汪曾祺與古代文言小說(shuō)的不解之緣

摘要：汪曾祺的小說(shuō)繼承了古代文言小說(shuō)的文學(xué)精神和藝術(shù)旨趣，從內(nèi)容到形式都體現(xiàn)出鮮明的傳統(tǒng)特征。本文從題材、審美風(fēng)格、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等方面探討了汪曾祺與古代文言小說(shuō)的不解之緣。

關(guān)鍵詞：汪曾祺；古代文言小說(shuō)；題材；審美風(fēng)格；語(yǔ)言；結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：K828 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：E

汪曾祺的創(chuàng)作可謂是“晚翠花香”，年逾花甲的他在新時(shí)期又重操舊業(yè)時(shí)，《受戒》、《大淖記事》、《故里三陳》……大放異彩，讓人應(yīng)接不暇。這些小說(shuō)大多情節(jié)沖淡、白描入神……用水洗過(guò)一般清新質(zhì)樸的語(yǔ)言敘寫單純無(wú)邪的青春和古趣盎然的民俗。人們注意到了這種小說(shuō)與中國(guó)古代傳統(tǒng)小說(shuō)樣式之一的筆記小說(shuō)有某種內(nèi)在的聯(lián)系，而汪老本人也表示曾受《世說(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》等作的影響頗深。于是乎，批評(píng)家們比較普遍地認(rèn)為汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作與古代筆記小說(shuō)是一脈相承的，并為其冠以“新筆記小說(shuō)”之名。其實(shí)，除了筆記小說(shuō)，汪曾祺的創(chuàng)作還受到了傳奇小說(shuō)如《聊齋志異》等作的影響。汪曾祺與古代文言小說(shuō)有緣，而不僅與筆記小說(shuō)有緣。本文擬從題材、審美風(fēng)格、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等四方面人手，系統(tǒng)闡釋汪曾祺小說(shuō)與古代文言小說(shuō)的不解之緣。

一、題材

汪曾祺小說(shuō)的題材與古代文言小說(shuō)相近處甚多。這不僅表現(xiàn)在其作品《蚰蛐》、《瑞云》、《黃英》、《陸判》等作品就分別據(jù)《聊齋志異》的《促織》、《瑞云》、《黃英》、《陸判》改寫，《螺螄姑娘》據(jù)《搜神后記》的“白水素女”故事改寫，也表現(xiàn)在其它并不取材于古代文言小說(shuō)的作品。汪曾祺說(shuō)：“風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的生活的抒情詩(shī)，它對(duì)維系民族情感的作用是不可估量的，如那達(dá)慕、刁羊、麥西來(lái)甫、三月街……”，^[1](P108)他對(duì)那些隨筆記之、不事雕琢的風(fēng)俗畫小說(shuō)興趣甚濃?！皬摹肚G楚歲時(shí)記》直至清朝人寫的《一歲貨聲》之類的書都愛翻翻?！?sup>[1](P10１)，宋元人筆記中有許多是記風(fēng)俗的，這都是他最有興趣的部分。他放在手邊經(jīng)?？纯吹囊槐緯词枪诺湮膶W(xué)出版社的(東京夢(mèng)華錄)，將兩宋的風(fēng)俗匯為一冊(cè)，在展示汴京各色人等、風(fēng)俗民情的同時(shí)，也展示了當(dāng)時(shí)人們的精神面貌。與其閱讀重點(diǎn)相似，他的小說(shuō)也大都放在風(fēng)情民俗的細(xì)致描敘上，展示出“地方式”的獨(dú)特生存樣式的原生狀態(tài)。而極少用筆墨去勾勒時(shí)代框架、描摹社會(huì)的大背景。如《大淖記事》一共寫了6節(jié)，開篇即向讀者緩緩講述大淖“物華天寶、人杰地靈”，直至第4節(jié)才將主人公推向讀者；而《陳四》全篇4千多的文字竟用了3千多來(lái)寫迎神賽會(huì)的民俗風(fēng)情；(幽冥鐘》則干脆沒(méi)有人物與情節(jié)，主要講承天寺的寺容寺貌，張士誠(chéng)在承天寺登基的民間傳說(shuō)等。

二、審美風(fēng)格

注重回憶是古代軼事小說(shuō)家總體特色的傾向，若干軼事小說(shuō)都以“舊聞”、“舊事”為名，如《曲洧舊聞)、《武林舊事》等。^[2](P358)沈括在《夢(mèng)溪筆談·自序》中也表示過(guò)這樣的意思：這是一段關(guān)于他交游圈內(nèi)一群人往日的閑談，一杯濃茶、一段沉香……一段令人消魂的回憶?！盎貞洝泵枋鲆呀?jīng)逝去的時(shí)空中的人物、風(fēng)俗、社會(huì)、歷史的一鱗半爪，這樣就可以拉開作者與生活的距離，去除浮躁而娓娓道來(lái)。^[2](P358)汪曾祺也是將回憶作為其審美創(chuàng)造的一項(xiàng)基本原則。他認(rèn)為小說(shuō)即是回憶，“必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過(guò)反復(fù)沉淀、除凈火氣、特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說(shuō)。”^[1](P119)在汪曾祺的小說(shuō)中大多反映的是三四十年前的舊事：一個(gè)悠遠(yuǎn)的童年、一個(gè)美麗的黃昏或一只在藍(lán)色的早晨永遠(yuǎn)逝去的白鶴……(受戒)即是將四十三年前的一個(gè)舊夢(mèng)呈現(xiàn)到了讀者面前。他的作品即是“反復(fù)沉淀、除凈火氣”，然后借助文學(xué)形式將回憶固存、物化，在把“回憶”告訴別人的同時(shí)，自己也在檢查生命，這樣更能反映創(chuàng)作主體的個(gè)性、人生體驗(yàn)和哲學(xué)思想。

古代文言小說(shuō)中有大量賞心、消閑之作。明代胡應(yīng)麟說(shuō)：“《世說(shuō)》以玄韻為宗，非紀(jì)事比?！?sup>[2](P163)就指出了《世說(shuō)》的基本審美追求即超越實(shí)用而旨在陶情。而沈括于《夢(mèng)溪筆談·自序》中也曾表示此乃“無(wú)意于言”的產(chǎn)物……這類小說(shuō)有自身獨(dú)立的品格：遠(yuǎn)實(shí)用而近娛樂(lè)，不再附屬于“道”、“理”，不再受命于與自身聯(lián)系在一起的責(zé)任，它是作家個(gè)人性情的間接而真實(shí)的展示，是作家品味生活、參與生活的途徑之—。汪曾祺對(duì)這種閑適之作是認(rèn)同接受的。一方面，他認(rèn)為“作品是寫給自己看的，是寫給親朋好友看的，茶后酒邊、聊資談助”，“因此只是隨筆寫去，如‘秀才撰寫家書’”^[2](P361)，另一方面，他也確實(shí)將其作為基本審美追求而踐行于創(chuàng)作。汪曾祺作品的題材大都是不期而遇、隨感而發(fā)，并不刻意去圖解什么。給他帶來(lái)聲譽(yù)的《受戒》問(wèn)世就很偶然：“有天早晨，我忽然想起這篇作品中所表現(xiàn)的那段生活。”“想起來(lái)了，我就寫了?！?sup>[1](P24)，據(jù)汪曾祺說(shuō)，寫之前跟一些朋友談過(guò)，他們感到很奇怪：“你為什么要寫這個(gè)作品?寫它有什么意義?”而他回答：“我要寫，寫了自己玩，我要把它寫得很健康，很美，很有詩(shī)意。這就叫美學(xué)情感的需要吧?！?sup>[1](P24)這種審美旨趣是讓人們?cè)诖笄澜缡|蕓眾生的喜怒哀樂(lè)中咀嚼思想意蘊(yùn)的雋永；在民俗風(fēng)情、天光水色中體味生活內(nèi)涵的豐厚；在作品的意趣氛圍、行文遣詞中領(lǐng)略審美韻味的悠長(zhǎng)。

三、語(yǔ)言

汪曾祺不止一次地提到，中國(guó)本有用極簡(jiǎn)潔的筆墨寫人事的傳統(tǒng)，如《世說(shuō)新語(yǔ)》、宋人、晚明至清代的文人筆記，所有這些作品他都很喜歡?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言是“簡(jiǎn)約玄澹，真致不窮”，^[3](P177)《夢(mèng)溪筆談》雖廣為涉及科技材料，有些記敘又與事功相關(guān)，但絕無(wú)迂腐的學(xué)究氣，也無(wú)一點(diǎn)故作的莊重嚴(yán)肅，其記敘如友朋相對(duì)，平易親切，明晰簡(jiǎn)潔……自不待言，汪曾祺的寫作語(yǔ)言是往清淡、諧謔、簡(jiǎn)潔、閑適性方向靠攏和認(rèn)同的。這種“閑話”方式主要表現(xiàn)為言約旨遠(yuǎn)和諧謔意味。

《蒲橋集》總述汪曾祺的文筆道：“記人事，寫風(fēng)景，述掌故、兼及草木蟲魚、瓜果食物，皆有情致；間作小考證，亦可喜，娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾，如行云流水。春初新韭，秋末晚松，滋味近似?！?/p>

《受戒》中，明?？粗∮⒆硬容┧j留在田埂上的一串腳印，傻了，“他心里癢癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”^[4](P236)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，卻令人回味無(wú)窮。《復(fù)仇》中全篇短句，卻在鏗鏘有力的節(jié)奏中完成了復(fù)仇者與仇人關(guān)系的轉(zhuǎn)化過(guò)程。筆墨經(jīng)濟(jì)，卻又含蓄蘊(yùn)藉而意境高遠(yuǎn)。作者善于用淡泊、簡(jiǎn)約之筆，欲說(shuō)還休，留給讀者空白、細(xì)細(xì)咀嚼的機(jī)會(huì)，從而達(dá)到化淡為濃的效果。短小的篇幅中富含豐潤(rùn)的意蘊(yùn)。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中設(shè)有《排調(diào)》一門，較為集中表現(xiàn)了魏晉名士語(yǔ)言吐囑的幽默與戲謔性；《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》亦有詼諧之美，幽默意味，亦諧亦雅。如《聊齋志異》卷十一《司札吏》嘲諷“暴謬之夫”，卻非正顏厲色的抨擊，而說(shuō)得極為有趣，蘊(yùn)藉幽默。有評(píng)論家論及汪曾祺的文章，也說(shuō)他“戚而能諧，婉而多諷?！弊髡哂幸鈱⒆髌返谋砝飿?gòu)成一種錯(cuò)位。表面上敘述是口語(yǔ)隨和的，而實(shí)際表達(dá)的內(nèi)容是莊重嚴(yán)肅的；敘述的語(yǔ)言貌似客觀冷靜，而實(shí)際上浸潤(rùn)著作者的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，涵蘊(yùn)著作者的情緒。這樣就形成了一種常能使人忍俊不禁的調(diào)侃意味。如《異秉》的結(jié)尾處，陳、陶二相公知道了王二發(fā)財(cái)?shù)摹爱惐焙?，馬上去蹲廁所，作者寫道：“本來(lái)，這時(shí)候都不是他們解大手的時(shí)候?！?sup>[4](P222)《故里雜記·魚》中桶匠對(duì)著龐家曬的魚說(shuō)：“真是魚有眼睛，誰(shuí)家興旺，它就往誰(shuí)家盆里跳啊!”^[4](P328)表面上敘述淡泊，卻由于引而不發(fā)，便產(chǎn)生了濃重的諧謔韻味，達(dá)到了“不工而工”的效果。

四、結(jié)構(gòu)

汪曾祺的小說(shuō)在結(jié)構(gòu)方面與古代文言小說(shuō)也有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！稘h書·藝文志》云：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街頭巷語(yǔ)，道聽途說(shuō)者之所造也?？鬃釉唬骸m小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也?！灰喔缫病ｉg里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也?！睎|漢初年桓譚在其《桓子新論》中亦有類似見解：“小說(shuō)家合叢殘小語(yǔ)，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭?！?sup>[3](P175)從以上兩段話中，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)體制的兩個(gè)特征：一日短，二曰綴。短者，就其篇幅而言；綴者，就其編纂方式而言。《世說(shuō)新語(yǔ)》、《酉陽(yáng)雜俎》等編纂大體與此相符。篇幅短小、以類系事，“采掇綜敘，明暢不繁”。^[3](P179)

汪曾祺的小說(shuō)大多都篇幅短小。他認(rèn)為短才有風(fēng)格，“犧牲了一些文字，贏得的是文體的峻潔?！?，^[1](P118)這樣就可以用極經(jīng)濟(jì)的篇幅納極豐富的內(nèi)容。汪曾祺對(duì)古代文言小說(shuō)的編纂方式也是有借鑒的。從形式上看，他喜歡三篇一體：《故里三陳》、《故里雜記》、《故鄉(xiāng)人》等……認(rèn)為三篇才夠“一賣”。從整體創(chuàng)作看來(lái)：他的小說(shuō)實(shí)際上就是由若干有著某種內(nèi)在聯(lián)系的篇什構(gòu)成的一個(gè)個(gè)組合體，其結(jié)構(gòu)方式和規(guī)模極似古代文言小說(shuō)集下轄的“門類”。如他的《故鄉(xiāng)人》、《職業(yè)》、《遲開的玫瑰和胡鬧》等構(gòu)成了其筆下“憂傷的世界”，集中呈現(xiàn)了下層勞動(dòng)者的凄苦命運(yùn)；“歡樂(lè)的世界”有《受戒》、《歲寒三友》、《安樂(lè)居》等，呈現(xiàn)出人與自然、人與人以及生命高度和諧的世界；還有《異秉》、《晚飯后的故事》等表現(xiàn)小市民的庸俗、愚昧……

在具體篇什的情節(jié)結(jié)構(gòu)上，古代的部分文言小說(shuō)表現(xiàn)出不拘一格的隨意性。汪曾祺主張寫小說(shuō)要信馬由韁、隨行隨止，反對(duì)那種寸步不離、猶恐失之，生怕把事兒寫丟了的作法。在他的小說(shuō)中，大都沒(méi)有清晰的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，而只是依靠?jī)?nèi)在節(jié)奏網(wǎng)絡(luò)布局。如《珠子燈》、《求雨》、《釣人的孩子》、《職業(yè)》等篇在當(dāng)時(shí)即是當(dāng)作散文詩(shī)來(lái)寫的。

以上我們從題材、審美風(fēng)格、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等方面討論了汪曾祺對(duì)傳統(tǒng)的繼承，它是古代文言小說(shuō)對(duì)作家潛移默化和作家有意識(shí)追求的結(jié)果。

汪曾祺以其“溫柔敦厚”的藝術(shù)氣質(zhì)，以其深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，撇開幾十年統(tǒng)帥一切的政治生活糾纏，超越了悲愴憤怒的文壇主旋律，把一種久違的民族文化傳統(tǒng)帶給了當(dāng)代中國(guó)。他那些古意盎然的小說(shuō)值得我們珍視!

參考文獻(xiàn)：

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[4]汪曾祺．汪曾祺自選集[M]．漓江出版社，1993．

(責(zé)任編輯 譚 瑩)