閻錫山與山西抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立

潘　印

華北事變后，日本帝國主義侵略的魔爪伸向山西，閻錫山將“存在就是真理”的哲學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐，逐步提出“守土抗戰(zhàn)”，并與中國共產(chǎn)黨實(shí)行合作，為山西抗戰(zhàn)做出了一定的貢獻(xiàn)。

一、閻錫山從“自存”出發(fā)，提出了抗日要求，這為建立山西抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了政治基礎(chǔ)。

閻錫山是一位比較有頭腦的近代軍閥，他在派系爭斗中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了一套哲學(xué)理論——存在哲學(xué)，主張一切事情都不能做得太絕對(duì)，既不能“過之”，又不能“不及”，“抗日要準(zhǔn)備聯(lián)日，擁蔣要準(zhǔn)備反蔣，聯(lián)共又準(zhǔn)備剿共”，其中心則是“存在”。為了維護(hù)自己在山西的統(tǒng)治地位和權(quán)益，他對(duì)蔣介石、日本人、共產(chǎn)黨都是若即若離。

華北事變前，閻錫山與日本的關(guān)系較為密切。1935年下半年，日本發(fā)動(dòng)了華北事變，中華民族處于亡國滅種的危急關(guān)頭，這同時(shí)也威脅到閻錫山在山西的統(tǒng)治。閻錫山雖然和日本有勾結(jié)，但當(dāng)日本人野心勃勃得隴望蜀的時(shí)候，“如果投降日本，不僅保不住他在山西的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)上的全部利益，反而會(huì)戴上漢奸的帽子，成為‘千夫所指的民族罪人。走這條路風(fēng)險(xiǎn)太大”。1936年8月，日軍進(jìn)攻綏遠(yuǎn)，開始把侵略的魔爪伸到閻錫山的勢力范圍內(nèi)。1936年9月，閻錫山為了抵制日軍對(duì)其利益的侵犯，提出“守土抗戰(zhàn)”的口號(hào)。此后，他提出“由抗戰(zhàn)到復(fù)興的民族革命”，“民族革命的目的是要推翻一切壓迫，完成獨(dú)立自主的國家。其任務(wù)有二：一是抵抗目前敵人武力的壓迫，以求國家之存在；二是走上復(fù)興國家之途徑，以圖民族之復(fù)興?！笨梢?，當(dāng)時(shí)閻錫山已經(jīng)把日本當(dāng)作當(dāng)時(shí)最主要的敵人來認(rèn)識(shí)。

一向以“一切為了存在”、“在存在中求生存”為最高哲學(xué)的閻錫山，認(rèn)定唯一可走的路就是“聯(lián)共抗日”，這“可以利用共產(chǎn)黨的力量發(fā)動(dòng)和組織群眾來抵抗日本人侵犯，保存和發(fā)展他自己的實(shí)力，而且只要他答應(yīng)抗日，共產(chǎn)黨便不再對(duì)他采取軍事行動(dòng)”。中國共產(chǎn)黨站在民族利益的高度，號(hào)召全國“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”，這不僅符合廣大勞動(dòng)人民的利益，也符合中國的地方實(shí)力派的切身利益。閻錫山在主要的斗爭目標(biāo)上逐漸地與共產(chǎn)黨趨向一致。閻錫山和共產(chǎn)黨有了共同的政治語言，即抵抗日本帝國主義的侵略。這就為山西抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立奠定了政治基礎(chǔ)。

二、閻錫山利用民眾守土抗戰(zhàn)思想的形成，促使閻共合作。

“九·一八”事變后的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，“在民族危機(jī)加重，抗日救亡運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的形勢下，閻錫山頑固地站在抗日救亡運(yùn)動(dòng)的對(duì)立面，堅(jiān)持執(zhí)行反共反人民的反動(dòng)政策”。但是，紅軍東征，“大大促進(jìn)了山西人民，特別是廣大民眾的普遍覺醒，推動(dòng)他們跨躍到抗日救亡的強(qiáng)大洪流中來”。閻錫山日益清醒地感到“群眾如虎，不發(fā)動(dòng)是個(gè)空子，發(fā)動(dòng)起來是個(gè)亂子”。但是，日本帝國主義咄咄逼人，已直接威脅到他在山西和綏遠(yuǎn)的利益，權(quán)衡再三，他還是決定“守土抗戰(zhàn)”?！笆赝量箲?zhàn)”是閻錫山從地方軍閥的一己私利出發(fā)而提出的政策。守土，對(duì)于閻錫山而言，則僅指守衛(wèi)山西及他所轄的山西周邊地區(qū)，而不是守全中國的國土。當(dāng)然，山西、綏遠(yuǎn)也是祖國領(lǐng)土的一部分，為保衛(wèi)這塊土地而戰(zhàn)，也是正義之戰(zhàn)，是符合民族利益的，因而同樣具有進(jìn)步意義。

“九·一八”事變以后，山西民眾要求組織起來團(tuán)結(jié)御侮的呼聲越來越高，閻錫山從維護(hù)自己統(tǒng)治地位出發(fā)，利用群眾團(tuán)體為自己搖旗吶喊。1936年，閻錫山還同意建立犧盟會(huì)，它的口號(hào)是“守土抗戰(zhàn)”、“犧牲救國”。薄一波也被閻錫山邀請(qǐng)回山西，共策“保晉大業(yè)”。閻錫山把他作為社會(huì)活動(dòng)家，支持他的群眾工作。薄一波因此而得以成功地接手和改造犧盟會(huì)，并“創(chuàng)造性地把共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策運(yùn)用于山西”，“通過這個(gè)組織，以山西特有的方式，貫徹黨的路線、方針、政策，做好大力發(fā)動(dòng)群眾，組建新軍，掌握政權(quán)，開創(chuàng)敵后抗日根據(jù)地等各項(xiàng)工作”?！按撕?，犧盟會(huì)便發(fā)展成為實(shí)際上由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織”。閻錫山組織民眾團(tuán)體，又邀請(qǐng)進(jìn)步人士或共產(chǎn)黨員（地下）到山西做民眾工作，使山西民眾的思想豁然開朗，閻錫山這種思想傾向雖然只是為了保護(hù)自己的利益，但對(duì)于山西抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，是有進(jìn)步意義的。

三、閻錫山急于借共產(chǎn)黨力量抗擊日軍、牽制蔣介石，加速了山西抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。

全面抗戰(zhàn)開始不久，山西的形勢隨即發(fā)生了急劇的變化，“日本帝國主義占領(lǐng)了平津之后，兵分三路，進(jìn)攻山西。第一路攻占大同后繼續(xù)向南，直逼雁門關(guān)；第二路由蔚縣和淶源方面，進(jìn)攻平型關(guān)；第三路由石家莊沿正太路向西進(jìn)擊”，晉綏軍和增援山西抗戰(zhàn)的國民黨中央軍無力抵抗，“9月初，平綏線上的戰(zhàn)略要地相繼失守，驕狂的日軍長驅(qū)直入，冀察晉綏各省許多城鎮(zhèn)先后淪陷?！蓖瑫r(shí)，自東征以來，閻錫山對(duì)蔣介石一直持一種警惕的心理，深怕自己會(huì)被蔣介石吞掉。“1937年7月22日，閻錫山請(qǐng)彭雪楓轉(zhuǎn)告中共中央，希望八路軍能會(huì)合晉軍一個(gè)集團(tuán)軍，在五臺(tái)周邊建立根據(jù)地。8月底，閻錫山又對(duì)彭雪楓講，主張八路軍在蔚縣、興縣、大同、天鎮(zhèn)等晉境內(nèi)發(fā)動(dòng)民眾，進(jìn)行抗戰(zhàn)?！庇纱丝梢?，山西戰(zhàn)局的嚴(yán)重性使閻錫山急于請(qǐng)八路軍開赴戰(zhàn)地，阻止日軍的進(jìn)攻，在同共產(chǎn)黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題上表現(xiàn)出了一定的積極性，為統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和擴(kuò)大創(chuàng)造了條件。

“七七”事變后，日軍步步進(jìn)逼山西境內(nèi)，晉綏軍大部一觸即潰，閻錫山急于擴(kuò)充實(shí)力，準(zhǔn)備建立一支以“保衛(wèi)家鄉(xiāng)”為宗旨的強(qiáng)大的新軍。薄一波領(lǐng)導(dǎo)建立了山西青年抗敵決死隊(duì)，這支軍隊(duì)實(shí)際上是由中共組建和領(lǐng)導(dǎo)的山西新軍的第一支部隊(duì)，從某種意義上講，這是共產(chǎn)黨同閻錫山在軍隊(duì)建設(shè)方面合作的開始。針對(duì)當(dāng)時(shí)華北戰(zhàn)局急劇逆轉(zhuǎn)，察綏已經(jīng)落入敵手，晉北許多縣已經(jīng)失守的局面，周恩來在與閻錫山的會(huì)談中提出，要保衛(wèi)山西、保衛(wèi)華北，就必須動(dòng)員廣大群眾參加抗戰(zhàn)，首先要在綏遠(yuǎn)、察哈爾和晉北淪陷區(qū)成立戰(zhàn)地總動(dòng)員委員會(huì)。周恩來的提議得到閻錫山的首肯。1937年9月20日，第二戰(zhàn)區(qū)民族革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)地總動(dòng)員委員會(huì)正式成立（簡稱戰(zhàn)動(dòng)總會(huì)），它的成立是中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策在山西的又一勝利，它有效地推動(dòng)了山西抗戰(zhàn)逐步向著全面抗戰(zhàn)的道路順利發(fā)展。它是“最好的合作形式”，“總的完成形式”，因?yàn)樗_合法，且有組織、有綱領(lǐng)、有權(quán)威，成為雙方合作的典范組織，在全國是首創(chuàng)，在山西則標(biāo)志著山西抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)入一個(gè)新的階段，達(dá)到了一個(gè)新的水平。

四、中共關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策促進(jìn)了閻錫山的轉(zhuǎn)變。

華北事變以后，日本帝國主義加快了滅亡中國的步伐。1935年12月，中共中央在陜北瓦窯堡召開會(huì)議，確立了中共在新時(shí)期的政治路線和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針，并決定“首先把建立山西抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)放在整個(gè)抗戰(zhàn)準(zhǔn)備部署的突出位置”?！熬唧w步驟，即把紅軍行動(dòng)與蘇區(qū)發(fā)展的主要方向，放在東邊的山西和北邊的綏遠(yuǎn)等省去”。為了進(jìn)一步推動(dòng)華北抗日救亡運(yùn)動(dòng)，奪取民族革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須首先解決山西的問題，正確處理與閻錫山的關(guān)系。

1936年2月17日，中共發(fā)表《東征宣言》，紅軍分兩路強(qiáng)渡黃河，進(jìn)入山西。東征軍一路宣傳抗日主張，“凡屬愛國軍人不論積極地與本軍聯(lián)合抗日或消極地不反對(duì)本軍及愛國人民抗日者，本軍均愿與之進(jìn)行協(xié)商、協(xié)定或諒解。”4月，為避免內(nèi)戰(zhàn)再度爆發(fā)，保存抗日力量，促進(jìn)廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)現(xiàn)，紅軍雖在東征中取得了重大勝利，卻仍回師陜北。中共深明大義的行動(dòng)和主張，激起了晉綏軍廣大官兵的思想波瀾，嚴(yán)重動(dòng)搖著閻錫山的軍心，大大促進(jìn)了山西人民，特別是廣大工農(nóng)群眾的普遍覺醒。

紅軍東征后，中共中央對(duì)閻錫山斗爭由軍事上的打擊轉(zhuǎn)入政治上的進(jìn)攻，開始把閻錫山當(dāng)作可聯(lián)合的抗日同盟軍來爭取。毛澤東親筆寫信給閻錫山，明確指出：“敝軍西渡表示停止內(nèi)戰(zhàn)，促進(jìn)貴部及蔣氏的覺醒，達(dá)到共同抗日之目的”，同時(shí)毛澤東還分別致書晉軍高級(jí)將領(lǐng)趙戴文、楊效歐、李生達(dá)，爭取他們抗日。毛的親筆信及中共的抗日誠意，對(duì)閻錫山無疑是一個(gè)很大的震動(dòng)和促進(jìn)，閻錫山專門召集“自強(qiáng)救國同志會(huì)”的干部開會(huì)，會(huì)上“絕大多數(shù)人贊成聯(lián)共抗日”。1936年10月25日，中共中央派彭雪楓前往綏遠(yuǎn)做傅作義的工作，并攜帶毛澤東致傅作義的親筆信，希望通過他推動(dòng)閻錫山與共產(chǎn)黨建立“合作關(guān)系”，經(jīng)過彭雪楓的努力，傅作義又從中斡旋，閻錫山派出專員去陜北同中共中央聯(lián)系，要求中共中央派出全權(quán)代表到太原洽淡。1936年11月，中央派彭雪楓為全權(quán)代表進(jìn)駐太原，與閻錫山建立了秘密的正式聯(lián)系。以彭雪楓為首的中共中央代表團(tuán)進(jìn)駐太原后，抓住閻錫山面臨日軍入侵、蔣軍賴著不走和紅軍東征給予的打擊所造成的矛盾，以及尋求自保的心理，積極宣傳中共的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，使中共對(duì)閻錫山的工作取得了顯著的成效。西安事變后，彭雪楓根據(jù)中共中央的批示，對(duì)閻錫山進(jìn)行了艱苦的說服工作，使閻錫山在事變發(fā)生的整個(gè)過程中，采取了同中共中央合作的立場。通過大量艱苦的工作，閻錫山的思想不斷向團(tuán)結(jié)抗日的方向轉(zhuǎn)變，使建立山西抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的條件和時(shí)機(jī)日益成熟。

抗戰(zhàn)初期，山西抗戰(zhàn)走到全國前列，被譽(yù)為“模范戰(zhàn)區(qū)”；山西抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在全國也是一面光輝旗幟，這其中既有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)，又有閻錫山的積極作用。閻錫山在建立山西抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的積極作用是不容置疑的。

（責(zé)編 盧成）