簡述《史記》誕生的社會土壤和人文環(huán)境

《史記》是中國古代偉大的史詩篇章。司馬遷的史傳文學(xué)同屈原的辭賦、杜甫的詩歌、曹雪芹的小說一樣，是中國古代文學(xué)史上劃時代的作品。魯迅先生評價《史記》是 “史家之絕唱，無韻之離騷”。

司馬遷（公元前135年—前87年）是中國古代偉大的史學(xué)家和文學(xué)家，生活在西漢武帝時代。富有雄才大略的漢武帝一改漢初的“清靜無為”之風(fēng)，改革內(nèi)政，開拓邊疆。同時，他又在思想文化方面“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)現(xiàn)了思想統(tǒng)一。經(jīng)過漢武帝的內(nèi)外經(jīng)營，西漢王朝進(jìn)入了全盛時期。這樣一個偉大的帝國和偉大的時代，是孕育司馬遷這樣一位偉大作家的社會土壤。

然而，盛極而衰是事物發(fā)展的不可抗拒的辯證法。經(jīng)濟(jì)的繁榮滋長了統(tǒng)治階級的鋪張奢靡，國力的強(qiáng)盛滋長了統(tǒng)治者的窮兵黷武，而思想的獨(dú)尊儒術(shù)，則根本排斥了百家爭鳴，束縛了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。司馬遷看到了當(dāng)時社會的隆盛，也看到了它的弊端叢生。正是在這樣一個歷史背景下，司馬遷以飽蘸感情的巨筆，以史傳文學(xué)的形式，去謳歌正義，批判腐朽，探討新生，“亦欲究天人之際，通古今之變”，尋找歷史的答案，終“成一家之言”。

司馬遷之所以能夠完成《史記》這樣的偉大著作，與他生活的人文環(huán)境是分不開的。他有多年學(xué)識的積累和個人生活的磨難。

首先是司馬遷的家學(xué)淵源。他的先代曾是周朝的史官，父親司馬談是漢武帝初年的太史令。司馬談學(xué)識淵博，早有像孔子那樣著述歷史的宏愿。他為此做過一些準(zhǔn)備，但未能實(shí)現(xiàn)。臨終之際，他將這一理想和愿望留給兒子，希望兒子能繼承史官家世，學(xué)習(xí)孔子寫《春秋》的精神，完成自己未竟的事業(yè)。他的思想、學(xué)識和治學(xué)態(tài)度無疑都對司馬遷產(chǎn)生了很大的影響。

除了家學(xué)源源外，少年時代的司馬遷“十歲誦古文”，亦曾向大學(xué)問家孔安國請教《古文尚書》，又曾師從經(jīng)學(xué)大師董仲舒學(xué)習(xí)《公羊春秋》，即今文《春秋》學(xué)說，加上他自己刻苦研讀了大量的典籍，這些都為他的著述打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。董仲舒的《春秋》學(xué)說則直接成為他寫作《史記》的思想動力，他就是要學(xué)孔子，以一部《春秋》微言大義，評述歷代是非。

青年時代的司馬遷曾經(jīng)漫游祖國的名山大川，探察歷史的遺跡，這對于完成他的宏篇巨著有著極為重要的意義。他的漫游考察可以分為兩個階段。

第一個階段是在他20歲時開始的。為了開闊眼界，弄清楚一些重大歷史事件發(fā)生的環(huán)境，追蹤重要?dú)v史人物的行跡，他南游江淮，登會稽山，探尋傳說中大禹住過的洞穴；考察九疑山，尋訪舜的葬地；也曾泛舟沅水湘江，憑吊屈原；還曾北渡汶水泗水，在曲阜等地觀瞻孔子墓地及其生前所居之堂、所遺之物，觀看孔子的后學(xué)弟子在廟堂上演習(xí)各種禮儀；又到孟子的故鄉(xiāng)鄒嶧之地，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)射之禮。此后，司馬遷繼續(xù)南行，訪問了孟嘗君的封邑薛，西楚霸王項(xiàng)羽的王都彭城，漢高祖劉邦及漢初諸多名臣的故鄉(xiāng)沛縣，收集了大量秦漢之際重要人物的行跡。

第二階段的游歷是在他入仕之后，大概在元鼎三年(公元前114年)，司馬遷“仕為郎中”。郎中是皇帝的侍從官，此后，司馬遷經(jīng)常侍從武帝，巡幸郡縣，省察民情，進(jìn)行封禪活動。幾年中，司馬遷多次侍駕出巡，足跡遍及全國，遠(yuǎn)涉邊陲夷地，大大豐富了司馬遷的閱歷。作為皇帝的近侍，他也更多地了解了宮廷的內(nèi)幕，參加了各種大型典禮，更熟悉了朝堂禮儀。

這兩個階段的游歷出行，使司馬遷掌握了大量的第一手材料，獲得了大量的逸聞趣事，進(jìn)行了切實(shí)的歷史考察和民間采風(fēng)，這對他后來寫作《史記》、寫活歷史人物作了十分有益的積累。

元封元年(公元前110年)，司馬談病逝。三年后，司馬遷繼任太史令。他謹(jǐn)記父親的遺訓(xùn)，綴集天下遺聞軼事，博覽皇家舊史群書，開始著手編寫《史記》。

然而，就在這時，一場橫禍降臨到司馬遷的頭上。公元前九十八年，漢武帝派飛將軍李廣的孫子李陵進(jìn)攻匈奴。李陵是戰(zhàn)敗被俘，被迫投降匈奴。消息傳來，武帝十分震怒。司馬遷素與李陵交好，便向武帝坦陳自己的看法，認(rèn)為李陵戰(zhàn)敗迫降。這下惹惱了漢武帝，認(rèn)為他是故意替李陵辯護(hù)，于是下詔將李陵滿門抄斬，同時，將司馬遷處以腐刑（閹割），打入死牢。他在獄中被關(guān)了四年，曾想一死了之，但是，父命未竟，事業(yè)未成，如此一死輕于鴻毛，于是忍辱含垢活了下來。出獄后，司馬遷被任為中書令，但他早已無心仕途。他看透了人間的世態(tài)炎涼，對最高統(tǒng)治者殘暴無恥有了更深一層的認(rèn)識，“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”。他把屈辱深埋心中，把生死置之度外，以堅(jiān)韌不拔的毅力發(fā)憤著史。

到公元前九十年，整整十八年的時間過去了，司馬遷終于完成了他的宏篇巨制《史記》。此后，他便消聲匿跡了，以至于他究竟什么時候離開人世也無人知曉。他把他全部的熱情、全部的心血，他的激動、他的淚水、他的喜怒哀樂以至他的全部生命，都傾注到了這部《史記》之中，在他身后留下一座永不磨滅的精神豐碑。

《史記》的誕生，是中國史學(xué)史和文學(xué)史上的一件劃時代的大事。它是中國第一部紀(jì)傳體通史。它不僅是中國古代社會的歷史總結(jié)，也是以寫人物為中心的歷史文學(xué)之典范。

(孫金玲，濰坊學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院)