明清時(shí)期宗族與農(nóng)村社會(huì)控制

施由明

在中國(guó)古代，封建政權(quán)體糸的最低端是縣級(jí)，對(duì)于封建社會(huì)的最基層——農(nóng)村，沒(méi)有直接的控制。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，控制農(nóng)村社會(huì)的是宗族，這是由于農(nóng)村的歷史形成所決定。

中國(guó)的農(nóng)村村落的形成，主要是由家庭人口分支、遷徙、開(kāi)基、繁衍、發(fā)展而成，特別是到明清時(shí)期，中國(guó)的農(nóng)村基本上是一姓一族一村，或一大姓兼及幾個(gè)小姓形成一村。由此，奠定了中國(guó)農(nóng)村的結(jié)構(gòu)以宗族的結(jié)構(gòu)為結(jié)構(gòu)，宗族對(duì)農(nóng)村社會(huì)的控制也就起決定性作用。

宗族如何控制農(nóng)村基層社會(huì)，我們可以從具體的個(gè)案來(lái)分析。

在江西省西北部的安義縣東南，有一千年古村群。這個(gè)千年古村群有三個(gè)自然村組成：京臺(tái)、羅田和水南。其中京臺(tái)是由徐州豐沛人劉廣德（南朝時(shí)任袁州刺史、豫章太守）的兩個(gè)兒子劉宗緒、劉宗壽開(kāi)基繁衍而成，建村時(shí)間距今約1400年；羅田村是由黃光遠(yuǎn)在晚唐廣明元年（880年）為避戰(zhàn)亂從湖北蘄州羅田遷徙至今羅田村開(kāi)基繁衍而成，建村時(shí)間距今約1200年；而水南村則 是由羅田黃氏后裔分支、開(kāi)基而成，建村時(shí)間也有600多年。這三個(gè)自然村是兩個(gè)歷史傳承完整且久遠(yuǎn)的大宗族。通過(guò)這兩大宗族的分析，我們可以管窺明清時(shí)期宗族如何控制農(nóng)村社會(huì)。

1、宗族結(jié)構(gòu)控制農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)

中國(guó)的宗族一般類似于古埃及金字塔結(jié)構(gòu)，安義千年古村群兩大宗族的結(jié)構(gòu)正說(shuō)明了這一點(diǎn)。

羅田黃氏，發(fā)展到明代由十大房組成，其房族管理和明代的里甲制度結(jié)合在一起，即十大房便成為十甲，里長(zhǎng)由族長(zhǎng)充任，甲長(zhǎng)由房長(zhǎng)充任(1)，整個(gè)羅田村的封建管理體制以血緣關(guān)糸為紐帶，組成了嚴(yán)密的管理體糸。

京臺(tái)村劉姓在明清時(shí)期由五大房組成，各大房下又有若干房組成。對(duì)宗族的管理是京臺(tái)劉氏祠所設(shè)六、七名“尊長(zhǎng)”和“司文”來(lái)實(shí)施，由他們組成最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)。尊長(zhǎng)，是輩份高并有威望的長(zhǎng)者擔(dān)任；司文，由文化程度高，且也德高望重的人擔(dān)任。京臺(tái)劉氏五大房的各種糾紛和各種事務(wù)便由尊長(zhǎng)和司文商量、決定和處理。

安義千年古村兩大宗族的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)正代表了中國(guó)古代宗族結(jié)構(gòu)的一般特點(diǎn)，即類似于古埃及的金字塔結(jié)構(gòu)。位于塔頂?shù)氖亲彘L(zhǎng)，其下有各大房，每房有房長(zhǎng)，大房下又分小房。族長(zhǎng)和房長(zhǎng)都是由宗族或各房輩份和威望較高也較年長(zhǎng)的人充任。族長(zhǎng)主持全族人的公共事務(wù)，房長(zhǎng)則主持全房的公共事務(wù)，如祭祀、召集全族商議大事，宣讀祖訓(xùn)和家規(guī)及調(diào)整宗族內(nèi)部的糾紛和矛盾等。

明清時(shí)期，農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)就這樣由宗族控制著。

2、宗族控制農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定

從安義千年古村兩大宗族特點(diǎn)可知，到明清時(shí)期，宗族有一套凝聚機(jī)制、約束機(jī)制、塑造機(jī)制維糸著農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定。

凝聚機(jī)制由族產(chǎn)、族祠 、族譜組成。

族產(chǎn)是指同一宗族名下全體子孫共同擁有的財(cái)產(chǎn)，其類別有很多，如義田、義錢等。京臺(tái)劉氏的族田名曰“公贍田”，族譜規(guī)定其收入主要用于祭祀、恤貧、敬老、獎(jiǎng)勤、助學(xué)等，并規(guī)定“凡公贍田地輪流管業(yè)，如有強(qiáng)占不退，經(jīng)公重罰，再議輪值管業(yè)?！?2)族產(chǎn)使宗族內(nèi)部的公益事業(yè)得于進(jìn)行，是凝聚宗族的一個(gè)媒介。

族祠是宗族祭祀祖先和全族群體性活動(dòng)的場(chǎng)所，也是團(tuán)結(jié)和凝聚宗族的重要媒介。開(kāi)基于洪武七年（1369年）的水南村，所建祠堂（稱“黃氏宗祠”）占地一畝多，進(jìn)深44.5米，整個(gè)祠堂為二重半進(jìn)深，立貼穿枋式木架構(gòu)件，有立柱90根，整個(gè)祠堂宏大、凝重、壯觀，圍繞宗祠主屋還有一大片陪屋，皆裝修精致。水南黃氏宗族的管理者或宗族成員們便在“宗祠”的中堂議事和族教及祭拜祖先。建于明朝晚期的劉氏宗祠也是一幢占地近一畝、二重半進(jìn)深的古建筑，規(guī)模宏大，正屋和陪屋有木柱120余根，是整個(gè)京臺(tái)村劉氏五大房祭拜祖先的共同場(chǎng)所，且每逢新春佳節(jié)、清明節(jié)、七月半，各地分支部紛紛派代表來(lái)此參加祭拜祖先的活動(dòng)。宗祠就是這樣維糸著、強(qiáng)化著這樣一種傳承不斷的觀念，對(duì)農(nóng)村基本社區(qū)（宗族）的穩(wěn)定延續(xù)起著一定作用。

族譜是記述宗族方方面面的百科全書(shū)。通過(guò)記敘開(kāi)族的歷史和遷徙概況及族姓的來(lái)歷、宗族的分支、宗族所供奉的祖先、族產(chǎn)、族規(guī)、家訓(xùn)、家禮、藝文（族人的作品）、墳?zāi)沟鹊?，?qiáng)化宗族的血緣宗法思想，甚至規(guī)范宗族成員的行為，從而起著凝聚宗族的作用。明清時(shí)期大多數(shù)宗族皆修譜，特別是清代，譜學(xué)更為發(fā)達(dá)，在江西有的地方大姓如羅、熊均有全省通譜。安義千年古村的兩大宗族同樣在明代即修有譜。羅田黃氏族譜始修于明代前期，后經(jīng)十五次重修和續(xù)修。京臺(tái)劉氏宗譜始修自明永樂(lè)年間，后在明正德及清康熙、乾隆、嘉靖年間重修和續(xù)修?！毒┡_(tái)劉氏族譜》的乾隆年間“譜序”闡明修譜的目的，就在于使“尊祖敬宗之道愈明而孝弟之心有不知何以油然而生者矣”。

族產(chǎn)、族祠、族譜就這樣組成一套凝聚機(jī)制。

宗族的約束機(jī)制主要由家法族規(guī)的規(guī)定所形成。

唐宋時(shí)期開(kāi)基的宗族發(fā)展到明代已成為大宗族，對(duì)宗族成員的行為往往都已形成一套約束機(jī)制及規(guī)范，這就是族規(guī)家法。如《京臺(tái)劉氏族譜》中的“家法”對(duì)宗族成員的行為原則有十二大類的要求：敦本篤行、務(wù)農(nóng)守分、嚴(yán)教勸讀、懲惡勸善、擇婚謹(jǐn)始、敕法防盜、節(jié)酒杜淫、完糧奉國(guó)、忍忿息爭(zhēng)、慎終追遠(yuǎn)、慶吊相能、災(zāi)患相求。這十二大類中的每一類又都有詳細(xì)的規(guī)定，如“敦本篤行”的規(guī)定：

凡自恣自惰不顧父母之養(yǎng)者鳴公懲責(zé)。

凡觸犯本家尊長(zhǎng)及服內(nèi)伯叔嬸姆者，重責(zé)五十，論罰從輕，聽(tīng)其自新。

凡毆辱族房伯叔長(zhǎng)者，重責(zé)二十，論罰后分曲直。

凡子弟見(jiàn)父母尊長(zhǎng)必拱立致敬，如萁踞安坐面責(zé)示懲。

凡子弟必徐行后長(zhǎng)，如疾行長(zhǎng)者比時(shí)面叱其非。

凡子弟乘轎馬見(jiàn)父兄尊長(zhǎng)不下者，比時(shí)面責(zé)示懲。

凡順妻違規(guī)缺奉晨昏者，重責(zé)三十。凡親弟毆兄重責(zé)二十后論曲直，從公罰懲。

又如“務(wù)農(nóng)守分”的規(guī)定：

四民之業(yè)莫重於農(nóng)，三事終於厚生，八政先于足食。蓋有野餉亻叔載之勤，斯有如京如坻之蓄。倘游惰自安，必致公私兩負(fù)，朝夕難支，故毋論田地多寡，深耕易耨，不敢荒蕪，毋得嬉游及越疆侵盜，如有此情從公懲罰：

凡子弟盜賣父兄長(zhǎng)田產(chǎn)者，重責(zé)二十，追價(jià)還父，兄取贖其賣於本宗者，眾議退業(yè)還主外，各懲罰。

凡公贍田地輪流管業(yè)，如有強(qiáng)占不退，經(jīng)公重罰，再議輪值管業(yè)。

凡族屬業(yè)界不明，強(qiáng)混取利者，清界、追贓、另罰。

凡租種本宗田地，捱租不完者，先罰款然后追租。

凡將共分田地湖山投獻(xiàn)官豪者，一經(jīng)發(fā)覺(jué)，價(jià)業(yè)歸眾，重加責(zé)罰。

凡祖先分授產(chǎn)業(yè)原有關(guān)約倘持強(qiáng)越占，論罰。

上述兩項(xiàng)，一是規(guī)定了家庭成員們?cè)诩易逯械男袨橐?guī)則，二是規(guī)定了家族成員們對(duì)待家族和家庭田產(chǎn)的規(guī)則。

其他如“嚴(yán)教勤讀”規(guī)定作為父親，必須教育好兒子、讓兒子讀書(shū)；作為讀書(shū)人不許假讀書(shū)而酗酒賭博、騙害鄉(xiāng)民、凌虐族屬，必須強(qiáng)化涵養(yǎng)、訓(xùn)練優(yōu)雅氣質(zhì)。

“懲惡勸善”規(guī)定族中子弟必須時(shí)時(shí)心存善念、按禮儀進(jìn)退、睦族、和鄰，凡取債時(shí)逼勒欠債人賣妻女者及重息盤(pán)剝貧人者，都要受家族的懲罰。

“擇婚謹(jǐn)始”規(guī)定了族人嫁娶的原則：門閥相當(dāng)、世代清白的家庭才可嫁或娶；而收納娼優(yōu)婢丐者，不但要受罰，且妻不入譜；如妻妾詈罵族長(zhǎng)者，其夫要受罰。

“敕法防盜”規(guī)定族人不得胡作非為、不得有不軌的行為，如夜聚曉散、闖入匪類、盜衣物牛牲、酒后生事等，不但要受族眾懲罰，還要稟官究治。

“節(jié)酒杜淫”規(guī)定族人不得貪杯，以致酒后生事、亂倫，凡酒后生事累及父母兄弟者或侮慢尊長(zhǎng)者都要受罰，而亂倫淫污家門者，不僅要受家族責(zé)懲，還要稟官重究。