中國(guó)版的“卡耐基全書(shū)”

趙簡(jiǎn)子以襄子（春秋末晉國(guó)四卿之一）為繼承人，董安于說(shuō)：“無(wú)恤（趙襄子本名）沒(méi)有才能，現(xiàn)在為什么把他立為太子？”簡(jiǎn)子答道：“無(wú)恤能為國(guó)家忍辱負(fù)重?！?/p>

有一天，智伯（春秋來(lái)年晉國(guó)四卿之一）和襄子在一塊喝酒，把酒灑到襄子的頭上，大夫讓殺智伯，襄子說(shuō)：“先君教我要為國(guó)家忍辱負(fù)重，哪里能說(shuō)要?dú)⑷四?！”過(guò)了十個(gè)月，智伯在晉陽(yáng)這地方把襄子包圍住，襄子分兵去打他，結(jié)果把智伯打得大敗，把他的頭骨漆成酒器。

這是《權(quán)謀書(shū)》記載的一則故事，作者劉向?qū)⒅爬椤叭倘柝?fù)重能成大事”，但這一故事所包含的內(nèi)容卻并非如標(biāo)題那么簡(jiǎn)單。春秋末，智、韓、魏、趙同為晉國(guó)四卿，但當(dāng)趙襄子繼任之時(shí)，四大家族已經(jīng)形成智氏一強(qiáng)而韓、魏、趙三弱的局面，所以趙襄子不得不忍辱，但又不能只忍辱。用最近熱播的《大明王朝》中的臺(tái)詞來(lái)概括，他其實(shí)是在“三思”而后行——“做官要有三思，就是‘思危、思退、思變’！知道了危險(xiǎn)就能躲開(kāi)危險(xiǎn)，這就叫‘思?！?；躲到人家不再注意你的地方這就叫‘思退’；退了下來(lái)就有機(jī)會(huì)，再慢慢看，慢慢想，自己以前哪兒錯(cuò)了，往后該怎么做，這就叫‘思變’！”

趙襄子明了當(dāng)時(shí)四大家之間的力量對(duì)比，“思?！倍渲械奈ｋU(xiǎn)，化解的方式就是“思退”，通過(guò)忍辱而躲到智氏不再注意的地方，此后方能“思變”在晉陽(yáng)大敗智伯?！叭倘柝?fù)重能成大事”與“三思”其實(shí)都是一個(gè)意思，只不過(guò)一個(gè)含蓄，一個(gè)直白而己。

這就是劉向的《權(quán)謀書(shū)》，一本用含蓄的方式闡述某些經(jīng)驗(yàn)的書(shū)籍，一本已經(jīng)流傳了幾千年在歷史上有著重要的影響的書(shū)籍。一本書(shū)能夠流傳幾千年，說(shuō)明了什么，不就說(shuō)明它有價(jià)值嗎？我們今天的作品，多數(shù)今天讀了明天就可以扔了，能夠流傳到明年就不錯(cuò)了。

而且，這本書(shū)還總結(jié)了先秦和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些重要政治人物的思想，他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)于現(xiàn)代人走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)和適應(yīng)社會(huì)有一定的幫助?？梢哉f(shuō)《權(quán)謀書(shū)》是一部中國(guó)特色的成功學(xué)教科書(shū)，它的意義和價(jià)值一點(diǎn)也不亞于卡耐基的作品。卡耐基的成功學(xué)更適合西方人，而劉向的《權(quán)謀書(shū)》更適合中國(guó)人。