中心文化對北朝麥積山石窟的影響

內(nèi)容摘要：麥積山石窟所屬地秦州，是漢唐絲綢之路東段南道要驛，其交通要道地位和民族雜居背景，為不同文化在此匯集提供了基礎(chǔ)。麥積山石窟開鑿受到北朝和南朝中心文化的影響，云岡、龍門石窟中的三佛題材，涼州石窟中的影塑千佛，響堂山以及棲霞山石窟中的佛裝式樣等均在麥積山石窟中有所反映；此外，西魏北周皇室也與麥積山關(guān)系密切。

關(guān)鍵詞：麥積山石窟；北朝；中心文化

中圖分類號：K879.24文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-4106(2006)04-0015-04

收稿日期：2006-01-20

作者簡介：陳悅新（1964—），女，寧夏銀川市人，北京大學(xué)考古文博學(xué)院博士后，北京理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院副教授。

一秦州歷史地理

麥積山石窟所在地天水，位于甘肅東南部渭河以南隴南山地，屬黃土高原，山嶺崇峻，河谷深陷，森林資源豐富^{[1］［P55~57]}， “山多林木，民以板為室屋”^{[2］［P1644]}。天水扼隴坻（又名隴山）之險，臨清渭之源，東走寶鳳，綰轂關(guān)中，南下昭廣，藩屏巴蜀，西入河西走廊，是東西、南北交通的咽喉，歷來是兵家必爭之地。隴坻為隔閡華戎所在，漢世已有“汧隴之阻，西當(dāng)戎氐”一說^{[2］［P4117]}。漢唐間長安通涼州的南道驛程途經(jīng)天水，這條路線即絲綢之路東段南道。大致路線由長安都亭驛西北行，渡渭水至咸陽，西行經(jīng)興平至武功，轉(zhuǎn)而略西北行經(jīng)扶風(fēng)、岐山、鳳翔入甘肅境內(nèi)汧陽、隴縣，又西南行經(jīng)清水至天水，天水向西循渭水而上經(jīng)甘谷、隴西、渭源抵臨洮，臨洮再向北過蘭州、莊浪、古浪到達(dá)武威。長安抵涼州的這條驛道，全程2000里，較為平坦且沿途富庶，其中天水距長安800里^{[3］［P1019， P980]}。

天水為禹貢雍州之域，古西戎地；秦伐邽戎置縣，即上邽；始皇統(tǒng)一中國，屬隴西郡；漢武帝元鼎三年（公元前114），分隴西置天水郡，曹魏分隴右為秦州，北魏道武帝時（386～409）上邽“廢縣為鎮(zhèn)” ^{[3］［P979~980]}。置軍鎮(zhèn)時間在北魏前期，至太和（477～499）中葉鎮(zhèn)廢僅置州，此間屬州、鎮(zhèn)并置狀態(tài)^{[4］［P765~766]}。北周設(shè)總管府，大業(yè)初府廢為天水郡^{[5］［P813]}。

先秦時期戎族曾廣泛地活動于天水地區(qū)，秦州治所上邽本為邽戎居地^{[3］［P980]}。西漢在天水一帶設(shè)置有管理歸順少數(shù)民族的“屬國” ^{[2］［P1612]}。魏晉南北朝時期，天水先后屬于匈奴、羯、氐羌、鮮卑、大夏等少數(shù)民族建立的前趙、后趙、前秦、后秦、西秦、赫連夏政權(quán)控制范圍內(nèi)。北魏太平真君七年（446）“金城邊固、天水梁會與秦、益雜民萬余戶，據(jù)上邽東城反，氐、羌萬余人，休官、屠各各二萬余人皆起兵應(yīng)固、會” ^{[6］［P3935]}。正光五年（520）關(guān)隴起事的秦州人莫折大提為羌族，秦州是羌人聚集較多的地方^{[7］［P158， P174]}。天水“迫近戎狄”，其風(fēng)俗“修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先?！瓭h興，六郡良家子選給羽林、期門，以材力為官，名將多出焉” ^{[2］［P1644]}。

秦州的交通要道地位和民族雜居背景，為不同文化在此匯集提供了基礎(chǔ)。

二、秦州與北方文化中心

1.秦州與平城、洛陽

秦州除了做為絲綢之路東段南道的交通要道外，在平城通往西域的交通路線上也起過作用，這條路大致是自姑臧東南下，經(jīng)蘭州附近，過秦州至無定河上游地區(qū)，再由此沿鄂爾多斯沙漠東南緣度過黃河。北魏都平城、洛陽時期，昭成子孫中的元崘、位列代北“勛臣八姓”之首的穆亮、汝陽王元天賜第五子元修義等曾任秦州刺史^{[8］［P383， P451， P667]}。麥積山石窟中與平城、洛陽石窟相似的面貌，說明了秦州與政治中心的密切關(guān)系。

云岡一期曇曜五窟、二期9、10窟等，龍門孝文、宣武時期古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞等，均為無龕窟，題材為三主尊或一主尊，這種窟室形制和題材在麥積山北魏時期（約477～520年）流行，如74、78、76、115、126、142窟等。三主尊是《法華經(jīng)》中過去、現(xiàn)在、未來三世佛的反映^[9]，其為大乘經(jīng)典。一主尊表現(xiàn)釋迦或彌勒，屬小乘思想。

龍門胡太后時期窟室形制為三龕窟，題材布局為三佛，其在麥積山北魏末西魏時期（約520～556年），也是最為普遍的形制與題材，如121、102、135、127窟等，表明此時《法華經(jīng)》和大乘思想在麥積山盛行。

2.秦州與涼州

涼、秦之間的關(guān)系自來較為密切，《高僧傳·玄高傳》記錄了高僧玄高往來麥積山與涼州地區(qū)的經(jīng)歷：“釋玄高，姓魏，本名靈育，馮翊萬年人也……高乃仗策西秦，隱居麥積山……時乞佛熾盤跨有隴西，西接涼土……有外國禪師曇無毗來入其國……（高）即從毗受法。”^{[10］［P409~410]}

涼、秦之間的關(guān)系自來較為密切。涼州對秦州的影響表現(xiàn)在遷洛以后，武威天梯山、張掖金塔寺的千佛影塑在麥積山北魏后期（約500～534年）流行，如115、163、1212、154窟等布局在壁面以及龕內(nèi)的大量影塑。

3.秦州與長安

北魏末年北方邊鎮(zhèn)起事，至西魏政權(quán)建立，天水一帶戰(zhàn)事頻繁。西魏北周政權(quán)對天水的經(jīng)營較為直接，從北魏末至北周歷任秦州地方長官的背景，可見秦州與長安之間的密切關(guān)系。下表“家世”一項中，“北鎮(zhèn)武將”指北魏后期鎮(zhèn)守北邊六鎮(zhèn)，后因六鎮(zhèn)叛魏，流徙中原，陸續(xù)加入爾朱氏集團(tuán)，后來跟隨爾朱天光、賀拔岳、侯莫陳悅等入關(guān)的將士；“累世公卿”指隨魏帝入關(guān)的北魏舊臣（見附表）。

附表：

表中所列19人中，北鎮(zhèn)武將5人，皇族7人，國戚3人，北魏舊臣1人。特別在北周建立至天和六年（557～571）期間，多由皇族直接出任秦州地方長官，周武帝在保定五年（565）秋七月和八月曾兩至秦州^{[11］［P71~72]}。

西魏、北周時期，秦州與長安的關(guān)系最為緊密，并有西魏文帝乙弗后葬于麥積崖的史實^{[12］［P506~507]}。長安佛教的影響應(yīng)被于麥積山，但由于長安佛教遺跡存留甚少，麥積山石窟中的遺跡無從對應(yīng)，只得暫付闕如。

4.秦州與鄴城

東西魏北齊初年，約536～554年，雙方幾乎每年均有重大戰(zhàn)役發(fā)生，558～571年的十三年中，則平均每隔五年才有戰(zhàn)事，更為重要的是568年以后，北齊、北周開始了使節(jié)交聘。北響堂南洞外所立唐邕刻經(jīng)碑，起天統(tǒng)四年（568）三月一日，盡武平三年（572）歲次壬辰五月八日^{[13］［P143~144]}，碑正面開帳形龕，龕兩側(cè)垂流蘇，帳幔上方頂做覆斗式。這種龕飾形制不見于鞏縣、響堂山其他帳形龕，僅見于麥積山4窟（圖1）。

約在北齊周交往的568年以后，麥積山石窟的佛裝受到東魏響堂山石窟的影響。佛裝在中國的發(fā)展大致可分作四個類型：搭肩類、搭肘類、北方結(jié)合類、南方結(jié)合類。搭肩類起源于印度，指一塊橫長方形布從身后裹向前，其右衣角搭在左肩上；搭肘類起源于中國，指一塊橫長方形布從身后裹向前，其右衣角搭在左肘上；北方結(jié)合類起源于中原北方，指上述兩類構(gòu)成一種內(nèi)外結(jié)合的關(guān)系；[HJ*3/7]南方結(jié)合類起源于南方，指上述兩類構(gòu)成一種上下結(jié)合的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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［4］嚴(yán)耕望.中國地方行政制度史（乙部）——魏晉南北朝行政制度（下冊）［M］.臺北:中央研究院歷史語言研究所，1997.

［5］令狐德棻、長孫無忌監(jiān)修.隋書［M］. 北京:中華書局， 1973.

［6］資治通鑒［M］.北京：中華書局，1963.

［7］周一良.北朝的民族問題與民族政策［A］，魏晉南北朝史論集［M］.北京:北京大學(xué)出版社， 2000.原載.燕京學(xué)報［J］(39).

［8］魏書［M］. 北京:中華書局， 1974.

［9］劉慧達(dá).北魏石窟中的“三佛”［J］.考古學(xué)報，1958.(4).

［10］慧皎，湯用彤校注.高僧傳［M］.北京:中華書局，1996.

［11］周書［M］. 北京:中華書局， 1971.

［12］北史［M］. 北京:中華書局， 1971.

［13］水野清一，長廣敏雄.響堂山石窟［M］.東京:京都東方文化研究所，1937.

（責(zé)任編輯胡同慶）

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