《決定》開(kāi)拓了社會(huì)主義理論新的境界

馬克思主義誕生150多來(lái)年，社會(huì)主義雖然在理論上、實(shí)踐上都取得了歷史性的偉大成就，但到底什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義?仍然是我們黨始終面臨、執(zhí)著探索并不斷回答的一個(gè)重大理論與實(shí)踐課題。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，立足國(guó)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)條件，在科學(xué)總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鮮明地提出：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。黨的十六屆六中全會(huì)在我們黨執(zhí)政57年的歷史上第一次作出了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》。這個(gè)《決定》以巨大的理論勇氣，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新理念，不僅繼承、豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，而且開(kāi)拓了社會(huì)主義理論新的境界。

——社會(huì)主義人本觀

《決定》明確提出：“必須堅(jiān)持以人為本”。強(qiáng)調(diào)要“始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落實(shí)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要?！笨梢?jiàn)，以人為本是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的最高價(jià)值理念，是對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義的又一次理論升華。2003年10月黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》提出堅(jiān)持以人為本，這在我們黨的重要文獻(xiàn)中是第一次。黨中央提出以人為本的發(fā)展觀，是對(duì)以物為本的傳統(tǒng)發(fā)展觀和以官為本的封建主義殘余的根本否定，是我們黨執(zhí)政理念發(fā)展和理論創(chuàng)新的標(biāo)志性成果。以人為本就是以人民為根本的思想觀念、價(jià)值取向和評(píng)價(jià)尺度。此后，胡錦濤同志2004年3月10日在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話中再次強(qiáng)調(diào)“要牢固樹(shù)立以人為本的觀念”，并指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！眻?jiān)持以人為本，要求黨和國(guó)家的理論、路線、方針、政策都要一切為了人民、一切依靠人民，要求社會(huì)公民之間、社會(huì)群體之間相互尊重、相互理解、相互關(guān)心、相互幫助。以人為本的發(fā)展觀是對(duì)見(jiàn)物不見(jiàn)人、盲目追求GDP的政績(jī)觀的否定，是樹(shù)立正確政績(jī)觀、權(quán)力觀、群眾觀、人才觀的基礎(chǔ)?！稕Q定》堅(jiān)決要求做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這無(wú)疑是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。

——社會(huì)主義公平觀

《決定》明確提出：“社會(huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件，制度是社會(huì)公平正義的根本保證”。上個(gè)世紀(jì)80年代中期，我們黨提出了“效率優(yōu)先，兼顧公平”的方針，否定了平均主義的平等觀。黨的十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出，第一次分配要注重效率，第二次分配要注重公平。十六屆五中全會(huì)則根據(jù)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)提出“要更加注重社會(huì)公平”。2004年在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，胡錦濤同志提出構(gòu)建和諧社會(huì)要抓住四個(gè)著力點(diǎn)，即擴(kuò)大就業(yè)、完善社會(huì)保障體系、理順?lè)峙潢P(guān)系、發(fā)展社會(huì)事業(yè)。胡錦濤同志在2005年2月19日的重要講話中把公平正義作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的六個(gè)總要求中一個(gè)重要方面。因此，把維護(hù)社會(huì)公平放到更加突出的位置，是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要?？茖W(xué)公平觀的確立，體現(xiàn)了馬克思主義追求的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求?！稕Q定》指出，社會(huì)公平正義必須靠制度保證。當(dāng)前，最重要的一是要完善民主權(quán)利保障制度，依法保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)。二是要完善法律制度，堅(jiān)持公民在法律面前一律平等，尊重和保障人權(quán)，依法保證公民權(quán)利和自由。三是要完善收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)公平，著力提高低收入者水平，逐步擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過(guò)高收入，堅(jiān)決取締非法收入，促進(jìn)共同富裕。這是對(duì)社會(huì)主義分配理論的重大貢獻(xiàn)。

——社會(huì)主義價(jià)值觀

《決定》第一次明確提出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”。馬克思主義歷來(lái)認(rèn)為，價(jià)值觀是人生觀的重要組成部分。在社會(huì)生活中，人們持有什么樣的價(jià)值觀，就有什么樣的精神面貌和與之相適應(yīng)的行為取向，同時(shí)國(guó)家和社會(huì)也有自己的主導(dǎo)價(jià)值觀。在階級(jí)社會(huì)里，價(jià)值觀被打上明顯的階級(jí)烙印。奴隸社會(huì)的等級(jí)價(jià)值觀，把等級(jí)高、權(quán)力大的奴隸主階級(jí)看作神，把奴隸只看成是會(huì)說(shuō)話的工具，進(jìn)行殘酷的壓榨；封建社會(huì)的尊卑價(jià)值觀，把有地位、有權(quán)力、有財(cái)產(chǎn)的地主階級(jí)看作尊，把最辛苦的勞動(dòng)群眾看作卑，當(dāng)作牛馬來(lái)使喚；資本主義社會(huì)的金錢(qián)價(jià)值觀，只認(rèn)錢(qián)，不認(rèn)人，錢(qián)就等于人的價(jià)值，有錢(qián)者擁有權(quán)力、地位，無(wú)錢(qián)者只能靠出賣(mài)勞動(dòng)力為生。在社會(huì)主義社會(huì)，由于勞動(dòng)人民是國(guó)家和社會(huì)的主人，占主導(dǎo)地位的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，它從社會(huì)的角度去衡量人生的價(jià)值，認(rèn)為人生價(jià)值的大小不是個(gè)人從社會(huì)索取和占有多少財(cái)富，而是個(gè)人對(duì)集體貢獻(xiàn)的大小，對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的多少?！稕Q定》指出，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類(lèi)有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。《決定》第一次提出：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。同時(shí)，《決定》指出，要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國(guó)情和形勢(shì)政策教育，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開(kāi)放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說(shuō)服力、感召力。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。所有這些論述，是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐的重要成果。

——社會(huì)主義榮辱觀

《決定》明確提出：“樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚”。這是我們黨第一次把社會(huì)主義榮辱觀寫(xiě)進(jìn)黨的決定，寫(xiě)在社會(huì)主義的旗幟上。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是道德價(jià)值觀的重要內(nèi)容。2001年，中共中央發(fā)布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。胡錦濤總書(shū)記在2005年2月19日的重要講話中指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。”2006年3月胡錦濤同志提出的“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇，提供了基本規(guī)范，是實(shí)現(xiàn)以人為本、科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的精神紐帶?！稕Q定》對(duì)如何樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀提出了明確要求。指出必須堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范，開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)，在全社會(huì)形成知榮辱，講正氣、促和諧的風(fēng)尚，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系。同時(shí)，要求普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，養(yǎng)成健康文明的生活方式。發(fā)揮艱苦奮斗精神，提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義。弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)和諧的內(nèi)容，形成符合傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的道德規(guī)范和行為規(guī)范。加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，增強(qiáng)全社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)。這是對(duì)傳統(tǒng)道德觀的又一重大理論突破，是對(duì)社會(huì)主義道德觀的重大發(fā)展。

——社會(huì)主義環(huán)保觀

《決定》明確提出：“加強(qiáng)環(huán)境治理保護(hù)，促進(jìn)人與自然相和諧”。這是一個(gè)歷史性決策，也是一個(gè)歷史性貢獻(xiàn)。必將對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)產(chǎn)生巨大的理論指導(dǎo)作用。社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)際上是兩類(lèi)關(guān)系的和諧，一個(gè)是社會(huì)關(guān)系的和諧，另一個(gè)就是人與自然的和諧。2005年6月，胡錦濤同志《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上的講話》中指出：“人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好?！薄笆晃濉币?guī)劃《綱要》不僅提出2010年我國(guó)人均GDP比2000年翻一番，更明確要求，單位GDP能耗比2005年降低20％?！笆晃濉逼陂g，我國(guó)年節(jié)能率要達(dá)到4．4％。這是我們國(guó)家首次把節(jié)能降耗目標(biāo)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)放在同等重要的位置。2006年9月7日，國(guó)家環(huán)保總局和國(guó)家統(tǒng)計(jì)局聯(lián)合發(fā)布了《中國(guó)綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算研究報(bào)告2004》。這是我國(guó)第一份綠色GDP核算研究報(bào)告，標(biāo)志著我國(guó)綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算研究取得了階段性成果。綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算(簡(jiǎn)稱(chēng)綠色GDP核算)是指從傳統(tǒng)GDP中扣除自然資源耗減成本和環(huán)境退化成本的核算體系，能夠更為真實(shí)地衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。應(yīng)該說(shuō)，告別“GDP崇拜”，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)人與自然和諧相處具有重要意義?！稕Q定》對(duì)社會(huì)主義如何加強(qiáng)環(huán)保，促進(jìn)人與自然的和諧提出了明確的思路，這就是以解決危害群眾健康和影響可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推廣清潔生產(chǎn)，節(jié)約能源資源，依法淘汰落后工藝技術(shù)和生產(chǎn)能力，從源頭上控制環(huán)境污染。實(shí)施重大生態(tài)建設(shè)和環(huán)境整治工程，有效遏制生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)環(huán)境建設(shè)，加強(qiáng)城市環(huán)境綜合治理，改善農(nóng)村生活環(huán)境和村容村貌。加快環(huán)境科技創(chuàng)新，加強(qiáng)污染專(zhuān)項(xiàng)整治，強(qiáng)化污染物排放總量控制，重點(diǎn)搞好水、大氣、土壤等污染防治。完善有利于環(huán)境保護(hù)的產(chǎn)業(yè)政策、財(cái)稅政策、價(jià)格政策，建立生態(tài)環(huán)境評(píng)價(jià)體系和補(bǔ)償機(jī)制，強(qiáng)化企業(yè)和全社會(huì)余節(jié)約資、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任。完善環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)和管理體系，嚴(yán)格環(huán)境執(zhí)法，加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)督，定期公布環(huán)境狀況信息，嚴(yán)肅處罰違法行為。穩(wěn)定人口低生育水平，有效治理出生人口性別比升高等問(wèn)題，提高出生人口素質(zhì)?？梢?jiàn)，《決定》字里行間，處處洋溢著社會(huì)主義理論創(chuàng)新的濃厚氣息。

(作者單位：江蘇省鹽城市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì))

責(zé)任編輯：郭漸翔