論“語(yǔ)文教師教學(xué)用書(shū)”的構(gòu)建

王承柱　李乃新

語(yǔ)文教師教學(xué)用書(shū)又稱(chēng)“教參”，是“按照每?jī)?cè)教科書(shū)的內(nèi)容編寫(xiě)的輔導(dǎo)教師教學(xué)的用書(shū)。它按照教科書(shū)的課文說(shuō)明、教學(xué)目的、課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)、預(yù)習(xí)指導(dǎo)的提示、應(yīng)準(zhǔn)備的教具、試驗(yàn)和實(shí)習(xí)作業(yè)的指導(dǎo)、對(duì)優(yōu)等生的補(bǔ)充習(xí)題、對(duì)后進(jìn)生的輔導(dǎo)要點(diǎn)以及供教師參考的注釋、說(shuō)明和教師進(jìn)修讀物的索引等有關(guān)資料?！雹偎男再|(zhì)只能是為教師教學(xué)服務(wù)的參考資料，而不應(yīng)該成為課堂教學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更不能成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的圣旨。筆者通過(guò)對(duì)所在地區(qū)十幾所高中的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)高中語(yǔ)文教師使用的各類(lèi)教學(xué)用書(shū)有近十種。這些用書(shū)基本圍繞“應(yīng)試”教育的培養(yǎng)目標(biāo)，沿襲了傳統(tǒng)語(yǔ)文教育分析講解的模式與方法，忽視了語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的豐富的美育資源和人文資源。它們往往以人教社的《教師教學(xué)用書(shū)》為基礎(chǔ)，在具體內(nèi)容上適當(dāng)調(diào)整，以“相同”或“相似”的面目出現(xiàn)在廣大教師的桌面上，都以教學(xué)步驟明確、內(nèi)容設(shè)計(jì)具體，具有較強(qiáng)的“可操作性”而深受廣大教師的歡迎和青睞，成為一些教師必不可少的備課工具。甚至還有部分教師唯這些“教師教學(xué)用書(shū)”獨(dú)尊，嚴(yán)格執(zhí)行教參的規(guī)定，甚至傳播教參的觀點(diǎn)。但這些用書(shū)在很大程度上卻無(wú)法全面貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)與新課程改革的具體要求。如果說(shuō)原來(lái)的“教學(xué)參考書(shū)”是教師教學(xué)的手杖，教師靠著它才能走上講壇的話，那么現(xiàn)在的這些用書(shū)好比是抬著教師走進(jìn)課堂的“轎子”，它們更多的是在提供一套套完備的“教案”，為教師規(guī)劃設(shè)計(jì)好了每一個(gè)細(xì)節(jié)，導(dǎo)致許多教師直接當(dāng)作講義或教案應(yīng)用。如此一來(lái)，新的各類(lèi)教師用書(shū)又成為語(yǔ)文教學(xué)改革和實(shí)施素質(zhì)教育的巨大障礙，遮掩了語(yǔ)文教學(xué)蘊(yùn)含的巨大人文價(jià)值，影響了教師個(gè)性的發(fā)揮。

一、對(duì)當(dāng)前教師教學(xué)用書(shū)的質(zhì)量分析

在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)除了人民教育出版社的《教師教學(xué)用書(shū)》人手一本外，在高中語(yǔ)文教師的案頭出現(xiàn)頻率比較高的有西苑出版社的《素質(zhì)教育新教案》，寧夏人民出版社與學(xué)苑出版社聯(lián)合發(fā)行的《教與學(xué)整體設(shè)計(jì)》，人民教育出版社和延邊教育出版社的《教案》，任志鴻主編、南方出版社出版的《高中新教材優(yōu)秀教案》等等。下面以新教材第四冊(cè)《林黛玉進(jìn)賈府》為例，結(jié)合《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的目標(biāo)參數(shù)，比較部分教師用書(shū)在具體內(nèi)容上的處理與把握。

附：部分教師教學(xué)用書(shū)對(duì)《林黛玉進(jìn)賈府》的教學(xué)處理與把握對(duì)照表：

人教社《教師教學(xué)用書(shū)》在“課文鑒賞說(shuō)明”、“解題指導(dǎo)”、“教學(xué)建議”和“有關(guān)資料”等方面的介紹比較簡(jiǎn)單，只是籠統(tǒng)的說(shuō)明和建議，沒(méi)有按照課時(shí)分配為教師規(guī)劃設(shè)計(jì)教學(xué)的有關(guān)內(nèi)容和步驟，甚至一些人物形象的分析也是點(diǎn)到為止，為教師的感悟與理解留下了廣闊的空間?！端刭|(zhì)教育新教案》、《教與學(xué)整體設(shè)計(jì)》、《教案》等用書(shū)則按照傳統(tǒng)的“教案”格式要求，詳細(xì)列出了該文的教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)步驟等細(xì)節(jié)，對(duì)課文中的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了“精細(xì)”講解，甚至連教師每一堂課開(kāi)始說(shuō)的“導(dǎo)語(yǔ)”都完整地奉獻(xiàn)在了這些用書(shū)中。那么，新課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡的“積累·整合”、“感受·鑒賞”、“思考·領(lǐng)悟”、“應(yīng)用·拓展”、“發(fā)展·創(chuàng)新”等課程目標(biāo)就成為空中樓閣，既沒(méi)有給教師留有“感受”、“鑒賞”的 空間，學(xué)生的“思考與領(lǐng)悟”也就無(wú)從談起。在理解《紅樓夢(mèng)》的思想傾向時(shí)，仍然停留在意識(shí)形態(tài)的層次繞圈子?！百Z寶玉身上體現(xiàn)的反封建精神”的說(shuō)法根本不能引起學(xué)生情感的共鳴和認(rèn)可。對(duì)古典文學(xué)作品則僅僅要求掌握字詞的用法、理解句式，這種粗暴的分析方式，完全忽視了作品的人文價(jià)值，破壞了文章的整體美，打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與積極性。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，從這些用書(shū)的體例結(jié)構(gòu)來(lái)看，編寫(xiě)者的主觀愿望是好的，一方面他們希望替老師“分憂”，把每一堂課、每一分鐘的講課內(nèi)容都設(shè)計(jì)規(guī)劃好了；另一方面又不想放棄新課標(biāo)“整體感知”、“師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)”等的要求。但是，已經(jīng)設(shè)計(jì)好了的課堂教學(xué)步驟也僅僅是一部分人對(duì)具體文本的理解與分析，不會(huì)也不可能適應(yīng)幾十萬(wàn)教師的需求，教師就更不能做到對(duì)學(xué)生“因材施教”。至于“整體感知”、“互動(dòng)設(shè)計(jì)”，只能是編寫(xiě)者們的主觀愿望而已。所謂整體感知“首先是感悟，要使學(xué)生感悟到作者的感受，感悟到作者的情感，感悟到整個(gè)作品的風(fēng)格和情調(diào)；其次是理解，理解作者觀察問(wèn)題、描述現(xiàn)象的角度，理解作者看問(wèn)題、分析現(xiàn)象的視角和方法；第三是表達(dá)，能夠以課文為例子，表達(dá)自己獨(dú)特的生命感受；最后，也是最終的目的，是獲得精神的自由，個(gè)性化地感悟事物、體察社會(huì)和人情，創(chuàng)造性地表達(dá)人生。”②整體感知的出發(fā)點(diǎn)和最終的落腳點(diǎn)都是以“人”為中心的，體現(xiàn)的是讀者的感受與人生認(rèn)識(shí)，而筆者手頭的各類(lèi)教師教學(xué)用書(shū)的整體感知卻僅僅局限在字詞的學(xué)習(xí)、文章背景的了解、情節(jié)結(jié)構(gòu)的掌握、主題思想的體現(xiàn)和人物形象的分析等層面上，離“感悟作者的情感”、“獲得精神的自由”并“創(chuàng)造性地表達(dá)人生”的目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)。

在這些教師用書(shū)中，對(duì)戲劇《雷雨》的理解更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要?！督膛c學(xué)整體設(shè)計(jì)》對(duì)該劇主題的理解是“生動(dòng)地展現(xiàn)了具有典型意義的剝削階級(jí)家庭的罪惡歷史，對(duì)舊社會(huì)人吃人的現(xiàn)象，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽、沒(méi)落、污濁的內(nèi)幕做了深刻而又細(xì)致的揭露。從這個(gè)家庭的崩潰，看到半殖民地半封建社會(huì)的罪惡與黑暗以及它必然滅亡的命運(yùn)?！雹邸端刭|(zhì)教育新教案》兼顧到了人們對(duì)該劇的不同認(rèn)識(shí)，但仍然不失時(shí)機(jī)地向人們灌輸“革命”思想傾向：“通過(guò)一個(gè)有濃厚封建色彩的反動(dòng)資本家周樸園家庭內(nèi)部的種種糾葛，和周、魯兩家錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突，藝術(shù)地反映了反動(dòng)資本家的腐朽、糜爛生活，揭露資產(chǎn)階級(jí)自私、殘忍的反動(dòng)本性，猛烈抨擊了舊中國(guó)黑暗腐朽的社會(huì)制度，展示出舊制度必然崩潰的歷史命運(yùn)?！雹芫弥瑢W(xué)生就形成了固定的思維定勢(shì)，再要開(kāi)啟學(xué)生的發(fā)散思維可就難了。其實(shí)對(duì)這些問(wèn)題的理解，只要我們稍微轉(zhuǎn)變一下思路，情況就會(huì)大不相同。當(dāng)我們把關(guān)注的目光投向作者創(chuàng)作這部戲劇時(shí)的人生觀、世界觀，再聯(lián)系作品本身的藝術(shù)形象，讓學(xué)生在探討為什么“好人”死的死、瘋的瘋，而“壞人”卻好好活著的過(guò)程中，組織學(xué)生開(kāi)展“人與社會(huì)”問(wèn)題的思考與討論，進(jìn)一步理解作者所要揭示的“人生悲劇”的深刻主題。這樣一來(lái)，既能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，還能讓學(xué)生在探討中形成自己對(duì)社會(huì)、人生的感受，并且還會(huì)鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力。

目前，“教案型”的教師教學(xué)用書(shū)在市場(chǎng)上充斥的后果是嚴(yán)重的。首先，阻礙了教師隊(duì)伍素質(zhì)的提高；其次，造成了語(yǔ)文教學(xué)的程式化，全國(guó)不同地區(qū)、不同差異的學(xué)生都圍繞著同樣的重點(diǎn)，分享著同樣的標(biāo)準(zhǔn)答案，阻礙了中學(xué)生思維的發(fā)展；第三，不利于研究性學(xué)習(xí)和綜合活動(dòng)實(shí)踐課程的實(shí)施；第四，容易形成學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的厭煩情緒。

二、編寫(xiě)科學(xué)教師教學(xué)用書(shū)的思考與構(gòu)想

隨著我國(guó)語(yǔ)文教育改革的不斷深入，充分尊重人的個(gè)性發(fā)展，極大關(guān)注人文關(guān)懷的新課程理念已經(jīng)深入人心。適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，必須改變“教案型”教師教學(xué)用書(shū)占主導(dǎo)地位的現(xiàn)狀。圍繞“一元與多元、集中與分享、統(tǒng)一與多樣相結(jié)合的課程認(rèn)識(shí)”，“使教師和學(xué)生成為課程的主人，從課程的忠實(shí)執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的參與者、建構(gòu)者和創(chuàng)造者?！雹莸恼n程理念，科學(xué)合理的教師教學(xué)用書(shū)應(yīng)該具有前瞻性，能夠體現(xiàn)當(dāng)前學(xué)術(shù)水平、反映學(xué)生實(shí)際需求與思想狀況；它又是開(kāi)放性的，能夠適合不同地區(qū)、不同層次、不同文化背景的教師德需求。

1、弱化教師用書(shū)的指導(dǎo)性，發(fā)揮其參考功能。

由于“標(biāo)準(zhǔn)化”考試的影響，人民教育出版社的教師教學(xué)用書(shū)長(zhǎng)期被奉為經(jīng)典，成為所有語(yǔ)文教師教學(xué)的指導(dǎo)性文件，使得他們不敢越雷池半步。目前，這一問(wèn)題已經(jīng)引起了一些教育專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注。在2002年的“中學(xué)語(yǔ)文課程教材專(zhuān)家研討會(huì)”上，語(yǔ)文教育界的泰斗顧之川教授就“如何使用《教師教學(xué)用書(shū)》”這一問(wèn)題作過(guò)專(zhuān)門(mén)說(shuō)明：“語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)的作用僅僅在于‘參考”，它只是“以多數(shù)學(xué)校和多數(shù)教師的實(shí)際需要為目的而設(shè)計(jì)的，很難照顧到不同層次學(xué)校和不同水平教師的個(gè)體差異。因此，教師完全可以也應(yīng)該從本校、本班學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，設(shè)計(jì)出各具特色的教學(xué)方案。換句話說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)只是教師鉆研教材、設(shè)計(jì)教學(xué)方案的‘向?qū)?，而不?yīng)該成為束縛教師手腳的‘緊箍咒”。因此，理想的教師教學(xué)用書(shū)應(yīng)該是“多元的”，能夠適應(yīng)不同地區(qū)、不同層次、不同經(jīng)歷人群的需求，能夠發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，能夠打破無(wú)數(shù)背景各異、經(jīng)歷各異、個(gè)性各異的教師都在使用同一本參考用書(shū)的“大一統(tǒng)”局面。

2、適應(yīng)教師的個(gè)性差異，體現(xiàn)教師用書(shū)的可選擇性。

新《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的課程結(jié)構(gòu)體系包括必修課程和選修課程兩大模塊，并希望通過(guò)這兩個(gè)模塊的學(xué)習(xí)使全體學(xué)生獲得必要的語(yǔ)文素養(yǎng)，并激發(fā)原來(lái)基礎(chǔ)較好、自我發(fā)展和學(xué)習(xí)需求較強(qiáng)烈的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展。因此，我們?cè)诰帉?xiě)教師用書(shū)時(shí)應(yīng)充分考慮到課程改革的這一方向與意圖，一方面必須極大地豐富相關(guān)背景或賞析材料。另一方面，教師教學(xué)用書(shū)要聚百家之言，盡可能地提供一些學(xué)科前沿的成果，甚至可以把大家爭(zhēng)論比較激烈、尚未形成定論的學(xué)術(shù)探討提供給教師，讓教師在利用該書(shū)時(shí)自己選擇。

3、尊重師生個(gè)體感受，激發(fā)學(xué)生思考和探究的熱情。

語(yǔ)文教育要發(fā)展學(xué)生健康個(gè)性，讓學(xué)生形成健全人格，必須本著為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)的思想意識(shí)，發(fā)展他們的思想，教會(huì)他們學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。著名認(rèn)知心理學(xué)家洛曼說(shuō)：“真奇怪，我們期望學(xué)生學(xué)習(xí)，然而卻甚少教他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。我們希望學(xué)生解決問(wèn)題，卻很少教他們解決問(wèn)題的思維策略。類(lèi)似的，我們有時(shí)要求學(xué)生記憶大量材料，卻甚少教他們記憶術(shù)?！雹捱@既是對(duì)學(xué)生的要求，也是對(duì)教師獨(dú)立思考，逐步形成質(zhì)疑探究思維習(xí)慣的要求。畢竟，“教育不是傳布偏見(jiàn)，不是灌輸成說(shuō)，乃是解放幼年的心靈，發(fā)展他們自己的判斷力。換言之。教育不是給人以見(jiàn)解，乃是幫助人得到見(jiàn)解。”⑦在教師用書(shū)中最大可能地提供教學(xué)思路，幫助教師提高設(shè)置探究問(wèn)題情景的能力，編寫(xiě)引起學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)激發(fā)學(xué)生的自學(xué)能力，激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

4、適應(yīng)素質(zhì)教育要求，形成開(kāi)放性的知識(shí)體系。

首先，為廣大教師提供充實(shí)豐富的背景資料，形成專(zhuān)題性知識(shí)體系。文學(xué)作品的背景材料不是也不應(yīng)當(dāng)孤立存在于文學(xué)作品之外，只有把它置于文學(xué)作品的整體感悟與理解中，使之與作品的思想、人物形象以及作品所蘊(yùn)含的文化因素緊密聯(lián)系在一起，才能真正發(fā)揮其教育資源的價(jià)值。人教版第三冊(cè)《教師教學(xué)用書(shū)》在賞析巴金老人的名著《燈》的時(shí)候，干脆沒(méi)有編選這位被稱(chēng)為“20世紀(jì)中國(guó)的良心”、自述為“愛(ài)那需要愛(ài)的，恨那摧殘愛(ài)的”老人的任何資料。事實(shí)上，“巴金在批判傳統(tǒng)腐朽的教育體制的同時(shí)，在作品中特別重視‘愛(ài)的教育”，“但巴金教育理想中的‘愛(ài)的教育，并非僅僅是指親情之愛(ài)，而是一種現(xiàn)代意義上的‘人類(lèi)愛(ài)，一種人人平等互助，愛(ài)人類(lèi)、愛(ài)和平的廣義的‘愛(ài)?！雹噙@種無(wú)私、純凈的愛(ài)對(duì)于改變當(dāng)今社會(huì)的浮躁風(fēng)氣、塑造學(xué)生的人文精神具有極高的價(jià)值。

其次，增加寫(xiě)作教學(xué)的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話和表達(dá)能力。新課程標(biāo)準(zhǔn)“必修課程”中對(duì)“表達(dá)與交流”的要求是：“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考?！?“力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)各人的特長(zhǎng)和興趣自由寫(xiě)作，在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，做到有感而發(fā)?！毙抡n標(biāo)下的寫(xiě)作是開(kāi)放的，有話即長(zhǎng)，無(wú)話則短，而且思考也不是動(dòng)筆才可以進(jìn)行的，也不一定要完整和成系列。精彩的東西往往是靈感的瞬間閃現(xiàn)，關(guān)鍵是教師引導(dǎo)學(xué)生在“愛(ài)”的熏陶下，養(yǎng)成寫(xiě)作的愿望和習(xí)慣，倡導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)真話、寫(xiě)真情、寫(xiě)實(shí)感。

第三、吸收語(yǔ)文研讀新成果，補(bǔ)充流行時(shí)尚的文化?，F(xiàn)行教師教學(xué)用書(shū)中的賞析文章大多是已經(jīng)有定論的觀點(diǎn)或是針對(duì)文本本身的分析，對(duì)文章蘊(yùn)含的“人文精神”的挖掘不夠。編寫(xiě)者如能提供各家的評(píng)論、鑒賞文章，盡可能多地羅列一些意見(jiàn)相左的觀點(diǎn)，形成名家賞析與評(píng)論的體系。在此基礎(chǔ)上，提供一些“文藝?yán)碚摗钡幕A(chǔ)常識(shí)，提高理論修養(yǎng)水平，讓教師與學(xué)生學(xué)會(huì)思辨。這樣必將有利于啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在閱讀欣賞中形成自己的體會(huì)與感受，在比較鑒別中進(jìn)一步鍛煉獨(dú)立思考能力、自學(xué)能力。同時(shí)，適當(dāng)增加對(duì)流行、時(shí)尚文化的思考，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生信仰，養(yǎng)成良好的社會(huì)行為習(xí)慣具有重大作用。

語(yǔ)文教育本身是豐富的、生動(dòng)的，其教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也充滿了多樣性和變動(dòng)性。新體系下的語(yǔ)文教師用書(shū)應(yīng)該以《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo)，本著開(kāi)發(fā)語(yǔ)文資源、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)與語(yǔ)文能力的原則，實(shí)現(xiàn)教師用書(shū)的多元化，能夠?yàn)椴煌瑢哟?、不同水平的教師提供服?wù)，并被靈活掌握與使用。

注釋?zhuān)?/p>

①董純才.《中國(guó)大百科全書(shū)·教育》.轉(zhuǎn)引自談?dòng)揽怠恫豢晌┙虆ⅹ?dú)尊》.《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)教育版）》.第二卷第四期2001年12月.68頁(yè)

②袁振國(guó).《教育新理念》.北京：科學(xué)教育出版社. 2002年3月.60頁(yè)

③陳宏杰 周學(xué)東 陳仲劉主編《教與學(xué)整體設(shè)計(jì)·高中語(yǔ)文（第四冊(cè)）》.銀川：寧夏人民出版社 學(xué)苑出版社.2002年12月.135頁(yè)

④《素質(zhì)教育新教案》.北京：西苑出版社.2003年12月第4版.174頁(yè)

⑤彭剛、張曉東編著.《課程理念的更新》.北京:首都師范大學(xué)出版社.2001年12月.22頁(yè)

⑥鐘祖榮著.《學(xué)習(xí)指導(dǎo)的理論與實(shí)踐》.北京:教育科學(xué)出版社.2001年5月

⑦陶孟和.《社會(huì)學(xué)科的性質(zhì)》.轉(zhuǎn)引自李杏保 陳鐘梁著.《縱論語(yǔ)文教育觀》.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 .2001年9月.77頁(yè)

⑧翟瑞青.《現(xiàn)代作家和教育》.北京：國(guó)際文化出版公司.1999年7月.163—164頁(yè)

（王承柱泰山醫(yī)學(xué)院人口與計(jì)劃生育學(xué)院；李乃新山東省濰坊一中）