保護(hù)海蜇的小海

“孩子不停地/從大海里舀來(lái)海水/倒進(jìn)去//在被他們叫做小海的/沙坑里 養(yǎng)著一只海蜇/一只被大海無(wú)意中遺棄的/海蜇透明的海蜇”——這是生態(tài)詩(shī)人華海的《小海》開(kāi)頭的兩段。孩子的努力是徒勞的嗎？那個(gè)“小?！薄耙恢宦┑椎纳称鳌蹦軌虮Ｗo(hù)那只海蜇嗎？能夠保護(hù)那象征著處于滅頂之災(zāi)中的自然物乃至處于危機(jī)之中的整個(gè)大自然的海蜇嗎？

中國(guó)和整個(gè)世界的生態(tài)危機(jī)到底有多么嚴(yán)峻？國(guó)家環(huán)?？偩指本珠L(zhǎng)潘岳根據(jù)大量的事實(shí)和數(shù)據(jù)給出了這樣的判斷：“我們所面臨的環(huán)境危機(jī)已不是未來(lái)的危機(jī)，而是現(xiàn)實(shí)的危機(jī)；環(huán)境問(wèn)題已不再是造福子孫后代的問(wèn)題，而是我們這代人能否安然度過(guò)的問(wèn)題”。在自然的存在危機(jī)和人類(lèi)的生存危機(jī)面前，文學(xué)創(chuàng)作有什么理由超脫或者逃避生態(tài)現(xiàn)實(shí)？

作家不僅是一位公民、一個(gè)人，應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)責(zé)任和人類(lèi)關(guān)懷；他首先還是一個(gè)生命、一個(gè)地球母親哺育的與自然萬(wàn)物為兄弟姐妹的生命，還應(yīng)當(dāng)具有生態(tài)責(zé)任和自然關(guān)懷。近些年來(lái)，越來(lái)越多的中國(guó)作家把注意力轉(zhuǎn)向自然，嘗試著從生態(tài)的角度、以維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)健康存在為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)并表現(xiàn)自然，探尋自然與人類(lèi)的關(guān)系，思考人類(lèi)在自然承載限度內(nèi)生存和發(fā)展的途徑。作為其中的一員，詩(shī)人華海不僅自覺(jué)地、專(zhuān)注地創(chuàng)作了大量生態(tài)詩(shī)，而且還聯(lián)絡(luò)了一群詩(shī)人持續(xù)地在《清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)》上開(kāi)辟生態(tài)詩(shī)專(zhuān)欄，發(fā)表并探討生態(tài)詩(shī)，從而形成了我國(guó)詩(shī)壇乃至整個(gè)文壇的一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象——我稱(chēng)之為“清遠(yuǎn)現(xiàn)象”。

華海清楚地認(rèn)識(shí)到，生態(tài)詩(shī)絕不等同于傳統(tǒng)的自然詩(shī)，生態(tài)詩(shī)“不是簡(jiǎn)單的生態(tài)加詩(shī)歌”，不是僅僅把自然當(dāng)作表現(xiàn)或?qū)?yīng)人內(nèi)心世界的工具和手段的詩(shī)歌。利用自然物來(lái)表現(xiàn)和弘揚(yáng)自我，與利用自然物來(lái)滿(mǎn)足無(wú)窮的物質(zhì)欲望，在本質(zhì)上完全相同。如果“以人類(lèi)中心主義為核心，以人的利益為唯一價(jià)值取向”，即便景物描寫(xiě)得再美、情感表現(xiàn)得再真，也寫(xiě)不出生態(tài)詩(shī)。在華海的生態(tài)詩(shī)里，自然不是人把玩、占有的對(duì)象，而是最圣潔的殿堂?！斑@山頂天湖赤腳穿過(guò)起伏的叢林/靠近它怕弄臟它碧玉般的/肌膚甚至 甚至這樣的造訪/是否也構(gòu)成對(duì)圣潔的褻瀆”。（《天湖》）。詩(shī)人不是像雪萊那樣借西風(fēng)等自然物來(lái)抒發(fā)自我，相反卻要把自我在自然中融化、把欲望在自然中熄滅、把人格在自然中消解：“讓/一股升騰、膨脹的欲望火焰/在湖水中慢慢熄滅 歸于天地之靜”（《天湖》）。

生態(tài)詩(shī)的思想基礎(chǔ)是生態(tài)觀，是生態(tài)的整體觀、系統(tǒng)觀、聯(lián)系觀和平衡觀。生態(tài)詩(shī)將自然、社會(huì)和人類(lèi)放在生態(tài)整體中感知和把握，生態(tài)詩(shī)人熱衷于表現(xiàn)自然萬(wàn)物之間、人與自然之間不可分割的密切聯(lián)系。“一滴水在山林的隱秘處行走/在雪松、云杉和無(wú)數(shù)野花草的肺葉里行走/一滴水、一滴水、又一滴水，水滴的交頭接耳匯成一座/青山的傾訴，繁麗而單純的傾訴”（《把筆從筆架河中提起》）。新穎的想象透露出華海的生態(tài)整體思想。呵護(hù)了自然千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也就呵護(hù)了人類(lèi)和所有自然物美麗動(dòng)人而又天長(zhǎng)地久的生存。反之，斬?cái)嗔俗匀坏穆?lián)系、打破了生態(tài)的平衡，即使是人類(lèi)內(nèi)部的關(guān)系也會(huì)扭曲和惡化。

華海的批判鋒芒是尖銳的。他明確意識(shí)到，在生態(tài)危機(jī)的時(shí)代，生態(tài)詩(shī)的主內(nèi)容不是對(duì)自然的禮贊，而是對(duì)竭澤而漁式的現(xiàn)代化和工業(yè)文明的反思、批判。在《鐵軌，穿過(guò)風(fēng)景線》里，他用這些激憤的詩(shī)句向人們吶喊——以窮盡性地征服掠奪自然為特征的現(xiàn)代化必將導(dǎo)致人類(lèi)的滅亡：“我們向前逼近/大山向后退去/這烏亮烏亮的鐵軌/恍惚凌空而起像兩枝箭/尖銳地射向自然的深處//嗖嗖地 突然感到寒氣襲來(lái)/感到最后被射穿的/卻是我們的后背”。

《懸崖上的紅燈》是華海最成功的生態(tài)詩(shī)。懸崖上高掛著一盞紅色信號(hào)燈，那是“一只用狼的血、花的血/大山的血以及小昆蟲(chóng)的血/點(diǎn)燃的燈”，那是“一盞風(fēng)中的燈憤怒的燈/呼叫的燈”，它朝著正在風(fēng)馳電掣地向懸崖一頭撞去的列車(chē)，絕望而瘋狂地發(fā)出減速甚至停車(chē)的緊急信號(hào)。那列車(chē)是“欲望號(hào)快車(chē)”，是唯發(fā)展主義快車(chē)，是GDP至上的快車(chē)?！颁撹F的車(chē)慣性的車(chē)/朝著那既定的完美方向/一路狂奔輾過(guò)所有的/星光和青草/輾過(guò)夜鳥(niǎo)的惶恐/山峰的沉默/甚至輾過(guò)從來(lái)沒(méi)有恩怨的/那些無(wú)辜昆蟲(chóng)//在濃黑的夜色中它呼叫//因?yàn)槟銈兙褪鞘澜?世界就是你們/你們的快車(chē)強(qiáng)大有力到/毫不在乎地壓碎我的燈”。即便如此，那盞燈還是要發(fā)出信號(hào)，還是要聲嘶力竭地泣血呼叫，盡管“它孤獨(dú)無(wú)助命定地/在下一刻會(huì)被卷起的沙塵吹熄/然而在這一刻/它還是不能不發(fā)出/呼叫”！

（《華海生態(tài)詩(shī)抄》，作家出版社二○○六年版；華海：《當(dāng)代生態(tài)詩(shī)歌》，作家出版社二○○五年版）