讀《宋詞的文化定位》

書名為《宋詞的文化定位》，可知是將詞這一文體放在宋代的文化視野下來進行定位、探析、研究。任何時代的文學(xué)藝術(shù)都處于某種文化關(guān)系中，文學(xué)藝術(shù)作品不論如何“獨立”，都不可能與社會文化毫無關(guān)系，相反，文學(xué)作品中承載著豐厚的文化意義。只有將文學(xué)放到它原有的歷史文化語境中去把握和分析，才能揭示其真實的文化蘊涵，才能對其真正的意義生成、價值實現(xiàn)和定位做出科學(xué)公正的評估和判斷。

本書作者認為，每個時代中最能反映該時代的文化特質(zhì)、最能體現(xiàn)這個時代文化的新的發(fā)展方向和發(fā)展情境的文學(xué)，便成了這個時代的代表文學(xué)——而詞之所以成為宋代的代表文學(xué)，也正因為在詞這種文體身上，可照見出發(fā)展到宋代所產(chǎn)生的新的文化觀念和價值取向。

而《宋詞的文化定位》將其對詞學(xué)研究的見解和立論進一步系統(tǒng)化和史實化，從文化視角研究文學(xué)現(xiàn)象，研究人的觀念形態(tài)和價值取向及其表達方式，研究作為文化主體的人之心路歷程——將宋詞定位在宋代文化的坐標(biāo)系進行研究，形成了這本專著的特色。

一直以來，文學(xué)評論界都深受儒家詩教說的框囿，及建國以后“以階級斗爭為綱”的思想路線在文學(xué)領(lǐng)域的錯誤影響，詞這種文體一直受到并非客觀公正的評價和對待，如學(xué)人多斥宋詞正宗本色的“艷詞”（或“婉約”詞）為“小道薄技”、“淫詞鄙語”。但是究竟該如何來評價一種文體的價值才算得客觀公正呢？關(guān)鍵看怎樣來對其定位。本書認為，盡管宋詞研究近二十年的新進展令人欣喜，但是“宋詞需不需要重新定位，如何定位，則幾乎是宋詞研究的盲點”。所謂“重新定位”，即是“對歷史的或傳統(tǒng)的定位進行重新審視和甄別，在新的參照系統(tǒng)上和價值系統(tǒng)上進行新的評價和話語界定”?！端卧~的文化定位》即指出要對宋詞做出全面中肯的評價，就必須將其定位在宋型文化的庶族文化構(gòu)型及平民文化維度進行研究。

本書從大量的史料原典出發(fā)，指出從中唐開始到宋代經(jīng)歷了由中古文化到近古文化的轉(zhuǎn)型時期，作為主體的人的文化觀念和價值選擇都發(fā)生了變化，而宋代的“庶族文化構(gòu)型”就是建立在這樣一種新的文化價值選擇的基礎(chǔ)上。這就不同于仍屬“士族文化構(gòu)型”的唐代。本書還借鑒了美國人類學(xué)家雷德斐（Robert Redfield）大傳統(tǒng)文化與小傳統(tǒng)文化的文化二分法，用歷史事實具體分析了宋代上層精英文化趨向世俗化的社會新潮是如何影響了廣大官僚和平民的生活態(tài)度及價值取向，說明“宋代文化的大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)交流融會的趨勢愈來愈強烈，即呈現(xiàn)精英文化向通俗文化靠攏，通俗文化向精英文化滲透的大趨勢”，因此，在那個時代文化環(huán)境和氛圍中興起和繁榮的宋詞，“則充當(dāng)大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)二者耦合的中介”，最后有力地指向一點：“宋詞的時代本質(zhì)意義和文化價值，亦在于此?！弊髡哌M而又提出“以道制欲”和“以欲破道”是歷來對立的兩種文藝價值觀，而宋代由于上層精英文化與下層世俗文化的交流互動，出現(xiàn)了這兩種文藝價值觀的交流和融合。因而評價詞這種文體，絕不能以完全同于詩的那種儒家詩教觀來進行約束和框范。因為詞作為時代“新聲”，代表了一種新的文化價值觀念，而站在舊文化立場、試圖以舊的評價體系標(biāo)準(zhǔn)來要求和衡量文化新生體，無疑是文化的反動，歷史的倒退！詞之所以成為“一代之文學(xué)”，即在于它與中國封建社會后期的文化范式“宋型文化”的發(fā)展同步，詞正是“宋型文化”在文學(xué)上的表現(xiàn)。

（《宋詞的文化定位》，沈家莊著，湖南人民出版社二○○五年版，26.00元）