把科學(xué)理論的無(wú)窮力量展現(xiàn)出來(lái)

在各行各業(yè)中，要完成任何一項(xiàng)任務(wù)，辦好每一件事情，解決每一個(gè)問(wèn)題，都要選擇適當(dāng)?shù)恼_的方法，才能達(dá)到目的?！肮び破涫拢叵壤淦鳌?。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)，不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓”。毛澤東同志在這里用過(guò)河要有橋或船的形象比喻，生動(dòng)而又深刻地說(shuō)明了解決方法問(wèn)題對(duì)于完成任務(wù)、做好工作的極端重要性。

人類發(fā)展的實(shí)踐反復(fù)證明，方法創(chuàng)新是人類社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力量，在實(shí)際生活中，有沒(méi)有科學(xué)的思維方法和工作方法，對(duì)于我們工作的好壞、事業(yè)的成敗關(guān)系極大。不少人在工作中熱情很高，勁頭很足，但由于方法不科學(xué)，其工作效率往往不高，甚至出現(xiàn)心好而事與愿違的情況。思維方法與工作方法有先進(jìn)與落后之分，方法不同，結(jié)果會(huì)大不一樣，只有掌握了科學(xué)的方法，才能掌握工作的主動(dòng)權(quán)，減少工作的盲目性。

理論教育工作更是需要方法創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來(lái)，理論宣傳教育工作在一些地方和單位沒(méi)有取得更好的效果，主要原因之一，就是在理論宣傳教育的方法上陳舊，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，不能與時(shí)代的發(fā)展有機(jī)結(jié)合。方法滯后，必然導(dǎo)致理論宣傳教育的低效果。

方永剛同志在長(zhǎng)期的理論教育工作中，堅(jiān)持進(jìn)行思維方式的創(chuàng)新和教學(xué)方法的創(chuàng)新，并取得了突出的成效，通過(guò)艱苦的努力，他把科學(xué)理論的無(wú)窮力量釋放了出來(lái)，展現(xiàn)了出來(lái)，他本人成為創(chuàng)新理論的直接受益者，而他的聽(tīng)眾則成了他在理論教育中方法創(chuàng)新的直接受益者。

方永剛同志在理論教育中創(chuàng)新方法，有思維方式的新穎性，有論證方式的新穎性，還有運(yùn)用材料方法的新穎性等，他在理論教育中所取得的多方面的成果體現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新性和獨(dú)到的創(chuàng)新價(jià)值。

實(shí)現(xiàn)了高與低的結(jié)合。在老百姓看來(lái)，理論是高深的，夠不著的，離他們很遠(yuǎn)。如何才能使理論找到它的根?方永剛同志在這方面下功夫進(jìn)行方法創(chuàng)新。在他看來(lái)，理論本來(lái)就是從實(shí)踐中來(lái)的，是從群眾中來(lái)的，理論的根在于群眾的實(shí)踐中，只有始終堅(jiān)持理論植根于群眾，才能使理論的無(wú)窮力量得以實(shí)現(xiàn)，才能使理論成為群眾的武器，發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用，使理論成為群眾手中的武器。

實(shí)現(xiàn)大與小的有機(jī)結(jié)合。新世紀(jì)新階段，在和平、發(fā)展、合作的時(shí)代潮流中，世界各國(guó)的發(fā)展觀念發(fā)生了深刻的變化，我國(guó)的改革發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)期，如何深刻認(rèn)識(shí)?在現(xiàn)實(shí)生活中，龐大、系統(tǒng)的理論往往與老百姓關(guān)心的生產(chǎn)生活問(wèn)題有很大的差距，如何把系統(tǒng)的理論與民眾關(guān)心的生存和發(fā)展的具體問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，使龐大的理論與日常生活中的小事成為一個(gè)有機(jī)整體?這些都是理論工作者必須解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。方永剛同志在理論教育中進(jìn)行了有效探索，他善于把系統(tǒng)、完整的理論體系與改革開放大局聯(lián)系起來(lái)，與一個(gè)地區(qū)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。他認(rèn)為，孩子們的笑聲、情侶的熱吻、五谷飄香、萬(wàn)家燈火等等就是體現(xiàn)了軍人的價(jià)值；他通過(guò)國(guó)家免除延續(xù)2600多年的農(nóng)業(yè)稅，通過(guò)農(nóng)民也能像城里人一樣享受社保、醫(yī)保和養(yǎng)老保險(xiǎn)這“吉祥三?！?，通過(guò)老百姓“既要金山銀山，又要綠水青山”的通俗語(yǔ)言等，深刻揭示科學(xué)發(fā)展觀與農(nóng)民的關(guān)系，他把黨的理論講成了為民造福的好理論，在群眾的歡迎中深切感受和廣泛展示了真理的魅力。

實(shí)現(xiàn)了虛與實(shí)的結(jié)合。理論來(lái)源于實(shí)踐，又必須指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際結(jié)合，這是馬克思主義的一條基本原則。方永剛同志堅(jiān)持這一原則，通過(guò)方法上的創(chuàng)新，克服了理論的枯燥性，千方百計(jì)把理論同實(shí)際結(jié)合起來(lái)，使之變得實(shí)實(shí)在在，使抽象的理論向著百姓露出燦爛的微笑。

實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新與傳統(tǒng)的結(jié)合。理論是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，科學(xué)的理論必須在實(shí)踐中不斷完善。如何在堅(jiān)持傳統(tǒng)理論的同時(shí)，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新又不一味追求“新”，而是遵循理論自身的發(fā)展規(guī)律，在堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上根據(jù)發(fā)展了的實(shí)踐和時(shí)代的需要?jiǎng)?chuàng)新理論，方永剛通過(guò)實(shí)踐探索，把這一理論思維的方法進(jìn)行弘揚(yáng)和推廣，使中國(guó)化的馬克思主義成為更多的人的信仰，更加自然地成為工作中的指導(dǎo)思想。而在思維方法上的創(chuàng)新，往往會(huì)使人們對(duì)待理論的態(tài)度煥然一新，使人們接受理論的程度大大地提高。

實(shí)現(xiàn)了苦與樂(lè)的結(jié)合。創(chuàng)新需要膽識(shí)，也需要一種精神。在方永剛看來(lái)，緊隨時(shí)代，與真理同行，是一種充滿幸福的體驗(yàn)。時(shí)代的呼喚、人民的需要、火熱的實(shí)踐，既是黨的理論創(chuàng)新不竭的源泉，也是當(dāng)代理論工作者事業(yè)的根基。在很多人看來(lái)，搞理論教育工作是沒(méi)有前途的，而方永剛不是這樣，他有自己的不懈追求。在他的邏輯中，搞理論教育必須掌握科學(xué)的思想方法和工作方法，而方法并不是孤立的，要掌握科學(xué)的理論方法，必須樹立正確的世界觀，世界觀和方法論是一致的，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的方法論。馬克思說(shuō)過(guò)，不僅要用正確的世界觀說(shuō)明世界，而且要用它來(lái)指導(dǎo)我們改造世界。我們黨把馬克思主義的原則和要求，把辯證唯物主義和歷史唯物主義用于指導(dǎo)黨的全部工作，并在實(shí)踐中不斷形成中國(guó)化的馬克思主義，形成了理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)等具有中國(guó)特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。方永剛深切地感受到了正確的世界觀與科學(xué)方法論之間不可分割的關(guān)系，他把艱苦探索與幸?？鞓?lè)結(jié)合起來(lái)，在艱苦的探索中超越自己、凈化自己，從而不斷堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，提高了堅(jiān)持用科學(xué)的方法去探索理論教育規(guī)律性的自覺(jué)性。

方法創(chuàng)新是整個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。創(chuàng)新活動(dòng)的主體是人。從系統(tǒng)論的角度看，人類從事創(chuàng)新實(shí)踐的過(guò)程，就是一個(gè)與事物、與環(huán)境不斷改變關(guān)系和狀態(tài)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人的思維、人們解決問(wèn)題所采取的方法起著至關(guān)重要的作用。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，使創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本性需要，人們面對(duì)著越來(lái)越多的復(fù)雜矛盾和問(wèn)題，方法創(chuàng)新顯得尤為重要。特別是在學(xué)習(xí)和傳播當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的最新成果的過(guò)程中，學(xué)習(xí)方永剛同志的創(chuàng)新精神，探討方法創(chuàng)新，對(duì)于拓寬研究視野、深化研究領(lǐng)域、挖掘創(chuàng)新潛能、提高民族理論素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)，都具有廣泛而深遠(yuǎn)的意義。