管理的最高境界就是做到“恰到好處”到底怎樣才能安人

中國(guó)人受“易經(jīng)”的影響很大。實(shí)際上，中國(guó)人讀不讀《易經(jīng)》關(guān)系不大，因?yàn)槲覀冊(cè)?—6歲的時(shí)候，就已經(jīng)被灌輸了《易經(jīng)》的思想，而且《易經(jīng)》中一些高深的道理已經(jīng)變成淺顯通俗的話在家庭里流傳。

《易經(jīng)》解釋兩個(gè)不同的意義。

1、不易(形而上)是不變的，世界上有許多不變的真理，如太陽(yáng)從東方升起，從西方落下，潮水會(huì)進(jìn)會(huì)退等。

2、變易(形而下)是瞬息萬(wàn)變的。

世界上有變的部分，也有不變的部分，這就叫易。易是變，不易還是變，叫做變中不易，這就是一切一切都在變，但是有一種東西不變，這個(gè)東西就是“變”，只有“變”是不變的，其他的—切都會(huì)變。不過(guò)有長(zhǎng)期、短期而已。長(zhǎng)期不變的就是不易，即經(jīng)，經(jīng)常在變的叫做權(quán)，所以，有經(jīng)有權(quán)。

我們講管理，要注意道理是不變的，而方法是千變?nèi)f化的，比如說(shuō)怎樣才能安人?這就需要變化無(wú)窮。

管理有絕對(duì)部分，也有相對(duì)的部分，絕對(duì)的部分叫經(jīng)，相對(duì)的部分叫權(quán)，也就是原則不變，方式可變。

從事管理的人要記住，安人的目的是不能變的，不管什么環(huán)境都要使他安，但是環(huán)境在變，所以方法就要跟著時(shí)代改變，安人的目的不變，叫常，安人的方法要變，叫變。所以要有常有變。常的部分又叫經(jīng)，變的部分又叫權(quán)，所以管理又從安人之道引伸出一個(gè)“經(jīng)權(quán)之道”。

一、經(jīng)權(quán)之道

中國(guó)式管理就是合理化管理?？墒窃诤侠砘?，還要注意安人，我們叫做人性化管理，中國(guó)人最講“仁”和“義”?！叭省笔前踩酥?，就是用仁心去安人，“義”是經(jīng)權(quán)之道，就是恰到好處，管理的最高境界就是做到“恰到好外”。

經(jīng)權(quán)的法則：時(shí)中(即此時(shí)此地最合適的決策。

1、不可墨守陳規(guī)——過(guò)去有效的方法，現(xiàn)在不一定有效。

2、應(yīng)該力爭(zhēng)上游——不進(jìn)則退，要不斷求取上進(jìn)。

不斷的求取上進(jìn)和不墨守陳規(guī)，才是管理者應(yīng)有的想法。

這樣，我們可以把它分為以下幾點(diǎn)：

第一點(diǎn)：取精用宏——牢牢記住緊要原則，進(jìn)行普遍的應(yīng)用。

第二點(diǎn)：折衷致當(dāng)一一折衷不是取中點(diǎn)，而是取合理的做法，要折衷到合理的地步

第三點(diǎn)：因時(shí)制宜——時(shí)間變了方法就要變，與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻跟上時(shí)代，甚至走在時(shí)代的前面。

平常要按照常規(guī)做事情，叫做守經(jīng)，非常時(shí)期，就要有突破性的做法，叫做權(quán)變。

二、經(jīng)營(yíng)的要義

1、中國(guó)人太聰明，又喜歡取巧，所以必須有經(jīng)才敢授權(quán)。

2、經(jīng)不可屢變，要使大家明了，以建立常道的共識(shí)。

3、各階層應(yīng)堅(jiān)守的原則叫經(jīng)，可變通的部分叫權(quán)。

4、經(jīng)權(quán)都是動(dòng)態(tài)的，必須平日多多默契。

三、管理的守經(jīng)達(dá)權(quán)

要使中國(guó)人敢授權(quán)，就要使部屬做到內(nèi)方外圓或內(nèi)圓外方。

方；基本原則，是不可變的部分。圓：應(yīng)該有彈性的部分。 權(quán)的后面往往要一個(gè)“限”字，就是“權(quán)限”，這說(shuō)明，權(quán)是有一定限度的。掌握某種權(quán)力，都不可超越界限。

每一個(gè)人，碰到一件事情都要想：這是不是在我的權(quán)限范圍之內(nèi)可以改變的?如果可以，我才斟酌去改變，如果不可以，要向上面去請(qǐng)求。只有養(yǎng)成這種習(xí)慣上司才敢授權(quán)。

四、無(wú)可無(wú)不可

孔子說(shuō)：“無(wú)可無(wú)不可”?！@樣也可以，那樣也可以，結(jié)果沒(méi)有一條路是通的。

主管不要堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，你只要有目標(biāo)、有標(biāo)準(zhǔn)，其他應(yīng)該讓你的部屬自由去衡量他應(yīng)該怎么做，要給他適當(dāng)?shù)臋?quán)限，你要抓住原則，方法要讓你的部屬去權(quán)變。部屬盡量發(fā)揮自己的能力，達(dá)致主管交待的目標(biāo)，這就叫權(quán)不離經(jīng)。

具體做法可分為幾個(gè)步驟：

1、主管要把基本要求讓部屬知道得很清楚。

2、對(duì)部屬的要求不要太多，約法三章最重要。

3、規(guī)定要詳細(xì)說(shuō)明，灌輸在部屬的腦子里

4、要求他凡事?tīng)?zhēng)取事半功倍，告訴他可以變的是什么，不可以變的是什么。

5，檢查他是否做到了，做得好就獎(jiǎng)勵(lì)他，做得不好要規(guī)勸他，輔導(dǎo)他。

五、權(quán)不離經(jīng)

1、權(quán)不離經(jīng)的意思是：如果你一直變，變到連原則都變掉了，就成了離經(jīng)叛道，是違反原則的，這不叫變而叫反。

2，變是同質(zhì)的變，不是異質(zhì)的變。只有同質(zhì)的變才會(huì)萬(wàn)變不離其宗，千變?nèi)f化不離目標(biāo)。

3、經(jīng)必須很慎重，尤宜時(shí)時(shí)校調(diào)、修正。

六、權(quán)不損人

1、任何一件事情要改變，都會(huì)有人得到好處，有人得到傷害。

2，經(jīng)不損人才能普遍獲得支持，權(quán)而損人，受害人就會(huì)阻撓。

3，凡有權(quán)宜應(yīng)變，先讓有關(guān)人員參與研討，共析利弊。

4，取得協(xié)調(diào)之后，上司行命名同意權(quán)，3p屬自然會(huì)順利執(zhí)行。

5、實(shí)在無(wú)法達(dá)成協(xié)議，上司才出面協(xié)但應(yīng)一本公誠(chéng)，絕不偏私。

6、在權(quán)變中培養(yǎng)自動(dòng)自發(fā)的精神。

七、權(quán)不多用

權(quán)變是應(yīng)付緊急、偶發(fā)、非變不可的事情，要盡量減少權(quán)變，就要常常修改經(jīng)。

1、權(quán)而多用表示“經(jīng)”有了問(wèn)題。制度常常例外，；便是沒(méi)有制度。

2、權(quán)而多用除了嚴(yán)重影響常規(guī)、破壞組織層次、：養(yǎng)成鉆營(yíng)風(fēng)氣外，還會(huì)使更多的人對(duì)法制失去信心。

3、權(quán)不多用才是必要的權(quán)變，大家才會(huì)諒解。

4、權(quán)不滲用可以防止?fàn)I私舞弊和形成派系，有助于同心協(xié)力。

八、經(jīng)法原則

《易經(jīng)》中有四個(gè)字，要好好記住，即時(shí)、位、中、應(yīng)。其中：

時(shí)——時(shí)機(jī)。我們做事情，應(yīng)先考廚時(shí)間對(duì)不對(duì)。選擇好做事情的時(shí)機(jī)。

位——身份。我的身份做這件事合適不合適尸如果不合適，可讓別人去做。

應(yīng)一一反應(yīng)。如果時(shí)機(jī)和身份都合適就去做，做了之后要看反應(yīng)，隨時(shí)隨地進(jìn)行擾動(dòng)調(diào)整，以求其中。

達(dá)成目標(biāo)是不變，可是怎么樣才通達(dá)成目標(biāo)，卻隨時(shí)敷。

只要心很正，意很誠(chéng)，察顏觀色并不是小人的行為。以不變應(yīng)萬(wàn)變，用不變的原則，應(yīng)付萬(wàn)變的現(xiàn)象，這就是經(jīng)權(quán)。

原則不能變，目標(biāo)不能變，管理要求安人不能變，其他都是萬(wàn)變的。用這種不變的原則，來(lái)應(yīng)付萬(wàn)變的現(xiàn)象，不管怎么變，都會(huì)命中目標(biāo)。

中國(guó)人最懂得持經(jīng)達(dá)權(quán)。我們不能有經(jīng)無(wú)權(quán)，有經(jīng)無(wú)權(quán)的人太固執(zhí)、太呆板，而有權(quán)無(wú)經(jīng)是亂變，要避免有權(quán)無(wú)經(jīng)。也要避免有經(jīng)無(wú)權(quán)。我們中國(guó)人最了不起，有經(jīng)有權(quán)，有不變的部分，也有變的部分，不變的部分要堅(jiān)持，變的部分要放手，抓住目標(biāo)，放手讓部屬去發(fā)揮。這樣，我們的管理就會(huì)有很大的功效。