對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的探討

誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信、真實(shí)不妄、恪守信用。它是中國(guó)傳統(tǒng)道德中十分重要的道德規(guī)范，也是治理國(guó)家的基本準(zhǔn)則及經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的基石。而目前作為未來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)主力軍的大學(xué)生誠(chéng)信缺失的狀況非常嚴(yán)重，因此對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育就成為歷史的必然。

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的必要性和可能性

1.它是滿(mǎn)足社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從一定意義上說(shuō)是道德經(jīng)濟(jì)，是以誠(chéng)實(shí)守信為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。但是在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中誠(chéng)信缺失頗為普遍，已導(dǎo)致我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序混亂，導(dǎo)致交易成本的提高，導(dǎo)致投資環(huán)境的惡化，嚴(yán)重制約了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。因此，要使我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行和健康發(fā)展，當(dāng)務(wù)之急就是要大力開(kāi)展誠(chéng)信教育，尤其要重視大學(xué)生的誠(chéng)信教育，應(yīng)把誠(chéng)信培養(yǎng)成他們自覺(jué)的意識(shí)和行為，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的保證。

2.它是滿(mǎn)足教育界為適應(yīng)社會(huì)對(duì)“誠(chéng)信”呼喚的需求

美國(guó)教育家杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，當(dāng)一個(gè)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德?tīng)顩r不滿(mǎn)意時(shí)，它首先應(yīng)求助于學(xué)校教育。這是因?yàn)榻逃鳛橐环N價(jià)值引導(dǎo)工作，具有提高人的道德水準(zhǔn)和促進(jìn)受教育者人格完善的功能；尤其是在和平年代，學(xué)校教育更是社會(huì)進(jìn)步和改革最基本、最有效的工具，因?yàn)榈赖乱?guī)范僅依賴(lài)法規(guī)、懲罰等機(jī)械、外在的措施，都是暫時(shí)、無(wú)效的；只有教育才是對(duì)人心理動(dòng)機(jī)的內(nèi)在的、自律性的約束，它的作用和范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)政策、法律等強(qiáng)制手段。而且國(guó)外學(xué)者通過(guò)回歸方法分析得出結(jié)論，接受過(guò)品質(zhì)教育與他們?cè)谝院蟋F(xiàn)實(shí)的其他環(huán)境中實(shí)踐這些美德的可能性之間，存在著很高的相關(guān)性。所以我國(guó)要想改造和重建誠(chéng)信道德，要想在不久的將來(lái)建立起適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的誠(chéng)信道德體系，就必須在大學(xué)里積極開(kāi)展誠(chéng)信教育，倡導(dǎo)并實(shí)踐“誠(chéng)信”，對(duì)失信行為進(jìn)行道德鞭撻、輿論譴責(zé)，逐漸培育出“信用至上”的社會(huì)意識(shí)。

3.它是滿(mǎn)足大學(xué)生都有提升誠(chéng)信道德水平的需要

任何人的意志行為都是由一定的需要所驅(qū)使的，而且人的需要是由社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r決定的。換而言之，人們的一切意志行為都是為了滿(mǎn)足自身的需要，需要是人一切活動(dòng)的原始動(dòng)力。而今考試作弊、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、制造虛假履歷、違約、抄襲學(xué)術(shù)成果等事件頻繁發(fā)生，使得大學(xué)生深刻體會(huì)到誠(chéng)信的缺失已導(dǎo)致人與人之間滋生猜忌和不信任感，產(chǎn)生緊張、不安、焦慮等心境，這給他們的學(xué)習(xí)、生活帶來(lái)了極大的不便。正是在這樣的失信狀況下，絕大多數(shù)大學(xué)生都渴望建立一個(gè)安全、祥和、融洽、充滿(mǎn)信任的良好校園氛圍，都有呼喚誠(chéng)信道德的需要，都有提高校園誠(chéng)信水平的需要。可見(jiàn)大學(xué)生為了滿(mǎn)足自身安全的需要，也有呼喚誠(chéng)信和提高自己誠(chéng)信道德水平的需要，在此需要的基礎(chǔ)上去加強(qiáng)誠(chéng)信教育是必要的、也是可能的。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因分析

1.消極環(huán)境的影響

誠(chéng)信道德實(shí)質(zhì)上是一種公共服務(wù)，它是由社會(huì)的每一個(gè)成員提供，又被每一個(gè)成員享用，只有當(dāng)社會(huì)中人人都選擇誠(chéng)信行為時(shí)，才能使每一個(gè)人得益，當(dāng)自己沒(méi)有享受到別人提供的誠(chéng)信服務(wù)時(shí)，往往也不愿意向他人提供誠(chéng)信服務(wù)。同時(shí)，個(gè)體誠(chéng)信道德觀念的建立會(huì)受到別人行為的暗示，個(gè)體的行為又不斷地給周?chē)娜艘园凳?，影響著別人的誠(chéng)信道德觀念的建立。由于誠(chéng)信道德的這一性質(zhì)，使得人們?nèi)绻幵谝粋€(gè)誠(chéng)信道德水準(zhǔn)很高的社會(huì)內(nèi)，就會(huì)自覺(jué)啟動(dòng)自己的誠(chéng)信道德資源，并提高自己的誠(chéng)信道德水平；反之，如果置身在一個(gè)誠(chéng)信水平很低的社會(huì)內(nèi)，很難激發(fā)人們良好的誠(chéng)信道德品質(zhì)，甚至?xí)驌羲麄冊(cè)诟叩恼\(chéng)信道德層次上的誠(chéng)信行為。因此，作為社會(huì)群體的一部分的大學(xué)生，他們誠(chéng)信水平的高低會(huì)隨著他們對(duì)周?chē)恼\(chéng)信環(huán)境的評(píng)價(jià)而提高或降低。如果他們置身在一個(gè)經(jīng)濟(jì)失信、政治失信、校園失信、甚至家庭失信的一個(gè)誠(chéng)信水平很低的社會(huì)環(huán)境下，是很難啟動(dòng)他們良好的誠(chéng)信道德資源的，甚至?xí)憩F(xiàn)為一種很低的誠(chéng)信道德層次，而這種層次的誠(chéng)信道德精神比他們本身能力所及要低得多。總之，消極環(huán)境的影響會(huì)打擊他們的誠(chéng)信行為，甚至可能導(dǎo)致他們放棄誠(chéng)信。

2.教育體制的影響

在當(dāng)今多元文化的背景下，人們將不得不面對(duì)各種價(jià)值沖突，因此道德教育的關(guān)鍵在于教會(huì)學(xué)生如何對(duì)沖突之中的各種價(jià)值取向作出合理的道德選擇。而大學(xué)的誠(chéng)信教育從總體上看還是順從教育，教師僅僅依賴(lài)權(quán)威把誠(chéng)信價(jià)值觀灌輸給學(xué)生，以既定的誠(chéng)信道德取向和規(guī)范去要求學(xué)生，并通常是依賴(lài)懲罰來(lái)迫使學(xué)生形成誠(chéng)信的道德品質(zhì)；而不關(guān)注學(xué)生是如何思考的，沒(méi)有把學(xué)生所面臨的誠(chéng)信兩難問(wèn)題作為要解決的問(wèn)題向?qū)W生提出來(lái)，沒(méi)有幫助他們分析、比較與鑒別，并使他們?cè)谡\(chéng)信道德沖突中自主地、合理地選擇真正符合時(shí)代要求的誠(chéng)信道德品質(zhì)；而且沒(méi)有把誠(chéng)信教育作為一個(gè)系統(tǒng)工程去完成，不注重與其他學(xué)科的整合，也忽視了社會(huì)、學(xué)校、家庭等環(huán)境的隱性誠(chéng)信教育建設(shè)。因此無(wú)法促進(jìn)大學(xué)生的誠(chéng)信道德認(rèn)知的發(fā)展，也無(wú)法激發(fā)他們的誠(chéng)信道德判斷能力的提高，往往導(dǎo)致知行嚴(yán)重脫節(jié)。加之，絕大多數(shù)學(xué)校缺乏有效的誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制和誠(chéng)信監(jiān)管機(jī)制，結(jié)果導(dǎo)致重誠(chéng)信、講信用的學(xué)生吃虧，而失信的學(xué)生反而獲利，這也是導(dǎo)致大學(xué)生失信的原因。

3.主觀因素的影響

第一，源于人的本能。人都有趨利避害的本能，都愿意做對(duì)自己有利的事，不愿做對(duì)自己不利的事。如果誠(chéng)實(shí)守信能夠給人們帶來(lái)利益，人們就重視它，視其為本；如果守信不能帶來(lái)利益，人們就可能放棄它。因此當(dāng)大學(xué)生的作弊、偷盜、惡意欠費(fèi)等失信行為能幫助他們考試及格、拿獎(jiǎng)學(xué)金、獲取金錢(qián)滿(mǎn)足物質(zhì)欲望等利益，而且沒(méi)有受到相應(yīng)的懲罰時(shí)，必然導(dǎo)致他們選擇失信，放棄誠(chéng)信原則。

第二，源于自身的特點(diǎn)。大學(xué)生心理發(fā)展還不成熟，按道德要求規(guī)范自己行為的自覺(jué)性比較弱，又缺乏必要的理性思辨和分析選擇的能力，容易把觀察了解到的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)。因此，在現(xiàn)實(shí)中當(dāng)涉及自身的利益時(shí)，就可能放棄誠(chéng)信道德理念，甚至在利益的驅(qū)使下去從事失信的行為；而且又受到環(huán)境決定論的影響，認(rèn)為“你不守信用，我也不守信用；你欺騙我，我也欺騙你”，導(dǎo)致他們?cè)谟^念和行為上的差距，表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)上崇尚誠(chéng)實(shí)守信，但在行為上卻不能做到誠(chéng)實(shí)守信。

第三，源于堅(jiān)守誠(chéng)信是要付出代價(jià)的。就每一個(gè)個(gè)體而言，人們都愿意做一個(gè)誠(chéng)信的人，而不愿意做一個(gè)失信的人，因?yàn)檎\(chéng)信本身可以給人帶來(lái)愉快、幸福。當(dāng)一個(gè)人做了失信的事，往往會(huì)受到心靈的譴責(zé)，為此遭受痛苦。但是堅(jiān)守誠(chéng)信、堅(jiān)守心靈的自律，是要付出代價(jià)的，尤其是在缺乏健全的失信懲罰機(jī)制下，更會(huì)加劇恪守誠(chéng)信的代價(jià)。通過(guò)調(diào)查了解到絕大多數(shù)大學(xué)生都愿意做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，也意識(shí)到失信會(huì)給自己帶來(lái)恐懼、彷徨、自責(zé)，但當(dāng)堅(jiān)守誠(chéng)信要付出很高的代價(jià)時(shí)，他們往往會(huì)選擇放棄誠(chéng)信原則。

三、大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策探討

1.從利益導(dǎo)向、利益機(jī)制這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)來(lái)健全大學(xué)生信用制度

對(duì)于個(gè)體而言，只有誠(chéng)信對(duì)謀取利益有利的情況下，誠(chéng)信才能真正成為本，若僅從道德倫理層面上談?wù)撜\(chéng)信，或靠個(gè)體的良心發(fā)現(xiàn)來(lái)樹(shù)立誠(chéng)信行為規(guī)范收效甚微。因此首要的是從利益導(dǎo)向、利益機(jī)制這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)來(lái)建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度和相應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制，還應(yīng)加強(qiáng)執(zhí)法、監(jiān)督的力度，使得制度達(dá)到保護(hù)和鼓勵(lì)誠(chéng)實(shí)守信者，打擊和懲罰失信者的目的。

2.規(guī)范教育者的行為，發(fā)揮教育者在誠(chéng)信教育中的主導(dǎo)作用

教育者是社會(huì)主流文化的象征，在學(xué)生心目中往往是知識(shí)和道德的權(quán)威，如果教育者都不堅(jiān)守誠(chéng)信，那么學(xué)生就會(huì)認(rèn)為整個(gè)社會(huì)是失信的社會(huì)，以至于表現(xiàn)為一種很低的誠(chéng)信道德層次。因此教育者應(yīng)規(guī)范自己的行為，樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀念，促進(jìn)工作的民主、公正、透明，減少不確定性，從而發(fā)揮教育者在誠(chéng)信教育中的主導(dǎo)作用。

3.積極營(yíng)造良好的校園誠(chéng)信氛圍

在失信的環(huán)境下，是無(wú)法激發(fā)學(xué)生良好的誠(chéng)信道德品質(zhì)的。因此學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件積極營(yíng)造校園誠(chéng)信氛圍。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可以通過(guò)與教師、學(xué)生和家長(zhǎng)的交流，來(lái)確定應(yīng)當(dāng)怎樣實(shí)施誠(chéng)信價(jià)值觀，并爭(zhēng)取他們的支持和參與到誠(chéng)信教育計(jì)劃中。其次，創(chuàng)造教職員工之間的誠(chéng)信社區(qū)，鼓勵(lì)學(xué)校成員表達(dá)他們對(duì)他人的誠(chéng)實(shí)、守信行為的感激之情，并為學(xué)生創(chuàng)造了解他們所在的班級(jí)之外的學(xué)生和教職員工的誠(chéng)實(shí)、守信的機(jī)會(huì)；充分利用全校大會(huì)來(lái)弘揚(yáng)誠(chéng)信價(jià)值觀。再次，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加涉及誠(chéng)信的課外活動(dòng)，讓每個(gè)班級(jí)都負(fù)責(zé)一項(xiàng)對(duì)誠(chéng)信有貢獻(xiàn)的工作。還可以創(chuàng)立全校性的學(xué)生自治會(huì)，并由學(xué)校賦予它處理對(duì)校園誠(chéng)信有切實(shí)影響的問(wèn)題和治理學(xué)生失信行為的權(quán)利，而且要盡可能的和班級(jí)管理組織進(jìn)行交流，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。最后，學(xué)校可以通過(guò)適當(dāng)減輕教學(xué)壓力、降低考試難度等來(lái)提升誠(chéng)信道德問(wèn)題的重要地位，使教師不致于忽略對(duì)學(xué)生誠(chéng)信道德培養(yǎng)，使學(xué)生降低履行誠(chéng)信義務(wù)支付的代價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的誠(chéng)信品質(zhì)。

4.把教育的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信道德思維能力

在多元文化背景下，誠(chéng)信教育的重心，應(yīng)由傳授誠(chéng)信教條轉(zhuǎn)向培養(yǎng)誠(chéng)信道德判斷力、誠(chéng)信道德敏感性和誠(chéng)信行為能力；應(yīng)從“教會(huì)順從”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虝?huì)選擇”。因此教育者要合理運(yùn)用大學(xué)生社會(huì)活動(dòng)和交往中的真實(shí)的帶有沖突性的誠(chéng)信情境，讓他們?cè)谔幚憩F(xiàn)實(shí)的誠(chéng)信問(wèn)題過(guò)程中增加對(duì)誠(chéng)信規(guī)則的認(rèn)識(shí)和理解，并指導(dǎo)大學(xué)生在分析、比較與鑒別的基礎(chǔ)上，合理地選擇個(gè)人應(yīng)確立的誠(chéng)信品質(zhì)；還可以以個(gè)體誠(chéng)信發(fā)展水平為基礎(chǔ)，精心選擇和設(shè)計(jì)含有誠(chéng)信沖突和矛盾的情境，有目的地提高大學(xué)生的誠(chéng)信道德判斷水平，從而促進(jìn)大學(xué)生的誠(chéng)信道德的發(fā)展。