四弦翻出是新聲

琶大師劉德海在20世紀(jì)80年代中期，創(chuàng)作了稱為《人生篇》的五首琵琶獨(dú)奏曲：《老童》《天鵝》《春蠶》（均1984年），《童年》《秦俑》（均1985年）。這五首樂曲在藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)手法、演奏技巧和創(chuàng)作理念等方面都達(dá)到了很高的水平，而且著重刻畫了人的內(nèi)心情感，體現(xiàn)了劉德海高超的作曲技法和深厚的創(chuàng)作特點(diǎn)，可以說是那一時(shí)期琵琶創(chuàng)作曲的頂峰之作。在《人生篇》中，劉德海把他深邃的哲理、豐富的想象和創(chuàng)新的技巧注入到創(chuàng)作之中，賦予琵琶音樂以強(qiáng)烈的人文精神，把琵琶音樂的發(fā)展推向了一個(gè)更高的層次。

一、《人生篇》演奏技法新奇獨(dú)特，鬼斧神工

在《人生篇》的創(chuàng)作中，劉德海認(rèn)為一個(gè)曲目的立意與精神的追求是不能回避技術(shù)的。他深深地感到他原來的“琵琶字典”里的語(yǔ)言不夠用，要發(fā)掘新的語(yǔ)言、新的音響、新的技法組合來表達(dá)人生的追求。

(1)繼承傳統(tǒng)——“反彈”技法的突出運(yùn)用

“反彈”是指用指甲的反面彈奏琴弦，它其實(shí)并不是劉德海首創(chuàng)的，在傳統(tǒng)琵琶技法“摭分”中“摭”就是反彈；此外吉他的基本演奏方法也是琵琶的“反彈”。但是琵琶傳統(tǒng)技法是以“正彈”為主，“反彈”沒有被充分運(yùn)用。劉德海認(rèn)為“正彈雖美，純美則不美矣。有正無反，其聲單薄蒼白。今發(fā)展其反彈：正中存反，如平靜湖面濺起晶瑩水珠；反中存正，如荒漠中一泓清泉，醇厚甘甜?！雹賱⒌潞?chuàng)造的“反彈”技法，致力于開發(fā)右手每個(gè)手指的功能，與“正彈”組成了千變?nèi)f化、色彩各異的效果，大大豐富了琵琶的演奏技術(shù)，能夠更加形象、貼切地表達(dá)音樂的內(nèi)涵。《人生篇》中，“反彈”無處不在。

(2)開拓創(chuàng)新——?jiǎng)?chuàng)造了多種新技法

《人生篇》的每一首樂曲中，都有新技法的誕生，這些新技法帶來的新音響，極大地豐富了琵琶的音色，給人以全新的感受。

在《秦俑》中，劉德海發(fā)展了“絞弦”的技法，把它分為“按品絞弦”和“離品絞弦”?！鞍雌方g”的音響具有堅(jiān)硬的竹品所發(fā)出的尖銳的金屬感的聲音，“離品絞”所發(fā)出的是軟的指肉的魯鈍與木然，同時(shí)在兩種“絞弦”上做最大幅度的推拉來變化音高，可以將張力發(fā)展到近乎聲嘶力竭，來表達(dá)樂曲所要表達(dá)的境界。此外，劉德海還創(chuàng)造了“假泛音”、“八度人工泛音”和“相把位強(qiáng)泛音”等技法，這些“泛音”的悉數(shù)運(yùn)用，是傳統(tǒng)琵琶曲和其他創(chuàng)作曲中從未運(yùn)用過的，極大地拓展了“泛音”的音色和音域。在《天鵝》中，為了逼真地描繪出天鵝的各種姿態(tài)，劉德海充分運(yùn)用了“正反彈”的各種組合以及“中指拍弦”、“無名指搖指”等新技法來豐富樂曲的表現(xiàn)力。在《春蠶》中，他創(chuàng)造了“挑扣輪”、“左撥右彈”、“三指分輪”、“山口外撥弦”、“肉掃”等新技法。在《老童》中，則創(chuàng)造了“砍弦”、右拳“砸面板”和“刺”等新技法來模擬老童走路的各種姿態(tài)。劉德海絞盡腦汁創(chuàng)立的新技法，鬼斧神工、變幻莫測(cè)，通過不可思議的方法組合起來。他借助新音色、音響的開拓，來創(chuàng)造新的音樂，表達(dá)他的藝術(shù)追求。

二、《人生篇》作曲技法大膽巧妙，新穎別致

劉德海《人生篇》的作曲思維，建立在兩種作曲理念的結(jié)合上。一是在民族傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)運(yùn)用上，吸收一切對(duì)我有用的現(xiàn)代技法來進(jìn)行再創(chuàng)造，二是用“現(xiàn)代派”的思維來吸收民族傳統(tǒng)的特質(zhì)進(jìn)行再創(chuàng)造。他把二者的創(chuàng)作精髓高度融合，用于自己的創(chuàng)作之中。

首先劉德海嘗試著從樂曲結(jié)構(gòu)、節(jié)奏規(guī)律、演奏技巧、表現(xiàn)方式、精神內(nèi)涵等方面尋找并運(yùn)用民族音樂的特點(diǎn)，力求把握民族傳統(tǒng)審美心理的實(shí)質(zhì)，來表現(xiàn)民族的神韻。

《秦俑》是以動(dòng)機(jī)式的發(fā)展手法為其創(chuàng)作特色的，動(dòng)機(jī)式的樂思正是交響性的體現(xiàn)，而琵琶是中國(guó)民族樂器中能夠充分表現(xiàn)交響性的樂器，這部以秦始皇兵馬俑來體現(xiàn)中國(guó)人群體價(jià)值的琵琶曲，吸收了傳統(tǒng)琵琶武曲《十面埋伏》(群體力量的較量)與《霸王卸甲》(個(gè)人力量的魅力)兩者宣泄人生張力的精髓，成為運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法和現(xiàn)代審美觀念創(chuàng)作琵琶武曲的藝術(shù)佳作。在《秦俑》身上不僅體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的氣質(zhì)，而且反映了當(dāng)今國(guó)人的精神風(fēng)貌和凝聚力，這在琵琶創(chuàng)作上是一個(gè)突破。

《天鵝》是以主題旋律的創(chuàng)作為其特色的。旋律是音樂的靈魂，能鮮明地表達(dá)作品內(nèi)涵、民族特征及作曲家藝術(shù)個(gè)性的音樂手段。創(chuàng)作技法上則采用了主題音調(diào)的重復(fù)、變奏和衍生，并通過力度、速度、音區(qū)、板式變化、演奏技法等手段，來表現(xiàn)豐富多樣的藝術(shù)情景，使整首樂曲富有層次，結(jié)構(gòu)完整。

《童年》和《老童》是以江南民間音樂和戲曲曲調(diào)為音樂素材的，這對(duì)于有著深厚民間音樂根基的劉德海來說，這種素材的運(yùn)用幾乎可以達(dá)到爐火純青的程度。中國(guó)戲曲音樂那種絕妙的韻味，入微的情趣，虛實(shí)結(jié)合、抑揚(yáng)頓挫的藝術(shù)表現(xiàn)手法是西洋音樂所無法比擬的，劉德海充分利用了這個(gè)得天獨(dú)厚的條件，創(chuàng)造了富有傳統(tǒng)精髓的現(xiàn)代琵琶音樂。

《春蠶》的創(chuàng)作眼界十分開闊，劉德海是站在中西文化的交匯點(diǎn)——絲綢之路的背景下，吸收新疆維吾爾族民間音樂的風(fēng)格，來表現(xiàn)彈撥樂器獨(dú)特感人的魅力的。在現(xiàn)代琵琶曲創(chuàng)作上，吸收、融合新疆音樂風(fēng)格的樂曲并不多見，《春蠶》則填補(bǔ)了這一空白，使少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂風(fēng)格在琵琶現(xiàn)代創(chuàng)作中得以體現(xiàn)。

其次，劉德海追求鮮明的民族風(fēng)格與高度的藝術(shù)技巧相融合，追求作品為當(dāng)代的聽眾所接受。他認(rèn)為人的聽覺信息是有限的，聽到老的一套會(huì)生厭，聽到全新的也會(huì)茫然。只有既新穎又與歷史的積淀相聯(lián)系，使聽眾在聽覺上不斷有新的東西被打動(dòng)，才能征服聽眾。在《人生篇》的創(chuàng)作中，劉德海在繼承與借鑒時(shí)將創(chuàng)造與超越擺在首位，體現(xiàn)了他大膽追求、勇于開拓的創(chuàng)新精神。

旋律的創(chuàng)作，是作曲技術(shù)的難點(diǎn)，劉德海曾說：“技法易編，氣氛好造，尋覓一條感人肺腑的旋律難上加難?！雹谥袊?guó)長(zhǎng)期單音音樂的發(fā)展，已使旋律發(fā)展到登峰造極的地步。在《人生篇》中，劉德海試圖突破傳統(tǒng)，在某些樂曲中將旋律線條拆散，用不同的演奏技法來進(jìn)行音色的組合，如《童年》《老童》的旋律等，使琵琶音樂豐富的顆粒性色彩特點(diǎn)得以充分發(fā)揮，同時(shí)又能保持旋律的風(fēng)格和韻味。

在節(jié)奏上，《人生篇》注意吸收傳統(tǒng)音樂中的特殊節(jié)奏和戲曲中豐富而細(xì)微的速度變化，來加強(qiáng)音樂的表現(xiàn)力。如《天鵝》第二段，吸收古琴曲《酒狂》的5/8節(jié)拍，并結(jié)合2/4拍、3/8拍、4/8拍的多重變化，使重音位置不斷移動(dòng)，來表現(xiàn)天鵝千變?nèi)f化的姿態(tài)?！短禊Z》的第四段，采用了我國(guó)傳統(tǒng)民族樂曲中常用的板式變化結(jié)構(gòu)，這種散板與規(guī)整節(jié)拍交替進(jìn)行、速度從慢到快的創(chuàng)作手法，使得旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、結(jié)構(gòu)等音樂要素表現(xiàn)出有松有緊、有張有弛的特征，在藝術(shù)表現(xiàn)上達(dá)到了高度的辯證統(tǒng)一。

在調(diào)性上，《人生篇》除充分運(yùn)用民族五聲調(diào)式和西洋傳統(tǒng)的大小調(diào)體系外，還把中國(guó)調(diào)式的雅樂、燕樂和清樂音階中宮音的上方四度、七度音的不同性質(zhì)融會(huì)在一起使用，增強(qiáng)了旋律的韻味，豐富了調(diào)式的色彩，擴(kuò)大了調(diào)式調(diào)性的轉(zhuǎn)換手段。

在音色上，《人生篇》注重吸收其他民族樂器的特性，如在《天鵝》中，模擬古箏的“推拉”音色；在《老童》中，模擬古琴的“滑音”音色；在《秦俑》中，模擬鑼鼓的音色等，不僅恰當(dāng)?shù)胤从沉藰非膬?nèi)容，而且把琵琶最好、最和諧的音色開發(fā)出來。

《人生篇》采用了多種調(diào)式、調(diào)性、節(jié)奏、和聲及音色的作曲技術(shù)，使樂曲的風(fēng)格更多樣化，不僅發(fā)揮了琵琶原有跳躍、抒情、歌唱的特點(diǎn)，而且這些技法彌補(bǔ)了傳統(tǒng)琵琶樂曲缺少豐富的和聲、復(fù)調(diào)和調(diào)式變化的不足，打破了傳統(tǒng)調(diào)式、調(diào)性的規(guī)律，使音準(zhǔn)的難度更大了，音色控制更加細(xì)膩，音區(qū)對(duì)比也明顯加強(qiáng)，節(jié)奏變化也更加復(fù)雜，大大豐富了琵琶曲的表現(xiàn)力，對(duì)琵琶曲的創(chuàng)作向著更高層次的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。

三、《人生篇》創(chuàng)作理念博大精深，內(nèi)涵深邃

劉德?！度松返膭?chuàng)作，除了在演奏技法和作曲技法上的不斷開拓外，還有一個(gè)更加廣闊的天地，那就是對(duì)文化和哲學(xué)的深度理解和思索。這里面所蘊(yùn)涵的廣博、深邃的思想給人以啟迪，為琵琶音樂的創(chuàng)作注入了新的活力。

首先，《人生篇》的創(chuàng)作處處體現(xiàn)了劉德海的“反彈”思想。劉德?；趥鹘y(tǒng)，出新了“反彈”技法，并把此技法上升到理論高度，發(fā)展為“藝術(shù)戰(zhàn)略思想”融于《人生篇》的創(chuàng)作中。他認(rèn)為：“音樂處理，運(yùn)用矛盾以開展局面。欲揚(yáng)先抑，欲此先彼，欲強(qiáng)先弱，欲快先慢，不依常規(guī)，反其道而行之，皆稱反彈法?！蓖瑫r(shí)，他還強(qiáng)調(diào)：“技巧之反彈為小道，藝術(shù)之正本求源為大道。學(xué)藝者當(dāng)務(wù)大道，旁及小道，不可本末倒置?！雹蹌⒌潞５摹胺磸棥崩碚?，不僅為我們領(lǐng)悟琵琶演奏和琵琶創(chuàng)作的藝術(shù)真諦作出了深層的指導(dǎo)，而且為我們了解藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律以及學(xué)藝做人原則上均指明了方向。

其次，劉德海是少有的具有深厚美學(xué)觀念的琵琶演奏家，在他的《人生篇》創(chuàng)作中，劉德海把他的美學(xué)觀念與音樂創(chuàng)作融為一體，耐人尋味。劉德海認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化中“有很多是觸景生情、借題發(fā)揮的東西，是提倡知足長(zhǎng)樂、好自為之等一種內(nèi)涵往后退，而不是催人奮進(jìn)的東西，久而久之，中國(guó)人的個(gè)性往往被共性淹沒了。他們不想或不敢正視人生，不能像文藝復(fù)興時(shí)的西方人那樣追求個(gè)性解放、參與人生?！雹芩?，人應(yīng)該有所超越，用音樂直接表達(dá)人生，在《人生篇》中，劉德海以琵琶為手段，彈出人的精神，把民族音樂中一種博大的、渾厚的、含不盡之意于言外的東西找回來。

再次，藝術(shù)規(guī)律無“中西”之分，只有遵循發(fā)展規(guī)律，中國(guó)傳統(tǒng)音樂才能“擁抱全人類”。劉德海是站在世界文化的背景下，來審視中國(guó)傳統(tǒng)音樂，真正認(rèn)識(shí)中國(guó)音樂文化的，這樣，傳統(tǒng)性(局部的)、民族性(整體的)、世界性三個(gè)方面構(gòu)成了琵琶藝術(shù)必然發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他把“傳統(tǒng)”置于過去——現(xiàn)在——未來三個(gè)歷史階段來重新認(rèn)識(shí)，進(jìn)而得出“傳統(tǒng)是相對(duì)凝固的，又是流變的，在不斷地創(chuàng)造過程中得以不斷發(fā)展。絕對(duì)的、凝固不變的音樂傳統(tǒng)藝術(shù)幾乎是不存在的。而我們現(xiàn)時(shí)代的人無時(shí)無刻不在為未來制造新的‘傳統(tǒng)’”⑤這一深厚理念?！度松返膭?chuàng)作，論證了劉德海的“中國(guó)——世界——自我”的“金三角”理論，即必須“通過中國(guó)，汲取世界養(yǎng)料，塑造有民族特點(diǎn)的自我。發(fā)揮自我精神，才能創(chuàng)造出有血有肉的世界共性?！雹?/p>

結(jié) 語(yǔ)

對(duì)于《人生篇》的創(chuàng)作，劉德海能注意到琵琶創(chuàng)作的規(guī)律，注意對(duì)音樂本質(zhì)與特性的挖掘，力圖表現(xiàn)更深的思想，更廣闊的意境，向作品的深度進(jìn)發(fā)。他不再滿足于簡(jiǎn)單的描述性，而更注意表達(dá)豐富、復(fù)雜的情感，探求對(duì)生活的更深一層的體驗(yàn)。同時(shí)他更善于從一切事物里去尋找藝術(shù)規(guī)律，并大膽巧妙地運(yùn)用于琵琶創(chuàng)作之中，使他的《人生篇》題材新穎，包羅廣泛，構(gòu)思巧妙，手法開闊，作曲家的個(gè)人感情得到了自由的抒發(fā)，音樂內(nèi)涵也顯得更加深邃，更加豐富。

對(duì)于《人生篇》的創(chuàng)造，劉德海的創(chuàng)作思維是超前的，創(chuàng)作風(fēng)格是樸素的，創(chuàng)作眼界是開闊的，創(chuàng)作手法是新鮮的，盡管還存在著缺點(diǎn)與不足，但劉德海作為一位琵琶演奏大師，能夠在琵琶曲創(chuàng)作領(lǐng)域一直孜孜不倦，筆耕不輟，確實(shí)令人敬佩。他以琵琶擁抱人類，在藝術(shù)中體現(xiàn)人的價(jià)值，以今人的眼光審視歷史，理解生命，正視人生，開拓了琵琶創(chuàng)作的新領(lǐng)域，使當(dāng)代琵琶音樂又登上了一個(gè)新臺(tái)階。

①劉德海《鑿河篇》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1989年第l期，第17頁(yè)。

②劉德?！兑蛔制罚吨袊?guó)音樂》2000年第1期，第24頁(yè)。

③④劉德海《鑿河篇》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1989年第l期，第17頁(yè)。

⑤《劉德海傳統(tǒng)琵琶曲集》第1頁(yè)“簡(jiǎn)介”，山西教育出版社1996年7月第1版。

⑥劉德?！惰徍悠?，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1989年第1期，第22頁(yè)。

張偉河北師范大學(xué)音樂學(xué)院講師

侯軼男河北師范大學(xué)音樂學(xué)院講師

（責(zé)任編輯于慶新）