不朽的藝術(shù)生命力

看了上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院首屆戲曲導(dǎo)演本科班排演的京劇《培爾·金特》，當(dāng)晚便輾轉(zhuǎn)反側(cè)、夜不成寐。這部易卜生在近130年前創(chuàng)作的名劇，至今仍給人帶來(lái)巨大的靈魂震撼。

1867年誕生的《培爾·金特》，是易卜生早期浪漫主義的代表作。這部哲理劇充滿(mǎn)了浪漫主義色彩，又蘊(yùn)藏著豐富的思想內(nèi)涵，為作者贏(yíng)得了世界聲譽(yù)。這部戲在導(dǎo)、表演與舞美、音樂(lè)的創(chuàng)造上難度很高，而劇作者卻以百折不撓的精神，在短短一年時(shí)間里完成并獲得了演出的巨大成功，十分令人敬佩。

這部戲的成功，首先在于開(kāi)掘了原作豐富復(fù)雜的思想內(nèi)涵。人們對(duì)《培》劇原先的理解，是認(rèn)為它寫(xiě)了一個(gè)全無(wú)理想和道德原則、但求滿(mǎn)足私欲而自甘墮落的浪子培爾·金特的冒險(xiǎn)經(jīng)歷及失敗結(jié)局。而京劇演出則展現(xiàn)了此劇豐富、多義的主題，揭示了具有永恒意義的人生哲理。

在長(zhǎng)篇敘事作品(如長(zhǎng)篇小說(shuō)、多幕話(huà)劇、大型戲曲)中，由于作品表現(xiàn)的社會(huì)生活背景廣闊，人物眾多，情節(jié)復(fù)雜，往往會(huì)產(chǎn)生多主題。其貫穿全書(shū)(或全劇)的主題，稱(chēng)為正主題；圍繞正主題而表現(xiàn)其他思想內(nèi)容的主題，稱(chēng)為副主題?！杜唷穭〉闹黝}，就是復(fù)合的、多義的。而體現(xiàn)這一復(fù)合型主題的創(chuàng)作方法，既不是單一的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，也不是單一的浪漫主義創(chuàng)作方法，而是有些情節(jié)側(cè)重于現(xiàn)實(shí)主義，有些情節(jié)側(cè)重于浪漫主義。在《培》劇中，更多地側(cè)重于浪漫主義，甚至充滿(mǎn)了神話(huà)傳奇色彩，演出充分發(fā)揮了中國(guó)民族戲曲的特長(zhǎng)，使這種色彩變得更加鮮明、濃郁了。

京劇《培爾·金特》的演出，展現(xiàn)了青年培爾曲折的人生旅程，刻畫(huà)了一個(gè)豐富、復(fù)雜的靈魂。培爾有許多人性的弱點(diǎn)，他總是惹是生非，扯皮撒謊；醉酒后惹下大禍，拋棄新娘；逃亡到森林后，又禁不住綠衣女(山妖公主)的誘惑，茍合后又產(chǎn)生了當(dāng)山妖國(guó)王的野心。他的種種劣跡，給母親和心愛(ài)的人帶來(lái)諸多辛酸和痛苦，等到他悔悟過(guò)來(lái)，為時(shí)已晚，母親已走到了生命的盡頭。但是，他的本性還是善良的，他愛(ài)好自由、富于幻想。當(dāng)山妖王、山妖公主要他忘記人間的一切，他念念不忘的還是他的母親和真心喜愛(ài)的姑娘。他從山妖的控制中擺脫出來(lái)，趕回貧寒的家中，為奄奄一息的母親送終。該劇既批判了培爾的種種弱點(diǎn)，同時(shí)又揭示了其變異的人性。

培爾的母親奧絲一生貧困，為惹是生非的兒子日夜操心，身心疲憊。然而，她卻深知兒子天性善良，酷愛(ài)自由，富于幻想，敢作敢為，如果能將長(zhǎng)處發(fā)揮出來(lái)，他是可以干出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)來(lái)的。她對(duì)培爾是“怒其不爭(zhēng)”，她內(nèi)心深處充滿(mǎn)了對(duì)兒子的期待與盼望，直至生命的最后一息。

這個(gè)形象，還會(huì)讓觀(guān)眾生發(fā)出為人者應(yīng)當(dāng)理解父母苦心、恪盡孝道的感悟。最后一場(chǎng)，培爾在幻覺(jué)中送母親赴天國(guó)盛宴，進(jìn)宮門(mén)之時(shí)，他倆被擋在門(mén)外。培爾力陳即便他不能進(jìn)天國(guó)赴宴，他的母親是一定能進(jìn)天國(guó)大門(mén)的，因?yàn)樗侨碎g最最善良的母親。不肖兒最終為母親盡了自己的一份孝心。

《培爾·金特》作為“現(xiàn)代戲劇之父”易卜生的一部杰作，用中國(guó)戲曲的形式進(jìn)行演繹，這是破天荒第一次。當(dāng)這部挪威經(jīng)典哲理詩(shī)劇插上了中國(guó)戲曲的翅膀，它獲得了更強(qiáng)大的表現(xiàn)力和生命力。

記得在上世紀(jì)80年代初，我在電視中看了徐曉鐘導(dǎo)演的話(huà)劇《培爾·金特》，這是該劇在中國(guó)的第一次公演。它為我們打開(kāi)了《玩偶之家》以外的易卜生劇作的世界，讓我們觀(guān)眾認(rèn)識(shí)了易卜生的另一種風(fēng)格、另一種思想境界的戲劇。而京劇《培爾·金特》則別具一格，將易卜生藝術(shù)的種子用京劇的形式移植到中國(guó)文化的土壤上，這不但是一個(gè)嶄新的創(chuàng)意，且需要付出極艱巨的創(chuàng)造性的勞動(dòng)。

上海首屆戲曲導(dǎo)演本科班是一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)作活力的集體。他們?cè)诖髮W(xué)四年的學(xué)習(xí)中，一方面將根深深地扎在民族文化的土壤上，一方面放眼時(shí)代和世界藝術(shù)的發(fā)展，以開(kāi)拓性的創(chuàng)作思維，排演了《墻頭馬上》、《清風(fēng)亭》等古代經(jīng)典，并把目光投向了外國(guó)經(jīng)典。在宋捷、萬(wàn)紅等老師的帶領(lǐng)下，學(xué)生們自編、自導(dǎo)，并和戲曲學(xué)院表演、音樂(lè)、容妝專(zhuān)業(yè)的同學(xué)們共同打造了這部名劇，為中國(guó)觀(guān)眾獻(xiàn)上了一出充滿(mǎn)青春氣息的嶄新京劇。

可以說(shuō)，京劇《培爾·金特》在將易卜生的這一西方戲劇經(jīng)典與中國(guó)戲曲融合上作了成功的創(chuàng)造。整臺(tái)演出，用十分柔美的手段生動(dòng)而精彩地再創(chuàng)了這一名劇?！吧窖鯂?guó)”一場(chǎng)，不僅用優(yōu)美的唱腔、身段揭示了培爾、山妖王、山妖公主等人物的性格和心理，而且用變格數(shù)板的形式渲染了舞臺(tái)氣氛。為表現(xiàn)山妖王國(guó)黑白顛倒的人生觀(guān)，劇中還巧妙地穿插、運(yùn)用了戲曲的變臉手法，大大增強(qiáng)了全劇的可看性和藝術(shù)表現(xiàn)力。

在劇本結(jié)構(gòu)上，京劇《培爾·金特》也對(duì)原作進(jìn)行了成功的改編，將原作五幕三十八場(chǎng)的浩大篇幅壓縮成“撒謊胡鬧”、“大鬧婚禮”、“拋棄新娘”、“苦苦追尋”、“山妖王國(guó)”、“告別愛(ài)情”、“天國(guó)赴宴”七場(chǎng)，一氣呵成，劇情發(fā)展既忠于原著又具有濃郁的民族特色。

作為全劇的高潮戲，“天國(guó)赴宴”的處理尤為感人。這一場(chǎng)始終只有培爾和奧絲媽媽兩個(gè)人物，演繹的是母子“訣別”這一單純的情節(jié)。沒(méi)有喧鬧的外部情節(jié)，沒(méi)有離奇的穿插，揭示的是兩個(gè)人物相依為命、生死離別時(shí)痛苦而又無(wú)奈的內(nèi)心世界。培爾以破椅代馬，以麻繩當(dāng)鞭，載著老母在幻想的世界里直奔天國(guó)。舞臺(tái)的調(diào)度、燈光的變化、唱腔的抒發(fā)，將人間尋常的母子真情傳達(dá)得淋漓盡致，讓觀(guān)眾禁不住潸然淚下。