論和諧社會(huì)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)

作者簡(jiǎn)介： 趙海鷗（1957- ），女，江蘇興化人，興化市自來(lái)水公司辦公室主任，主要研究方向?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)建設(shè)。

摘 要：在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)中，加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期意識(shí)形態(tài)建設(shè)至關(guān)重要。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)定位、內(nèi)容任務(wù)、方法途徑提出了新的更高的要求。因此，要不斷加強(qiáng)和改進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，重塑社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的知識(shí)形象、理論形象和創(chuàng)新形象，增強(qiáng)它的文化親和力、感召力和創(chuàng)造力以及同其它意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力，使意識(shí)形態(tài)工作富于創(chuàng)造性。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)；和諧社會(huì)；建設(shè)

中圖分類號(hào)：B022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)： 1004-1605（2007）05-0049-04 

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨提出的嶄新命題，是一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略決策，集中反映了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了更高的要求。因此，如何適應(yīng)和諧社會(huì)的要求，積極探索意識(shí)形態(tài)建設(shè)的創(chuàng)新途徑，使意識(shí)形態(tài)的功能作用在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中不斷得到加強(qiáng)與拓展，已成為時(shí)代提出的重要課題。 

一、科學(xué)理解意識(shí)形態(tài)建設(shè)對(duì) 構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義 

對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)而言，無(wú)論是和諧還是沖突，必然會(huì)在人們的思想觀念和社會(huì)的意識(shí)形態(tài)上有所反映。構(gòu)建和諧社會(huì)，需要對(duì)人們的思想觀念和價(jià)值體系進(jìn)行引導(dǎo)，使社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)得以確立。因此，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的題中之義。具體而言，意識(shí)形態(tài)建設(shè)對(duì)于社會(huì)和諧的意義表現(xiàn)在：

（一）為構(gòu)建和諧社會(huì)提供價(jià)值導(dǎo)向。政黨執(zhí)政地位的維護(hù)，社會(huì)制度、政治權(quán)力結(jié)構(gòu)以及社會(huì)制度的持續(xù)、穩(wěn)定和發(fā)展，需要公民的心理認(rèn)同和支持，因此，就要從理論上論證和闡述政黨執(zhí)政地位的合法性，并使公民認(rèn)同這種合法性。政黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，從根本上說(shuō)來(lái)自它的合法性，來(lái)自足夠的令人服從的權(quán)威。要建立這種權(quán)威，執(zhí)政黨除了對(duì)公共權(quán)力進(jìn)行控制外，還必須依靠信仰體系為全體社會(huì)成員提供某種價(jià)值取向，通過(guò)與社會(huì)政治制度相適應(yīng)的主流意識(shí)形態(tài)的灌輸、宣傳和社會(huì)化，為人民對(duì)執(zhí)政黨的忠誠(chéng)、信仰和服從提供理論依據(jù)和倫理依據(jù)。意識(shí)形態(tài)就是通過(guò)系統(tǒng)的論證，統(tǒng)一的學(xué)術(shù)性專門術(shù)語(yǔ)表明群體組織、制度的合理、合法性，進(jìn)而表明群體行為的目標(biāo)、方法的正當(dāng)性和應(yīng)然性，從而使個(gè)人確信自己采取與群體一致的行為是合理的并形成高度的自覺(jué)性。

（二）為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮利益整合作用。意識(shí)形態(tài)是一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)共同意志的體現(xiàn)，同時(shí)也是團(tuán)體成員共同擁有的認(rèn)知體系，所以，它有助于團(tuán)體成員達(dá)成認(rèn)識(shí)上的一致與行動(dòng)上的統(tǒng)一。歷史證明，意識(shí)形態(tài)從來(lái)都是政黨用來(lái)凝聚人心、整合社會(huì)的重要工具。執(zhí)政黨本身就承擔(dān)著利益整合的職責(zé)?！耙粋€(gè)政黨要爭(zhēng)取意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而成為一個(gè)‘歷史集團(tuán)’，從而使社會(huì)成為一個(gè)統(tǒng)一體，所以‘在保持整個(gè)社會(huì)集團(tuán)的意識(shí)形態(tài)上的統(tǒng)一中，意識(shí)形態(tài)起到了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的水泥作用。’”^［1］對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行利益整合、協(xié)調(diào)利益沖突，就是要圍繞利益追求和實(shí)現(xiàn)的合理化，引導(dǎo)人們正確認(rèn)清自身的利益，并為實(shí)現(xiàn)自身的根本利益而奮斗。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是利益關(guān)系的讓渡，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的義利觀，正確處理個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益的關(guān)系；二是利益關(guān)系的轉(zhuǎn)移，引導(dǎo)人們確立科學(xué)的、發(fā)展的利益觀，正確處理好根本利益與暫時(shí)利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益的關(guān)系；三是利益關(guān)系的補(bǔ)償，引導(dǎo)人們樹(shù)立奉獻(xiàn)觀，用精神利益來(lái)協(xié)調(diào)利益關(guān)系。通過(guò)這些方面的整合，最終形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。

（三）增強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)事業(yè)的吸引力和凝聚力。意識(shí)形態(tài)之所以具有強(qiáng)大的吸引力和凝聚力，是因?yàn)樗軌蛟诶碚撋辖?gòu)某種社會(huì)理想，勾畫(huà)出一幅幅美好的、宏偉的社會(huì)藍(lán)圖，提出社會(huì)發(fā)展的宏大目標(biāo)，以吸引人們對(duì)它的追求。意識(shí)形態(tài)這種吸引力和凝聚力表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，能激發(fā)起所有成員的信心和熱情，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)行動(dòng)目標(biāo)的決心。正如帕森斯指出的那樣，“工作的意義通常不是‘經(jīng)濟(jì)因素’促動(dòng)的，而是內(nèi)在價(jià)值的一種表達(dá)”^［2］。另一方面，能使特定社會(huì)集團(tuán)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)對(duì)團(tuán)體成員來(lái)說(shuō)更具有吸引力、說(shuō)服力，以獲得所有成員的支持，作出短期利益的犧牲。執(zhí)政黨的執(zhí)政過(guò)程是一個(gè)教育群眾、組織群眾、帶領(lǐng)群眾的“雙向互動(dòng)”過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，意識(shí)形態(tài)能促使群眾的意志專注于黨所確定的奮斗目標(biāo)上，使群眾為實(shí)現(xiàn)共同利益的行動(dòng)保持連續(xù)性，從而使群眾在為共同理想而奮斗的過(guò)程中產(chǎn)生成就感，堅(jiān)定共同信仰和信念，這同時(shí)也是拓展執(zhí)政合法性基礎(chǔ)，鞏固執(zhí)政地位的重要途徑。

總之，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，意識(shí)形態(tài)可以發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向作用，不斷增強(qiáng)民族凝聚力、創(chuàng)造力，激勵(lì)廣大群眾始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，為全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)形成共同的思想基礎(chǔ)。

二、全面審視意識(shí)形態(tài)建設(shè)的時(shí)代要求

社會(huì)意識(shí)形態(tài)從來(lái)都不是一成不變的，它總是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷變化。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重大任務(wù)的提出，必然對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出新的更高的要求。

（一）確立意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新目標(biāo)。意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)上層建筑的組成部分，具有特殊的激勵(lì)和引導(dǎo)作用。和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開(kāi)核心價(jià)值目標(biāo)的確立，但這種價(jià)值目標(biāo)能否得到人們的普遍認(rèn)同，進(jìn)而在全社會(huì)形成一種共同的理想信念，并成為人們的行動(dòng)指南，則取決于意識(shí)形態(tài)的功能和作用的發(fā)揮。胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話中，全面闡明了社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，即社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)準(zhǔn)確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新要求，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，著力打牢共同的思想基礎(chǔ)，營(yíng)造良好的輿論氛圍，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，為社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供思想保證。

（二）更新意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容、任務(wù)?，F(xiàn)階段，我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵期，社會(huì)利益關(guān)系深刻調(diào)整，各種思想文化相互激蕩，群眾精神文化需求迅速增長(zhǎng)。意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須適應(yīng)這種變化，不斷拓展內(nèi)容。首先，在指導(dǎo)思想上，處理好指導(dǎo)思想一元化同思想觀念多樣性的關(guān)系。大力發(fā)展主流思想文化，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。決不搞指導(dǎo)思想多元化，同時(shí)要正視其他多種思想文化的存在，用一元化的指導(dǎo)思想整合和引領(lǐng)多樣性的思想文化，倡導(dǎo)積極的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的，使先進(jìn)文化更加富有生機(jī)和活力。同時(shí)，不斷推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新，為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)有力的理論支撐和思想保證。其次，在價(jià)值取向上，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)和諧社會(huì)氛圍的形成。注重激發(fā)社會(huì)主體的創(chuàng)造力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，提高人們的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。最后，在輿論引導(dǎo)上，和諧社會(huì)離不開(kāi)和諧的輿論。輿論的和諧是社會(huì)和諧的重要條件，輿論的和諧程度反映和影響著社會(huì)的和諧程度。當(dāng)前，隨著信息傳播技術(shù)的迅速發(fā)展，輿論的作用越來(lái)越大，已經(jīng)成為影響國(guó)家生活、群眾情緒和社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。因此，要從建設(shè)和諧社會(huì)的高度，賦予輿論導(dǎo)向與輿論監(jiān)督以新的時(shí)代內(nèi)容。輿論引導(dǎo)講求喜聞樂(lè)見(jiàn)、入心入腦，輿論監(jiān)督著力化解矛盾、改進(jìn)工作，努力營(yíng)造“人心順、士氣高、干勁足”的良好輿論氛圍。

（三）改進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的方式、方法。好的方法、手段可以充分有效地展現(xiàn)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的科學(xué)性，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的影響力、凝聚力。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，黨的意識(shí)形態(tài)工作在統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)、凝聚人心等方面取得了很大成效，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想保證。但也必須看到，與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求相比，意識(shí)形態(tài)工作的方法還有待進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。因此，應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在繼承以往好的經(jīng)驗(yàn)與做法的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作的方法和策略，使其在內(nèi)容、形式和方法上增強(qiáng)親和力與滲透力。緊密結(jié)合改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新要求，努力形成有利于意識(shí)形態(tài)工作保持蓬勃生機(jī)與旺盛活力的新機(jī)制；緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和實(shí)效性，探索滿足人民群眾多樣化、多層次文化需求的新方式；緊密結(jié)合現(xiàn)代傳媒的發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)人們接受信息途徑發(fā)生的新變化，探索運(yùn)用高新技術(shù)拓展意識(shí)形態(tài)工作的新手段，從而使主流意識(shí)形態(tài)牢牢掌握思想這塊陣地。

三、創(chuàng)新和諧社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本路徑

創(chuàng)新是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)充滿生機(jī)與活力的根本所在。按照構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，這就要求我們通過(guò)改革，重塑社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的知識(shí)形象、理論形象和創(chuàng)新形象，增強(qiáng)它的文化親和力、感召力和創(chuàng)造力以及同其它意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力，使意識(shí)形態(tài)工作富于創(chuàng)造性。

（一）必須堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性。從社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本性質(zhì)上看，我們所要構(gòu)建的和諧社會(huì)是社會(huì)主義的和諧社會(huì)，必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。事實(shí)表明，在當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的形勢(shì)下，在錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)中，在西方思想文化、價(jià)值觀念和生活方式的影響和挑戰(zhàn)面前，我們更要旗幟鮮明、理直氣壯地堅(jiān)持和強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。如果沒(méi)有統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，沒(méi)有共同前進(jìn)的旗幟和靈魂，就不可能把社會(huì)各方面的力量整合起來(lái)，把社會(huì)各階層的人們凝聚起來(lái)。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)整個(gè)過(guò)程中，必須堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性。

（二）必須增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性。馬克思主義意識(shí)形態(tài)不同于其他階級(jí)意識(shí)形態(tài)的一個(gè)根本特征，就在于它能夠正確地反映和說(shuō)明客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必須以科學(xué)的態(tài)度努力探索社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的規(guī)律，繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新。只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)才具有勃勃的生機(jī)。首先，回答和諧社會(huì)建設(shè)中的時(shí)代課題是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的首要途徑。對(duì)時(shí)代課題進(jìn)行正確的解答和系統(tǒng)的闡述，實(shí)質(zhì)上就是理論創(chuàng)新的過(guò)程。我們黨作為執(zhí)政黨，必須深入闡述黨為完成歷史任務(wù)所提出的綱領(lǐng)、政策和主張，把思想認(rèn)識(shí)從不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，贏得廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。其次，遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要步驟。任何新理論的形成，既要以當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐的新?tīng)顩r和新趨勢(shì)為基礎(chǔ)，又要從已有的思想材料出發(fā)，汲取前人和同時(shí)代人的優(yōu)秀思想成果。要在批判與繼承、理論與實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)中形成創(chuàng)造性的理論成果。最后，指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的根本目的。理論創(chuàng)新并不是抽象的純粹的思辨活動(dòng)，而是基于對(duì)社會(huì)實(shí)踐的概括、服務(wù)與指導(dǎo)。只有在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中，馬克思主義才能不斷經(jīng)受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，不斷得到豐富和發(fā)展。

（三）必須保持主流意識(shí)形態(tài)的民族性。我們構(gòu)建的馬克思主義意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的傳承。意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，是建立在廣泛的民族認(rèn)同基礎(chǔ)上的。任何一種意識(shí)形態(tài)，只有深深地扎根于民族文化的土壤中，才會(huì)顯示出強(qiáng)大的生命力。我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明史的大國(guó)，如何在歷史文明傳承中發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是一個(gè)歷史性課題。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，以美國(guó)為首的西方國(guó)家實(shí)際上開(kāi)展了一場(chǎng)大規(guī)模的“文化戰(zhàn)”，他們憑借其經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)，以文化作為手段，妄圖達(dá)到控制世界的目的。這使我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著雙重任務(wù)，對(duì)外要防范西化、分化，對(duì)內(nèi)要防止社會(huì)思想多樣化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和基本價(jià)值觀的淡化和沖擊。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。這里所說(shuō)的中國(guó)實(shí)際，包括生長(zhǎng)在中國(guó)民族文化基礎(chǔ)上的中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。離開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀民族文化，與民族文化相脫離，甚至相對(duì)立的意識(shí)形態(tài)，只能成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，不僅難以為人們所接受，而且更沒(méi)有生命力。應(yīng)當(dāng)指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)所包含的和諧哲學(xué)、和諧思想正是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。

（四）必須堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的普適性。理論只有掌握群眾，才能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的巨大力量。馬克思主義意識(shí)形態(tài)不同于其他階級(jí)意識(shí)形態(tài)的又一根本特征，就在于它始終反映和維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，因此，主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)該具有普適性。應(yīng)始終堅(jiān)持以人為本，為形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)提供思想保證。應(yīng)該成為人民群眾最為廣泛的精神需求，為人們提供核心價(jià)值觀念，成為人的精神家園。必須堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，立足于人民群眾創(chuàng)造新生活的偉大實(shí)踐，傾聽(tīng)人民群眾的心聲，努力運(yùn)用各種宣傳教育形式，使社會(huì)主義思想觀念深入人心。適應(yīng)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向的層次性。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，對(duì)不同層次的人群有不同的要求，既鼓勵(lì)先進(jìn)，又照顧多數(shù)，既不能因?yàn)榇嬖谥鄬哟蔚乃枷氲赖露档蜕踔练穸ㄏ冗M(jìn)性要求，也不能不顧人們思想道德的客觀差異用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有的社會(huì)成員。應(yīng)關(guān)注人民群眾的實(shí)際問(wèn)題，了解群眾心理變化的特點(diǎn)和趨勢(shì)，做到既統(tǒng)一思想又尊重差異，既引導(dǎo)群眾又服務(wù)群眾。應(yīng)把邏輯的力量與事實(shí)的力量結(jié)合起來(lái)，把思想的嚴(yán)謹(jǐn)與表述的生動(dòng)結(jié)合起來(lái)，做到盡可能用通俗的語(yǔ)言解開(kāi)群眾思想上的困惑，用身邊熟悉的事例說(shuō)明深刻的道理，使理論真正為人民群眾所掌握。同時(shí)意識(shí)形態(tài)工作還應(yīng)積極拓展發(fā)展空間，努力在更為廣闊的空間和領(lǐng)域展示先進(jìn)的思想文化和價(jià)值理念。

（五）必須提高主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的藝術(shù)性。在構(gòu)建和諧社會(huì)條件下加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，既要把握好大的方針原則，又要講究方式方法，努力做到親切自然，潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化，因勢(shì)利導(dǎo)。要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)動(dòng)員方式的新變化，適當(dāng)?shù)馗淖円延械奈幕蜗蠛蛿⑹龇绞?。目前，有些主旋律的新聞?bào)道、理論文章、文藝作品之所以不受人們歡迎，不被人們接受，就是因?yàn)槟欠N公式化、概念化、粗糙化、說(shuō)教式的宣傳方式倒了人們的胃口，以至在某種意義上，一些不成功的主旋律作品成了概念化和假大空的別名。要知道，即使是真理，倘若被拙劣的表達(dá)包裹著，也會(huì)失去應(yīng)有的光芒。因此，要善于正面地、真實(shí)地、親切地、有效地表達(dá)自己。在宣傳主流意識(shí)形態(tài)時(shí)不妨多些人文關(guān)懷，在唱響主旋律時(shí)不妨汲取民間話語(yǔ)，在保持權(quán)威大氣時(shí)不妨有些平民風(fēng)格。摒棄過(guò)去那種墨守成規(guī)的思維定勢(shì)、居高臨下的說(shuō)教口吻、生硬呆板的敘述方式。從而切實(shí)增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力，使社會(huì)主義的人生觀和價(jià)值觀真正深入人心。要根據(jù)廣大受眾特別是青年一代的心理特點(diǎn)，善于運(yùn)用大眾傳媒、文化載體、各類活動(dòng)、高新技術(shù)，讓群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、便于參與、易于接受。要把倡導(dǎo)的思想和精神體現(xiàn)在各項(xiàng)具體政策上，融入到人們實(shí)際工作和日常生活之中。在繼續(xù)鞏固報(bào)刊出版、廣播電視等宣傳文化陣地的同時(shí)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)在各種信息傳播領(lǐng)域中的影響力，構(gòu)筑社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的嶄新平臺(tái)。藝術(shù)性來(lái)源于實(shí)踐性。主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)把豐富多彩、日新月異的生活實(shí)踐當(dāng)作思想源泉，不斷從生活實(shí)踐中汲取新鮮營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)宣傳的藝術(shù)性和感染力。

（六）必須提升主流意識(shí)形態(tài)的包容性和對(duì)其它意識(shí)形態(tài)的整合能力。主流意識(shí)形態(tài)在確保自己的主導(dǎo)地位的同時(shí)，應(yīng)該能夠最大限度地包容、整合其他有益的或無(wú)害的意識(shí)形態(tài)，應(yīng)以寬容的心態(tài)來(lái)看待意識(shí)形態(tài)多樣化的傾向。意識(shí)形態(tài)對(duì)每個(gè)歷史時(shí)期的思想文化都起著重要的導(dǎo)向作用，但這種導(dǎo)向應(yīng)該以對(duì)多樣性的認(rèn)可而不是對(duì)它的排斥作為自己的前提。實(shí)際上，多樣性正是生活本身的意義之所在?，F(xiàn)實(shí)生活本身就是千姿百態(tài)的，精神生活的多樣性更是如此。新時(shí)期主流意識(shí)形態(tài)需要的是海納百川的寬容心態(tài)，也就是說(shuō)，它只有在尊重多樣性的基礎(chǔ)上，才能對(duì)新時(shí)期的思想作出合理的引導(dǎo)。歷史證明，簡(jiǎn)單地強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，曾使我國(guó)社會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里處于緊張和動(dòng)蕩之中。而與有益的或無(wú)害的意識(shí)形態(tài)之間的協(xié)調(diào)與共存，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)將是十分重要的。因此，主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)具有兼容并蓄其他意識(shí)形態(tài)合理、科學(xué)成分的氣度和能力。應(yīng)該在與其他意識(shí)形態(tài)的并存和競(jìng)爭(zhēng)中，發(fā)展壯大自己，使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。只有這樣，它才能把自己所倡導(dǎo)和支持的世界觀和價(jià)值觀推廣于廣大的社會(huì)成員并為其所接受。

參考文獻(xiàn)：

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［2］帕森斯，斯梅爾瑟.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)［M］.北京：華夏出版社，1989：27. 

責(zé)任編輯：戴群英