看報(bào)、外出旅游等成為民眾文化娛樂(lè)生活新方式

20世紀(jì)初后，隨著新式學(xué)堂的廣泛建立，市民的文化素質(zhì)不斷提高，不少人更加注重文化娛樂(lè)生活的質(zhì)量，逐漸開(kāi)始在閑暇時(shí)間通過(guò)閱讀書(shū)籍和報(bào)章雜志、進(jìn)公共圖書(shū)館、收聽(tīng)廣播等來(lái)獲取現(xiàn)代知識(shí)和信息，以充實(shí)和提高自己。如上海外資電廠工人星期天多去四川路、南京路聽(tīng)?wèi)蚩措娪埃a(bǔ)習(xí)英語(yǔ)或技術(shù)，工余時(shí)間打球讀書(shū)，看報(bào)寫(xiě)字。據(jù)《上海市年鑒》的統(tǒng)計(jì)，1937年上?！渡陥?bào)》等26種全國(guó)有影響的報(bào)紙銷路，平均每日為960961份，其中本埠銷數(shù)占56.67％，即539559份。一份報(bào)紙多為一家傳閱，是年上海家庭人口戶均5人左右，除掉嬰幼兒與不識(shí)字者，再打個(gè)折扣，那么，讀者即受眾也有1348897．5人之多，已大于上海職業(yè)人口數(shù)了。伴隨著市民讀報(bào)需求應(yīng)運(yùn)而生的閱報(bào)社、講報(bào)社在各城市的出現(xiàn)，越來(lái)越多的市民對(duì)讀報(bào)和聽(tīng)報(bào)產(chǎn)生興趣，讀報(bào)成為民眾文化娛樂(lè)生活的重要內(nèi)容，他們也由此了解社會(huì)信息，關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，從而提高覺(jué)悟．轉(zhuǎn)變觀念。

日益興起的公眾文化教育場(chǎng)所，也成為市民充實(shí)精神世界、提高文化生活的不可或缺的途徑。1930年度上海市市立簡(jiǎn)易民眾教育館，閱書(shū)報(bào)人數(shù)28477，演講次數(shù)676，聽(tīng)講人數(shù)14205，娛樂(lè)人數(shù)44384。北平市立第一民眾教育館內(nèi)設(shè)圖書(shū)室，每日平均接待讀者400人次；有閱報(bào)室，每日平均接待讀者50人次；設(shè)兒童讀書(shū)會(huì)，民眾識(shí)字班、婦女補(bǔ)習(xí)班、民眾學(xué)校；有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，每日平均100余人在場(chǎng)內(nèi)活動(dòng)；設(shè)民眾游藝室……還有茶社和民眾商場(chǎng)。即使是內(nèi)地城市成都，1927年進(jìn)成都市通俗教育館的亦有70余萬(wàn)人，入博物館者至少達(dá)40萬(wàn)人。另外，無(wú)線電廣播電臺(tái)的興起，亦為城市人業(yè)余文化生活創(chuàng)造了新條件。電臺(tái)節(jié)目的播放，不僅使市民的業(yè)余休閑生活得以充實(shí)，也為市民提供了各種信息，更重要的是使聽(tīng)眾于無(wú)形中受其陶冶，改變觀念，改善生活，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

隨市民心理的日益開(kāi)放以及生活視野和認(rèn)知空間的拓寬，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一部分中國(guó)人開(kāi)始步出鄉(xiāng)里觀光世界，使外出旅游風(fēng)氣漸興于城市。報(bào)刊上還出現(xiàn)了專門(mén)探討旅行的文章，鼓吹中國(guó)人應(yīng)當(dāng)外出旅行?！敖裰澜纾问澜绾?……物質(zhì)之文明既有如火如荼之盛，精神之文明自有日新月異之觀。若環(huán)游一周，見(jiàn)見(jiàn)聞聞，實(shí)為最有興味之事?！贝送?，近代城市人的娛樂(lè)生活還有踏青、打獵、逛公園、養(yǎng)育花草鳥(niǎo)蟲(chóng)等等，但這些多限于中上流社會(huì)生活，如騎自行車(chē)牽獵犬兜風(fēng)，到市郊打獵，上廬山、雞公山避暑便是武漢市民享受的新式閑暇生活。

八、文化娛樂(lè)生活方式變遷的特點(diǎn)

1．中西雜糅、新舊并舉

一定的社會(huì)生活，總是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的表現(xiàn)形態(tài)。任何一種生活方式，無(wú)論從時(shí)間，還是空間意義上說(shuō)，都是物質(zhì)因素與精神因素的積淀，傳統(tǒng)基因和時(shí)代精神的融合。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)社會(huì)，因在中西文化的激烈碰撞、沖突中發(fā)生著從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型而映現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)氛圍和時(shí)代特點(diǎn)，給近代城市生活方式的發(fā)展注入了新鮮血液，從而孕育了一個(gè)城市文化生活深刻變革，新生活方式不斷涌現(xiàn)，舊勢(shì)力繼續(xù)存在的新舊交替的歷史時(shí)代。由于在近代社會(huì)的變遷過(guò)程中，中西兩種文化的沖突表現(xiàn)為西方近代文化從整體上優(yōu)越于中國(guó)固有的封建傳統(tǒng)文化，因此兩種文化的較量并不是勢(shì)均力敵，沖突的結(jié)果不是中國(guó)傳統(tǒng)文化壓倒西方文化，而是西方文明習(xí)俗滲入中國(guó)傳統(tǒng)土壤。當(dāng)然，這種楔入、沖擊的過(guò)程并非簡(jiǎn)單的“沖擊一反應(yīng)”模式，而是一個(gè)充滿著主動(dòng)迎合與積極調(diào)整、自我創(chuàng)新的過(guò)程。近代城市文化生活的變遷既不表現(xiàn)為傳統(tǒng)因素的喪失殆盡，也不表現(xiàn)為“全盤(pán)西化”，而表現(xiàn)出亦中亦西、非中非西，中西雜糅、新舊并陳的過(guò)渡性特征，“既是原來(lái)的你和我，又不完全是原來(lái)的你我，而是經(jīng)過(guò)篩選、變異、創(chuàng)新的你我”。中西文化并行不悖，相互補(bǔ)充，既體現(xiàn)了中西兩種文化的匯通融合，又反映了轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)多元、紛呈復(fù)雜、新舊交替的特點(diǎn)。

2．多元復(fù)雜

中國(guó)的現(xiàn)代化是在外部效應(yīng)與內(nèi)部因素相互滲透、相互作用與相互制約中進(jìn)行的。內(nèi)力與外力共同作用和制約著現(xiàn)代化進(jìn)程，使得這一進(jìn)程必然出現(xiàn)多元并存、交錯(cuò)共生的復(fù)雜局面。伴隨城市化而來(lái)的便是大批移民涌入城市，城市人口異質(zhì)化不斷增強(qiáng)，城市中出現(xiàn)了以新的階層、階級(jí)為基礎(chǔ)的無(wú)數(shù)多元的社會(huì)群體與地位、利益、職業(yè)、生活各異的社會(huì)成員。而每一個(gè)社會(huì)階層和社會(huì)成員都有自己的生活方式、自己的習(xí)慣、自己的愛(ài)好，由此必然導(dǎo)致不同的文化生活需求與審美情趣。文化生活不能隔離于歷史之外，只能融合于歷史之中，反映歷史進(jìn)步的節(jié)奏。多元的社會(huì)產(chǎn)生多元的生活，近代城市文化生活因此而呈現(xiàn)出多元復(fù)雜的特點(diǎn)。這是近代社會(huì)走向現(xiàn)代化歷程中傳統(tǒng)與新生事物矛盾沖突與斗爭(zhēng)的反映，亦是中西文化碰撞、沖突與交融的表現(xiàn)。

3．不平衡性

在半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡，必然影響到城市文化娛樂(lè)生活變遷的不平衡。從地域來(lái)看，由于資本主義的侵略經(jīng)歷了一個(gè)由沿海向內(nèi)陸推進(jìn)的過(guò)程，西方文化自西徂東傳入中國(guó)城市亦呈現(xiàn)出某種階梯性特征。較大的、最早開(kāi)埠的通商口岸城市首先接受西方文化，引起生活方式的變化，再向次一級(jí)城市傳播，最后輻射到廣大的內(nèi)陸城市及鄉(xiāng)村市鎮(zhèn)。因此，近代城市生活方式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變遷過(guò)程亦經(jīng)歷了一個(gè)由點(diǎn)(上海等少數(shù)通商口岸城市)經(jīng)線(東南沿海沿江地區(qū))到面(由東部到中、西部地區(qū))的分層梯度推進(jìn)的過(guò)程，呈現(xiàn)出大城市(如上海、廣州)強(qiáng)于內(nèi)地省會(huì)城市，東南沿海城市強(qiáng)于內(nèi)陸城市的不平衡性。從變遷的主體看，當(dāng)西方文化新質(zhì)注入中國(guó)城市文化之初，往往只有一個(gè)或幾個(gè)階層與群體感受到其優(yōu)越性而產(chǎn)生認(rèn)同感及至接受，進(jìn)而改變舊有的文化生活方式。而不同階級(jí)、階層的人們出于不同的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位與利益以及不同的價(jià)值觀念、文化倫理、知識(shí)結(jié)構(gòu)、民俗心理等，對(duì)于西方文化生活方式的價(jià)值評(píng)判和選擇取向也各異。近代城市文化娛樂(lè)生活因而在城市不同階層的居民中具有明顯的層次性。

4．城鄉(xiāng)相互滲透交融 城市生活方式以其極大的輻射力漫延到了農(nóng)村生活方式中，并使農(nóng)村生活方式向城市靠攏，逐步被同化、改造為城市生活方式，從而發(fā)生本質(zhì)的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，農(nóng)村生活方式進(jìn)入城市后，不愿也沒(méi)有完全退出，而出現(xiàn)了“都市中的鄉(xiāng)村生活方式”。俚俗、粗散的鄉(xiāng)村戲曲、皮影戲以及一些娛樂(lè)形式在向都市的遷移過(guò)程中發(fā)生了許多本質(zhì)的蛻變，越劇、滬劇、漢劇、楚劇等都是由傳統(tǒng)的村野小調(diào)轉(zhuǎn)化為被城市大眾接受的劇種的。在上海，以石庫(kù)門(mén)房子與低矮的老式平房、棚戶區(qū)為主的閘北、南市、小沙渡一帶，居民以工人、攤販、苦力等下層社會(huì)成員為主，燒灶頭、生煤爐、涮馬桶、吊井水，吵相罵、談山海經(jīng)、弄堂口打牌、乘涼成為較為一致的生活方式，并隨著成千上萬(wàn)只煤爐冒出裊裊輕煙，化為彌漫在彈街小巷上空久久不散的鄉(xiāng)村生活氣息。而在法租界的徐匯區(qū)、盧灣區(qū)及靜安區(qū)一帶，從掩映在林蔭叢中的洋房別墅與設(shè)備齊全的現(xiàn)代公寓房中傳出的陣陣幽雅的絲竹聲和留聲機(jī)所放的悅耳的“藍(lán)色圓舞曲”旋律中，則回蕩著現(xiàn)代城市生活方式的氣息。

綜上可見(jiàn)，近代城市文化娛樂(lè)生活方式的變化與城市發(fā)展、社會(huì)變遷有著相互依存、相互制約和相互作用的關(guān)系。文化娛樂(lè)生活的變化既是城市經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等發(fā)展變化的反映和產(chǎn)物，又是其發(fā)展變化的客觀需求和動(dòng)力。而這一切變化都是在整個(gè)近代社會(huì)發(fā)生急劇變化與轉(zhuǎn)型的客觀要求和驅(qū)動(dòng)力中進(jìn)行的，也必然會(huì)推動(dòng)近代城市社會(huì)的變遷進(jìn)程，從而形成一個(gè)雙向互動(dòng)的作用流程。