從《西廂記·長亭送別》看元雜劇的離別

“悲莫悲兮傷別離”。離別是人生普遍而重大的遭遇之一，也不可避免地成為作家筆下的重要題材。由于歷史、文化、地域等差異，不同時(shí)代、不同地域的人，面對離別的心態(tài)及離情別意的表達(dá)也存在著顯著的不同。本文試圖從與詩詞、小說和外國戲劇的對比中來歸納元雜劇的離別描寫的特點(diǎn)。

在我國文學(xué)史上，開書寫離愁別緒之先風(fēng)者是《詩經(jīng)》，“昔我往矣，楊柳依依”、“我送舅氏，悠悠我思，何以贈(zèng)之？瓊瑰玉佩”等等。漢魏六朝時(shí)的離別種種，則可以從《別賦》中大致領(lǐng)略：它以“黯然銷魂者，唯別而已矣”為題旨，分別寫了公卿、俠士、從軍、去國、夫方外和情侶等各式各樣的離愁別恨，并指出“是以別方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈，使人意奪神駭，心折骨驚?！钡搅颂拼?，寒士開始有機(jī)會(huì)進(jìn)學(xué)趕考，他們往返迢迢路途，從而也導(dǎo)致離別詩高潮的到來：“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路”、“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。自宋以降戰(zhàn)爭不斷，亡國失地，文人流離失所，所以描寫離愁別恨的詩詞得以綿延不息。除詩詞外，志怪志人小說、唐傳奇、話本中描寫離別的場面也不勝枚舉。

到了元代，繼承并發(fā)揚(yáng)了前代離別文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。元雜劇中涉及到的離別場面就有38篇之多，大體可分為夫妻（或情侶）離別、父（母）子（女）骨肉離別和友人餞別三大類。

在元雜劇所有的離別中，描寫最多的就是夫妻（或情侶）的分別，大約有23篇，而夫妻（或情侶）離別的原因大部分都是因?yàn)槟蟹狡扔诜饨议L或老鴇的威逼利誘，有的也是為了使自己的愛情有個(gè)美滿的結(jié)局，才不得不和自己的愛人分別，去參加三年一次的科舉考試?！睹郧喱嵸慌x魂》中的王文舉被張老夫人逼迫去考科舉，才不得不與張倩女分別，倩女也正是因?yàn)槭懿涣诉@種離別之苦，自己的靈魂才離開軀體去追趕王文舉。《玉簫女兩世姻緣》中書生韋皋也是因?yàn)槭懿涣死哮d韓媽媽的冷言冷語，被迫和愛人韓玉簫分離而去考科舉。除此之外，像《鄭月蓮秋夜云窗夢》、《臨江驛瀟湘秋夜雨》、《董秀英花月東墻記》等十多篇所寫的的離別也都是屬于這種類型。

還有幾篇雜劇中的男女主人公雖然不是因?yàn)榭伎婆e而造成離別，但也都是因?yàn)槠扔谕饨鐗毫Χ坏貌环謩e。如《裴少俊墻頭馬上》中的裴少俊和李千金，以及《閨怨佳人拜月亭》中的王瑞蘭和蔣世隆都是迫于封建家長威力而分離；而《破幽夢孤雁漢宮秋》中的漢元帝和王昭君、《江州司馬青衫淚》中的白居易和裴興奴以及《唐明皇秋夜梧桐雨》中的唐明皇和楊貴妃，則是迫于不同的政治原因而離別。

除了寫夫妻（或情侶）離別之外，元雜劇中涉及父（母）子（女）離別的篇目也較多，大約有9篇左右。當(dāng)然父母和自己子女分別的原因是多方面的：有的是因?yàn)闊o力養(yǎng)活子女，才不得不把他們送人或用來抵債，如《看錢奴買冤家債主》中周榮祖為生活所迫，把自己的兒子賣給賈仁，《感天動(dòng)地竇娥冤》中竇天章把女兒送給蔡婆作童養(yǎng)媳抵債等；還有的則是父母為了自己孩子的前途著想，讓他們?nèi)タ伎婆e或建功立業(yè)，如《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》中王粲的母親讓他去上京求官，《救孝子賢母不認(rèn)尸》中李氏讓兒子楊興祖去參軍等。不論哪種情況的骨肉分別，從整體上來說，離別場面都比較簡單、樸實(shí)，但從離別時(shí)父母的幾句簡單話語中卻能折射出“可憐天下父母心”的深刻意蘊(yùn)，像《王粲登樓》中王母的“豚犬東行百步憂”（“豚犬”是對自己兒子的謙稱），《五侯宴》中王氏的“兒也，則被你痛殺我也”等等。

最后還有一小類，就是友人餞別。元雜劇中只有《功臣宴敬德不伏老》和《西游記》幾篇中涉及到友人送別場面，而且描寫也比較簡單，在此就不再詳細(xì)論述。

在元雜劇如此之多的離別場面中，王實(shí)甫的《西廂記·長亭送別》無疑獨(dú)占鰲頭。據(jù)《曲話》記載，王實(shí)甫在構(gòu)思《長亭送別》一場戲時(shí)，嘔心瀝血，煞費(fèi)苦心，竟因長思過度而力竭倒地。

《西廂記·長亭送別》通過對離別場景的夸張和渲染，細(xì)膩地刻畫了崔鶯鶯復(fù)雜、矛盾的心理活動(dòng)；同時(shí)作者以寫詩、寫詞的藝術(shù)功力來寫戲?qū)懢?，使寫景更加鮮明生動(dòng)，抒情更加強(qiáng)烈酣暢，情景更加融暢和諧。難怪元鐘嗣成在《錄鬼簿》中評(píng)價(jià)王實(shí)甫“作詞章，風(fēng)韻美。士林中，等輩伏低。新雜劇，舊傳奇，西廂記，天下奪魁”，而《長亭送別》則無疑是“秀中之秀，魁中之魁”。因此我們也可以把《西廂記·長亭送別》看作元雜劇離別戲中場景描寫的代表作。

鶯鶯和張生的私下結(jié)合使老夫人大為惱火，她一面出于“遮羞”，勉強(qiáng)答應(yīng)把鶯鶯許配給張生；一面又以“俺家三輩兒不招白衣女婿”為由，逼迫張生進(jìn)京考試，使他們陷入分離的痛苦之中，于是就有了“長亭送別”這一場景的發(fā)生。下面我們就從與詩詞、小說和外國戲劇的對比中來簡單梳理一下以《西廂記.長亭送別》為代表的元雜劇的離別特點(diǎn)。

離別場景的模式化《西廂記》中鶯鶯和張生的離別地點(diǎn)是在長亭，長亭指古時(shí)設(shè)在路旁的亭舍，古語有“十里一長亭，五里一短亭”的說法，因此叫“十里長亭”?！笆镩L亭”常作餞別的處所，如《功臣宴敬德不伏老》、《劉晨阮肇誤入桃源》、《張子房圯橋進(jìn)履》中離別的地點(diǎn)都是在十里長亭，“安排酒果臨歧路，暫別賢明慷慨人”。除十里長亭外，《倩女離魂》中張倩女和王文舉二人在折柳亭離別，《須賈大夫誶范叔》中齊國大夫鄒衍在驛亭中擺設(shè)筵宴，給范雎餞行。這點(diǎn)和詩詞有一致之處。李白的“謝亭離別處，風(fēng)景每生愁”（《謝公亭》）、柳永的“寒蟬凄切，對長亭晚”（《雨霖鈴》）是在“亭”處，周邦彥的“古道塵清榆柳瘦，系馬郵亭人散后”（《蝶戀花.暮秋餞別》）是在郵亭（驛站），“丈夫不作兒女別，臨歧涕淚沾衣巾”是在歧路。此時(shí)此地，人們分手道別的方式也幾乎是不約而同的，或折柳表意：《倩女離魂》中“長亭折柳贈(zèng)柔條”，王之渙的“楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)為別離多”（《送別》）；或酌酒表意：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”（王維《送元二使安西》），而元雜劇中幾乎每到離別時(shí)都要飲酒告別。而西方文人筆下的離別場面，地點(diǎn)則隨意，道別方式簡單，因此也幾乎沒有形成什么固定的模式及象征物。

離別情節(jié)結(jié)構(gòu)的模式化元雜劇情節(jié)完整，首尾喜用對比，追求一種喜劇氣氛和大團(tuán)圓的完美結(jié)局。離時(shí)凄涼，重逢熱烈，造成強(qiáng)烈的喜慶效果，《西廂記》就是一個(gè)典型代表。在《長亭送別》這場戲中，鶯鶯眼里見的是“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚！”心里想的是“準(zhǔn)備著被兒、枕兒，則索昏昏沉沉的睡；從今后衫兒、袖兒，都揾做重重疊疊的淚！兀的不悶殺人也么哥！”張生也是“蹙愁眉死臨侵地”、“閣淚汪汪不敢垂”。這和最后“張君瑞慶團(tuán)圓”時(shí)形成強(qiáng)烈對比：“得意也當(dāng)時(shí)題柱，正酬了今生夫婦。自古、相女、配夫，新狀元花生滿路。”其它經(jīng)典劇目如《倩女離魂》、《墻頭馬上》等也大多如此。

元雜劇中之所以大團(tuán)圓結(jié)局如此之多，這是由戲劇本身的特殊性和人民大眾的審美理想、審美趣味決定的。一方面，戲劇大多是在宮廷、達(dá)官貴族和堂會(huì)中演出，因此所演的劇目都必須符合喜慶的氣氛，“皆大歡喜”最好；另一方面，在長期的中國古代社會(huì)中，文人們既受到“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”的誘惑，同時(shí)又不得不經(jīng)受游學(xué)趕考、背井離鄉(xiāng)之苦，因此為了解除離別造成的壓抑感，滿足人民大眾喜歡“皆大歡喜”的審美期待，儒家的的“中庸”思想便發(fā)揮了重要作用，在盡可能的情況下將離別“破鏡重圓”。

這點(diǎn)和詩詞、小說和外國戲劇都不盡相同。因?yàn)樵娫~沒有相對完整的情節(jié)，所以也無所謂結(jié)局。而小說中除了才子佳人小說、俠義公案等小說中是“破鏡重圓、皆大歡喜”的路數(shù)，還有一大批優(yōu)秀的古代小說并不遵循這種情節(jié)模式。如同是寫崔張愛情，唐傳奇元稹的《鶯鶯傳》則是以“崔已委身于人，張亦有所娶”為故事的尾聲。在西方，悲劇的成就、地位、影響在戲劇文學(xué)中都占有特殊重要的位置，而喜劇則在很長時(shí)期內(nèi)甚至被視為難登大雅之堂的東西。相對于中國戲曲，西方戲劇文學(xué)中的離別故事則有點(diǎn)“有始無終”的味道，給人一種缺憾的美。如古希臘三大悲劇基本上就采用了以離別為情節(jié)高潮同時(shí)也為故事結(jié)局的結(jié)構(gòu)方式，《俄狄浦斯王》以俄狄浦斯發(fā)現(xiàn)殺父娶母的真相后自我放逐而告終；《美狄亞》中美狄亞在殺死新娘和親生兒子后乘龍車離去。

采用分析手法寫人物心理 采用分析手法寫人物的心理是元雜劇的一個(gè)特點(diǎn)，它大多通過時(shí)間景地的描繪，使看不見、摸不著的人物心理活動(dòng)、思想感情生動(dòng)地表露出來?！段鲙洝らL亭送別》中[滾繡球]一曲，由情即景，寫鶯鶯與張生“恨相間得遲，怨歸去得急”，因此感覺“柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車兒快快的隨”，從而揭露了主人公復(fù)雜的內(nèi)心世界?！稘h宮秋》中漢元帝在王昭君走后傷心地回到宮中，作者有這樣一段描寫：“他部從入窮荒，我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮墻；過宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒蟄；泣寒蟄，綠紗窗；綠紗窗，不思量，”“呀！不思量除是鐵心腸，鐵心腸也愁淚千行！”作者通過頂針續(xù)麻的方式寫宮墻、回廊、椒房、月光、寒蟄、紗窗等景物，把漢元帝傷心、留戀、后悔等復(fù)雜的思想感情生動(dòng)地表露出來。

中國古代小說分文言小說和白話小說兩種。文言小說篇幅短小，語言簡練，在有限的篇幅內(nèi)描繪復(fù)雜的內(nèi)心世界是比較困難的，即便有，也是以一兩句話一帶而過；白話小說對心理活動(dòng)的描寫也較少，這主要是受話本的影響。話本是說話人用的底本，它的目的是為了吸引觀眾，所以它主要是渲染引人入勝的故事情節(jié)，而較少描寫人物的心理。在西方戲劇的離別場面中，主人公多是通過直抒胸臆來表達(dá)自己的內(nèi)心活動(dòng)。在莎士比亞的名劇《羅密歐與朱麗葉》中，當(dāng)朱麗葉發(fā)現(xiàn)羅密歐已經(jīng)飲毒藥自盡時(shí)，她有這樣一段內(nèi)心獨(dú)白：“這是什么？一只杯子，緊緊地握住在我的忠心的愛人的手里？我知道了，一定是毒藥結(jié)果了他的生命。唉，冤家！你一起喝干了，不留下一滴給我嗎？我要吻著你的嘴唇，也許這上面還留著一些毒液，可以讓我當(dāng)作興奮劑服下而死去。”通過主人公朱麗葉直抒胸臆的內(nèi)心獨(dú)白，她的心理活動(dòng)便直接呈現(xiàn)在觀眾面前，而不像中國戲劇那樣含蓄、委婉包藏。

綜上所述，離別場景的模式化、離別情節(jié)結(jié)構(gòu)的模式化和采用分析手法寫人物的心理是《西廂記·長亭送別》所代表的元雜劇離別的主要特點(diǎn)。不管《西廂記·長亭送別》所代表的元雜劇的離別有何特點(diǎn)，也不管它和其它文體相比有何相同或不同之處，總的來說，優(yōu)秀的離別文學(xué)之所以優(yōu)秀，是因?yàn)樗軠?zhǔn)確、細(xì)膩地傳達(dá)出人們當(dāng)時(shí)的內(nèi)心情懷，給人以豐富而強(qiáng)烈的審美感受和情感體驗(yàn)，從而能夠使讀者產(chǎn)生共鳴。

（陳曉麗，曲師大古代文學(xué)研究生）