淺談唐代音樂詩(shī)

所謂音樂詩(shī)，是指以音樂作為審美對(duì)象，以音樂生活為文學(xué)題材賦詠音樂，包括藝術(shù)地反映樂器、樂工、樂曲或傳達(dá)聽者感受等方面的詩(shī)歌作品。唐代音樂繁榮，無(wú)所不及的唐詩(shī)觸角很自然地伸向了這個(gè)領(lǐng)域。據(jù)《全唐詩(shī)》所收錄的近五萬(wàn)首詩(shī)歌來(lái)看，與音樂有關(guān)的將近一千首。從初唐至晚唐的許多著名詩(shī)人，如宋之問(wèn)、王維、王昌齡、李白、杜甫、白居易、李賀等都有類似的作品。本文擬從題材內(nèi)容和表現(xiàn)藝術(shù)兩方面對(duì)唐代音樂詩(shī)進(jìn)行探討，以期對(duì)音樂詩(shī)的研究有所貢獻(xiàn)。

一、唐代音樂詩(shī)創(chuàng)作

唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，為文化的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的環(huán)境。音樂就是在這樣的氛圍中達(dá)到了頂峰。首先，唐人的音樂觀念開始轉(zhuǎn)變，如唐太宗在和大臣們探討音樂時(shí)提出了“悲悅在于人心”，“非由樂也”的看法，表現(xiàn)出對(duì)音樂審美作用的肯定和欣賞主體能動(dòng)性的重視。其次，唐代的音樂系統(tǒng)較前代更為完善和興盛。據(jù)《隋書·音樂志》載:“湯帝乃定清樂、西涼、龜茲、天竺、康國(guó)、疏勒、安國(guó)、高麗、禮畢以為九部。樂器工衣創(chuàng)造既成，大備于茲矣。”可見，胡夷之樂開始在音樂殿堂里贏得了一席之地。又據(jù)《舊唐書·音樂志》記載，唐代雖沿襲了隋制，但有所創(chuàng)變。除去禮畢曲而增設(shè)高昌樂、燕樂，共立十部樂；其中清商樂為中原本土的傳統(tǒng)音樂，燕樂為華夷合樂的新品種，其余的都為外來(lái)(異域)音樂。到了開元時(shí)期，又“開胡部于學(xué)堂上”，并詔“道調(diào)、法曲與胡部新聲合作”[1]。燕樂就是在對(duì)東西方各國(guó)的音樂文化和國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族的民間音樂廣泛吸收和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上形成的。就樂曲而言，崔令欽的《教坊記》所錄曲名計(jì)325首，杜佑的《理道要訣》載天寶間大樂署所訂曲名244首，南卓的《羯鼓錄》載曲名131首，郭茂倩的《樂府詩(shī)集·近代曲辭序》說(shuō)：“凡燕樂諸曲……其著錄14調(diào)，222曲；又有梨園別教院法曲樂章11曲，石韶樂20曲?！睒非{(diào)類甚是繁復(fù)。再就樂器來(lái)看，更是五花八門、品種繁多。繁榮的音樂文化生活醞釀了朝野上下熱愛音樂的文化氛圍?！缎绿茣ざY樂志》載:“唐之盛時(shí)，凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號(hào)音聲人，至數(shù)萬(wàn)人?！边@在很大程度上培養(yǎng)和熏陶了唐人的審美情趣，并且孕育出他們對(duì)音樂藝術(shù)的濃厚興趣與參與欲望。在這樣的時(shí)代浪潮中，富有才情的詩(shī)人自然會(huì)將創(chuàng)作的血脈合著音樂的旋律一起跳動(dòng)，自覺不自覺地將音樂作為自己的吟詠對(duì)象。唐代詩(shī)人才華橫溢，很多人在音樂藝術(shù)上有很深的造詣，這是唐代音樂和詩(shī)歌結(jié)下不解之緣的前提條件。王維的音樂素養(yǎng)很高，看圖便知畫中人奏何樂曲，他善彈琵琶，也常撫琴——“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”。李白能歌善舞，也喜彈絲品竹——“我歌月徘徊，我舞影零亂”，“笛奏龍吟水，簫鳴鳳下空”。白居易更是精于樂理，通曉多種樂器，并對(duì)民間音樂和外國(guó)音樂都有研究。在唐代，涌現(xiàn)出了一批以音樂藝術(shù)為題材的詩(shī)作，其中不乏膾炙人口的名篇。白居易一生專寫琵琶藝術(shù)的詩(shī)就在10首以上，如《琵琶行》《春聽琵琶兼簡(jiǎn)長(zhǎng)孫司戶》《五弦彈》《聽李士良琵琶》《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》《聽曹剛琵琶兼示重蓮》等。當(dāng)然不止于琵琶，還有《聽崔七伎人箏》《夜聞歌者》《霓裳羽衣歌》等，其中以《琵琶行》最為著名。“詩(shī)仙”李白則對(duì)笛子情有獨(dú)鐘，在他一生8首專門寫音樂藝術(shù)的詩(shī)中，以笛子為題材的占了5首，這在唐詩(shī)中也是絕無(wú)僅有的。此外，韓愈的《聽穎師彈琴》、李賀的《李憑箜篌引》、李頎的《琴詩(shī)》、李嶠的《簫》都是很出色的作品。下面將從題材內(nèi)容和表現(xiàn)藝術(shù)兩方面對(duì)唐代音樂詩(shī)進(jìn)行探討。

二、唐代音樂詩(shī)的題材內(nèi)容

唐代音樂詩(shī)內(nèi)容豐富，題材多樣，有對(duì)樂器的描寫，對(duì)音樂之聲的描寫，對(duì)歌舞樣式的描寫等。

1. 對(duì)樂器的描寫

樂器是音樂中的一個(gè)重要組成部分，也是唐代詩(shī)人借物抒情的一個(gè)重要靈感來(lái)源。唐代盛行的樂器主要有琵琶、琴、笛、簫、箏、箜篌等。[2]唐代有很多詩(shī)人本身就是樂器愛好者，他們將音樂和詩(shī)歌相融合，寫下了許多不朽的詩(shī)篇。從詩(shī)中我們可以了解到當(dāng)時(shí)的音樂生活風(fēng)貌及詩(shī)人的審美品格。如白居易的《夜箏》：“紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。弦凝指咽聲停處，別有深情一萬(wàn)重?！惫~按五聲音階定弦，為一弦一柱、多弦多柱的樂器，屬于弦樂器族內(nèi)的彈撥弦鳴樂器類。張祜的《楚州韋中丞箜篌》：“千重鉤鎖撼金鈴，萬(wàn)顆珍珠瀉玉瓶。恰值滿堂人欲醉，甲光才觸一時(shí)醒。”箜篌分臥、豎兩種，其實(shí)是來(lái)源不同的兩類樂器。臥箜篌似瑟而小，七弦，用撥彈奏。豎箜篌類似豎琴，但要小得多，用雙手撥奏。殷堯藩的《吹笙歌》：“伶兒竹聲愁繞空，秦女淚濕燕支紅。玉桃花片落不住，三十六簧能喚風(fēng)。”笙屬于吹奏樂器，遠(yuǎn)在三千多年前的商代已有笙的雛形?！对?shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》就有“鼓瑟吹笙”和“吹笙鼓簧”之句。李嶠的《簫》：“虞舜調(diào)清管，王褒賦雅音。參差橫鳳翼，搜索動(dòng)人心?！焙崬閭鹘y(tǒng)的中國(guó)民族吹奏樂器，音色十分獨(dú)特，有一種悠遠(yuǎn)、蒼涼的感覺，因此極適于演奏較為哀婉的樂曲。簫常用于獨(dú)奏或琴簫合奏。在傳統(tǒng)的中國(guó)江南絲竹樂中，簫也是重要的樂器之一。李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！钡炎臃Q竹笛、橫笛、橫吹，是竹制吹奏樂器。

2. 對(duì)音樂之聲的描寫

唐代音樂詩(shī)中的一個(gè)重要內(nèi)容是對(duì)聲音的摹寫。這類代表作要首推韓愈的《聽穎師彈琴》、白居易的《琵琶行》及李賀的《李憑箜篌引》。三首詩(shī)都采用“以聲寫聲”、“以形寫聲”的擬聲方法，從正面描寫了音樂的音質(zhì)、音調(diào)、節(jié)奏與旋律，展示了音樂的“曲內(nèi)境界”；又都“以感寫聲”，“移情于物”，從側(cè)面烘托了音樂的強(qiáng)烈效果，展示了音樂的“曲外境界”。在詩(shī)人的筆下，音樂成了可以聽、可以觀、可以感的東西。韓愈的《聽穎師彈琴》，先是“昵昵兒女語(yǔ)”的輕柔細(xì)屑，再是“勇士赴敵場(chǎng)”的昂揚(yáng)激越，開始是“百鳥喧啾”的喧嘩，之后是“孤鳳凰”的“失勢(shì)千丈”。白居易的《琵琶行》，一會(huì)兒“嘈嘈如急雨”，一會(huì)兒“切切如私語(yǔ)”，一會(huì)兒“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”，一會(huì)兒“幽咽泉流冰下難”，一會(huì)兒“無(wú)聲勝有聲”，一會(huì)兒又“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。至于李賀的《李憑箜篌引》，時(shí)而“昆山玉碎，眾弦齊鳴”，時(shí)而“鳳凰鳴叫，響遏行云”。在三位作者筆下，音樂都有清和與激越，都有單調(diào)與復(fù)音，有跌宕，有起伏，有詩(shī)意，有韻味。無(wú)形的樂聲得到了有形的表現(xiàn)，讓聽眾在聽其曲時(shí)不僅能夠耳聞，而且能夠目睹。聽穎師彈琴，琴聲微起時(shí)，我們好像看到一對(duì)小兒女在耳鬢廝磨時(shí)相互嗔怪，激越高昂時(shí)，我們又仿佛看到勇猛的將士躍馬上陣；聽琵琶女彈奏，嘈雜時(shí)使人如見暴風(fēng)驟雨從天而降，錯(cuò)綜時(shí)使人如見大珠小珠落入玉盤，流暢時(shí)使人如見鶯歌燕舞，堵塞時(shí)使人如見“泉流冰下”；聽李憑彈箜篌，悲咽時(shí)可見帶露的“芙蓉”在哭泣，歡愉時(shí)可見“香蘭”在歡笑。更難能可貴的是，詩(shī)人們?cè)诎岩魳沸蜗笊鷦?dòng)地描寫出來(lái)的同時(shí)，還注入了他們豐富的情感，更加顯示了無(wú)形音樂的巨大魅力。

3.對(duì)歌舞樣式的描寫

唐代音樂詩(shī)中有對(duì)民間歌舞樣式的直接描繪。如李白的《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！碧じ枋瞧鹩跐h盛于唐的一種民間集體舞蹈，是指唱歌時(shí)用腳踏出節(jié)拍。又如王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”這是一首送人赴邊地從軍的詩(shī)作，后因譜入樂府，取首句二字題為《渭城曲》，又名《陽(yáng)關(guān)曲》或《陽(yáng)關(guān)三疊》。[3]這首詩(shī)以長(zhǎng)安為背景，通過(guò)柳色和送行酒表達(dá)離別之意，輕盈明朗的基調(diào)中暗暗隱藏著一絲悲涼，風(fēng)格蘊(yùn)藉含蓄，恰如其分地傳達(dá)了人們共同的離愁別緒。多少年來(lái)，多少遠(yuǎn)游之人，隨著樂聲，唱著《渭城曲》踏上了旅程。

三、唐代音樂詩(shī)的表現(xiàn)手法

音樂是聽覺藝術(shù)，本身無(wú)形無(wú)狀。有形之物易寫，無(wú)形之音難狀。唐代詩(shī)人是如何通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)表現(xiàn)音樂之妙的呢?探討其表現(xiàn)手法，對(duì)于鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)和從事新詩(shī)創(chuàng)作是有益的。

1.以聲擬聲

以聲擬聲，就是用自然界或人世間的各種音響來(lái)摹擬不同質(zhì)感的音樂，喚起讀者的聯(lián)想，以完成對(duì)某種音樂的表現(xiàn)。李白的《聽蜀僧濬彈琴》中寫道：“為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。”用萬(wàn)壑松濤聲、流水聲、霜天之鐘聲，摹寫出琴聲的宏偉、流暢和清肅。李頎的《聽董大彈胡笳》，以失群雛雁的酸嘶、胡兒戀母的哀啼、長(zhǎng)風(fēng)吹動(dòng)林木、急雨敲打瓦片等眾多蕭瑟的音響，表現(xiàn)出胡笳樂曲的凄楚哀惋；《聽安萬(wàn)善吹觱篥歌》以“枯桑老柏寒颼颼，九雛鳴鳳亂啾啾。龍吟虎嘯一時(shí)發(fā)，萬(wàn)籟百泉相與秋”等音響來(lái)摹寫觱篥(古代由龜茲國(guó)傳入的一種管樂器，發(fā)聲悲哀)的曲調(diào)，令人如聞其聲。白居易的琵琶樂曲則一連用了十種聲響：急雨聲、私語(yǔ)聲、珠落玉盤聲、鶯語(yǔ)聲、冰下泉流聲、銀瓶破裂聲、水漿迸濺聲、騎兵奔馳聲、刀槍相擊聲、裂帛聲。以聲擬聲容易引發(fā)人們的聯(lián)想，是一種最直接的表現(xiàn)音樂的手法。

2.以形寫聲

以形寫聲，即用可視的特征性物形，調(diào)動(dòng)人們的聯(lián)想，開通由視覺到聽覺的感受線路，把有形之物幻化為無(wú)形之聲。韓愈《聽穎師彈琴》寫道:“浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)?！备≡屏踉趶V遠(yuǎn)的天地間相與追隨飛揚(yáng)的這種物態(tài)，是韓愈聽到琴聲之后在眼前出現(xiàn)的幻象，是由聽覺到視覺的通連與幻化。當(dāng)他把這種幻象訴諸文字，感受敏銳的讀者便會(huì)產(chǎn)生由視覺到聽覺的逆向反應(yīng)，透過(guò)浮云柳絮追隨飛揚(yáng)的物象而聽到悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)、舒緩自如的縷縷琴聲。李頎的《聽董大彈胡笳》也使用了這種手法。詩(shī)中描寫了胡笳樂曲的變化，說(shuō)道：“空山百鳥散還合，萬(wàn)里浮云陰且晴?！卑嬴B忽聚忽散，表現(xiàn)出樂曲的時(shí)急時(shí)緩；浮云且晴且陰，表現(xiàn)出樂音的清濁變化。這種感覺上的通連現(xiàn)象，錢鐘書先生把它概括為“通感”。[4]

3.側(cè)面烘托

側(cè)面烘托是指通過(guò)聽眾(包括人和自然物)對(duì)樂曲的強(qiáng)烈反應(yīng)來(lái)寫音樂的美妙或神奇。李白的《聽蜀僧濬彈琴》尾聯(lián)寫道:“不覺碧山暮，秋云暗幾重。”因聽琴曲，不覺天色已晚，心態(tài)之癡迷，正見樂曲之高妙。韓愈的《聽穎師彈琴》結(jié)尾寫道:“自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸!”穎師的琴曲威力如此之大，不但讓韓愈坐立不寧，而且撞開了淚水的閘門，滂滂熱淚灑濕衣裳，內(nèi)心忽冷忽熱，如同冰炭交置，最后不得不求其停止演奏。李賀在《李憑箜篌引》中，更是調(diào)動(dòng)了五彩繽紛的動(dòng)物世界和光怪陸離的神話世界：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！斌眢笠豁?，昆侖玉石為之激動(dòng)而碎，鳳凰與之和鳴，芙蓉感動(dòng)落淚，蘭花露出笑容，甚至連煉石的女媧也忘了補(bǔ)天，造成“石破天驚逗秋雨”的驚險(xiǎn)場(chǎng)面。“老魚”和“瘦蛟”聽了此曲，或激動(dòng)得跳波，或高興得起舞。那月宮里的吳剛也忘了砍伐桂樹，長(zhǎng)夜不眠，倚樹傾聽；嫦娥的玉兔也聽得入迷，皮毛被寒露打濕也不覺得。經(jīng)過(guò)這一番人間天上、花鳥龍魚的綜合渲染，使人覺得李憑的箜篌演技真可謂達(dá)到了出神入化的境地。這些側(cè)面筆墨，與正面描寫相配合，使音樂栩栩如生。

唐代詩(shī)歌發(fā)達(dá)，音樂繁榮，詩(shī)歌與音樂交相輝映、相得益彰，共同發(fā)展形成了唐代文化藝術(shù)的一大特色。唐代音樂詩(shī)以其豐富的內(nèi)容、多樣的表現(xiàn)手法展現(xiàn)著唐詩(shī)獨(dú)有的魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]《新唐書·卷二十二·禮樂志》。

[2]徐安琪《大唐文化的奇葩》[M]，云南人民出版社1999年。 [3][清]蘅塘居士《唐詩(shī)三百首》[M]，中華書局1996年。

[4]錢鐘書《錢鐘書文選第四卷》[M]，花城出版社1990年。

朱曉娟 內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授

（責(zé)任編輯 張寧）