解讀《韶山毛氏族譜》

鄒華享

“族譜”纂修情況

清乾隆二年(1737年)，毛爾達(dá)、毛彝生諸公創(chuàng)修韶山毛氏族譜，因代遠(yuǎn)年湮，惜未存世。其后，族眾有志續(xù)修，多因意見不合未果。震、瑞、鑒、深四房先后在清咸豐、同治年間分修房譜。除鑒房外，其他三房房譜已殘缺不全。直到光緒七年(1881年)，才由毛祥綱等人續(xù)修《中湘韶山毛氏二修族譜》。宣統(tǒng)三年(1911年)三修，毛奇廣、毛鴻賓等人主修；民國30年(1941年)四修，毛澤鈞主修，毛宇居(澤啟)總纂。凡四修，有文錄七卷、齒錄十五卷，共二十二卷。所謂文錄，乃筆者對(duì)譜中的序跋、傳記、族規(guī)、家訓(xùn)、典制等文體以及墓圖的統(tǒng)稱。齒錄，即世系表，湖南家譜多稱齒錄?！掇o海》解釋是：“科舉時(shí)代同登一榜首，各具姓名、年齡、籍貫等，匯刻成帙，稱齒錄。”湖南家譜中的齒錄顯然不是這個(gè)意思，而是詞意的翻用，可以理解為：按家族輩分、長幼序列，各具派名、字號(hào)、生卒年、官階爵次、婚配、子女情況。

20世紀(jì)80年代以來，各地撰修家譜、族譜之風(fēng)慢慢盛行開來。韶山毛氏族裔，更因韶山?jīng)_出了曠代偉人毛澤東而自豪，也積極籌備續(xù)修族譜，以“凝聚闔族，光照后昆”，“郁郁乎山高水長，巍巍哉云蒸霞蔚”。經(jīng)過長時(shí)間的準(zhǔn)備，《韶山毛氏五修族譜》終于在2001年告竣，毛遠(yuǎn)俊主修。是譜考慮到舊譜存世不多，且四修族譜之時(shí)，正是烽火狼煙、關(guān)河阻隔、音訊杳茫，家族材料難以收集，為了保持家族歷史的連續(xù)和完整，因此重刊和增補(bǔ)了舊譜。重刊舊譜，對(duì)文錄、齒錄某些部分作了集中處理，凡1941年以后去世的，其歿葬情況直接補(bǔ)人四修齒錄的卷九、卷十中。四修齒錄的卷十一至卷十五未重刊，而是經(jīng)過重新改寫和增補(bǔ)后在五修中列卷，錄至二十五派“承”字輩。

韶山毛氏世系源流

清光緒七年《中湘韶山毛氏二修族譜》載《源流記》云：“吾族派接西江，自宋工部尚書讓世居三衢，生子休公，官至銀青光祿大夫、國子祭酒兼殿中侍御史，出守吉州，迎尚書讓公就養(yǎng)，占籍吉之吉水龍城，家焉。二十一世傳至伯溫公，官太子太保、兵部尚書。考據(jù)西江宗人，執(zhí)譜相訪，實(shí)屬西河的［嫡］派。而始祖太華公位下，書載元至正年間避亂由江西吉州龍城遷云南之瀾滄衛(wèi)，娶(妻)育子八。明洪武十三年庚申，攜長子清一、四子清四官楚，居湘鄉(xiāng)北門外緋紫橋。十余年后，清一、清四復(fù)卜居湘潭三十九都，今之七都七甲韶山，開種鐵陂等處，編為民籍。”《凡例》云：“源流遵照老譜，上奉太華公為始祖，以始遷為大宗，崇本也?！鄙鲜鲆呀?jīng)明確說明韶山毛氏始祖為毛太華，洪武十三年由云南瀾滄衛(wèi)“官楚”，做什么官，譜中無任何交代。初修主修毛爾達(dá)撰《會(huì)宗說》，稱“吾祖太華公元至正年間避陳友諒之亂由江西吉州仙茶鄉(xiāng)遷云南，因與鄉(xiāng)人蔡姓者共垛瀾滄衛(wèi)。亂定后，洪武十三年庚申奉朝廷招募之令，偕蔡及子清一、清四來湘鄉(xiāng)北門緋紫橋”。既是“奉朝廷招募之令”，那就非“官楚”，而是來楚墾荒置業(yè)。元末明初，經(jīng)陳友諒、朱元璋在湖廣的拉鋸戰(zhàn)，今湖南一地，哀鴻遍野、十室九空。朱元璋取得政權(quán)后，從全國各地，主要是江西一帶，看來也包括云南，招募民眾來楚墾殖。不管是“官楚”，還是“墾楚”，毛太華為韶山毛氏始祖，經(jīng)韶山毛氏口耳相傳，應(yīng)該是可信的。

毛太華是從云南瀾滄衛(wèi)來湘鄉(xiāng)的。瀾滄衛(wèi)是今云南省瀾滄衛(wèi)拉祜族自治縣，還是麗江地區(qū)的永勝縣，以前說法各異?，F(xiàn)在有了比較統(tǒng)一的看法，即永勝縣，業(yè)經(jīng)韶山毛氏族人認(rèn)可，并已寫入《韶山毛氏五修族譜》。永勝縣的簡開良先生對(duì)毛太華進(jìn)入瀾滄衛(wèi)和內(nèi)遷湖廣湘鄉(xiāng)縣的時(shí)間與《韶山毛氏族譜》的說法存在分歧。他在《李訥永勝行》(《云南日?qǐng)?bào)》1997年7月25日)一文中說：洪武十四年(1381年)八月，朱元璋親自部署，以征南將軍潁川侯傅友德為帥，左副將軍永昌侯藍(lán)玉、右副將軍西平侯沐英為副，率兵征戰(zhàn)云南。二十八年九月，調(diào)云南中衛(wèi)于北勝州，置瀾滄衛(wèi)。毛太華在元末明初投奔朱元璋，隨傅、藍(lán)、沐的軍隊(duì)來到云南，二十八年進(jìn)入瀾滄衛(wèi)，以百戶長軍屯10多年。后因年老，明永樂年間解組遷湖廣湘鄉(xiāng)。關(guān)于與《韶山毛氏族譜》記載有異，簡先生解釋：因?yàn)槌跣蕖渡厣矫献遄V》是清乾隆二年，距明洪武十三年差不多過了五個(gè)世紀(jì)，族譜是靠后人世代口耳傳聞，時(shí)間誤差在所難免。這樣的推論不無道理，即使毛太華是明永樂年間來楚，時(shí)間上也不會(huì)出現(xiàn)矛盾。二修族譜齒錄中第十代毛朝巍下注明生于萬歷四十四年(1616年)，從毛太華到毛朝巍，時(shí)間過去了二百年。問題是簡先生推論的前提和根據(jù)是什么?是從哪里“考證”出來的史事?是否即族譜上提到的毛太華從云南“瀾滄衛(wèi)”來，“以軍功撥入楚”，由此引發(fā)出豐富的聯(lián)想?我們使用族譜資料，應(yīng)該本末兼察，務(wù)以征信為的，不能用族譜中的只言片語去穿鑿附會(huì)。這已經(jīng)給毛澤東家族史研究造成了混亂。

毛太華以上世系，《源流記》說考據(jù)西江宗人所執(zhí)之譜。清康熙年間，江西吉水有毛氏族人執(zhí)毛氏族譜來韶山尋親，邀約韶山毛氏家族派人去江西認(rèn)祖歸宗，但韶山毛氏族人以路遠(yuǎn)年荒為由婉拒，卻認(rèn)可韶山毛氏“派接西江”。《源流記》上所述毛太華以上世系與江西吉水的《龍城毛氏始事錄》完全吻合，足可證明韶山毛氏與江西吉水龍城毛氏在族源上的認(rèn)同?？伞渡厣矫献遄V》為“存實(shí)信”，對(duì)毛太華以上世系“直削不錄”，倒是一些研究毛澤東家族史的專家學(xué)者熱衷于替韶山毛氏溯源系流，追認(rèn)先賢為祖。如《毛姓史話》(毛炳漢編著，江西人民出版社出版)根據(jù)《韶山毛氏族譜》提供的線索，實(shí)際上是江西吉水《龍城毛氏始事錄》提供的線索，向上一代一代追溯出“陜西華縣是毛澤東家族的祖籍源頭，華縣是河南宜陽毛氏的祖籍，宜陽是河南原陽毛氏的祖籍，原陽是浙江衢州毛氏的祖籍，衢州是江西吉水毛氏的祖籍，吉水是湖南韶山毛氏的祖籍(中間毛太華在云南永勝若干年，留下清二、清三等后裔)”。韶山毛氏受姓始祖是“周文王之子毛伯(鄭)”。毛伯豈止是韶山毛氏的受姓始祖，天下毛氏都是毛伯的后裔，差不多毛姓人都是如此認(rèn)為。不知道這種繁瑣的追溯，其作用和價(jià)值究竟在哪里?筆者茫然不解。

自清一、清四兩公卜居韶山，宗支繁衍，而廬壤星散，流離轉(zhuǎn)徙，至第四代，“惟震、瑞、鑒、深四公衍慶獨(dú)厚”。另有毛全山一支，全山之父命傳公與太華公同籍江西吉水，同徙滇，后以軍功撥入湖廣湘潭縣三十九都，今之七都五甲石塅毛家灣(見《會(huì)宗說》)，“會(huì)宗”為石房。《中湘韶山毛氏二修族譜》遵老譜，“上奉太華公為始祖，以始遷為大宗，崇本也。中奉震、瑞、鑒、深、全山五公為族五大房祖，以分房為少宗，明干也。下推震公房分竹溪、彬溪、介溪三公三支；瑺公房分立重、立相二公二支；鑒

公房分泉溪、高溪二公二支；深公房分立暌、立明、立場、萬才四公四支為小宗列枝也”。韶山毛氏瓜瓞綿衍，螽斯衍慶，遂為湘潭望族。

二修族譜載“原定派系”(從第七代起派)：立顯榮朝士，文方運(yùn)際祥。祖恩貽澤遠(yuǎn)，世代永承昌。續(xù)訂派系：孝友傳家本，忠良振國光。起元敦圣學(xué)，風(fēng)雅列明章。

毛澤東家族世系

始祖(始遷祖、一派祖)：毛太華，攜清一、清四遷韶山；二派祖：清一，生子有恭、有信。三派祖：有恭，生子震、鐸、瓚。四派祖：震，生子從文、從武、從昌。五派祖：從文，生子珊。六派祖：珊，生子立堯、立舜、立繼、立雍、立熙。七派祖：立堯，撫弟立舜次子顯旸為嗣。八派祖：顯場，生子楚榮、楚漢、榮頊、榮理。九派祖：榮頊，生朝岳、朝巍。十派祖：朝巍，生子士翔、士翊、士翰、士翱、士翅、士翮。十一派祖：士翱，生子文邦。十二派祖：文邦，生子方淳、方潛、方沛、方洙。十三派祖：方淳，生子運(yùn)遂、運(yùn)選、運(yùn)逵。十四派祖：運(yùn)選，生子際耀、際彩。十五派祖：際耀，生子祥煥、祥麟、祥彥、祥玙。十六派祖：祥煥，生子祖人。十七派祖：祖人，生子恩農(nóng)、恩普。

祖父：恩普，字寅賓，號(hào)翼臣，行四，以號(hào)行世。清道光二十六年(1846年)四月二十七日生，光緒三十年(1904年)十月十七日歿，葬韶山滴水洞虎歇坪。配劉氏，生子貽昌。父：貽昌，字順生，號(hào)良弼，以字行世。清同治九年(1870年)九月二十一日生，民國八年(1919年)十二月初三日歿，葬韶山南岸楠竹。配文氏(文七妹)，清同治六年(1867年)正月初八日生，民國八年八月十二日歿，葬合夫冢。生五子，長、次殤，三澤東，四澤民，五澤覃。女三，一、二殤，三澤建(養(yǎng)女)。

“族譜”在幾個(gè)方面的特色

1．堅(jiān)持“信以傳信，疑以傳疑”的修譜原則

《中湘韶山毛氏二修族譜》至四修，纂修時(shí)間在清末和民國，這一個(gè)時(shí)期，湖湘一地，民間修譜最為盛行。修譜的目的是“尊祖、敬宗、收族”，注重家族世系的記錄。筆者經(jīng)眼湖南家譜兩三干部，大都炫宗耀祖，為的是顯赫門庭，表示家世簪纓，因而妄自攀附先人，托宗造祖，編造世系，把本姓歷代帝王將相、名儒圣賢全部納人先祖范圍，既誣先代，又誑后人。能堅(jiān)持“信以傳信、疑以傳疑”修譜原則的家譜、族譜乃鳳毛麟角，《韶山毛氏族譜》堪為代表。“二修”的“凡例”開宗明義，奉太華公為始祖，太華公以上“直削不錄，存實(shí)信也”?！袄献V載自太華公以下至八代諸祖，有僅書名、僅書字者，諸祖妣姓氏、塋域多無所載者，不敢妄增?！眲?chuàng)修主修毛爾達(dá)(文伯)、毛彝生(文柱)是太華公十二代孫，往上追溯到曾祖，這幾代是靠家族內(nèi)部口頭傳承的世系記憶，可信程度高。韶山毛氏家族，從明到清至民國，幾乎與官場絕緣，大都務(wù)農(nóng)為生。纂修者能循實(shí)記載，置諸闕疑，確實(shí)難能可貴。

2．高度評(píng)價(jià)毛澤東三兄弟

1941年《中湘韶山毛氏四修族譜》在“齒錄”中，對(duì)毛澤東的贊語是“閎中肆外，國爾忘家”，評(píng)價(jià)甚高。“閎中肆外”聯(lián)系下一句“國爾忘家”，不可能僅指毛澤東文筆豪放，而是指毛澤東從事民族解放大業(yè)，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外的領(lǐng)袖風(fēng)采。對(duì)毛澤銘(民)的贊語是“琳蚧齊名”，喻毛澤民為晶瑩剔透的美玉。卷七載有《毛澤覃先生行狀》專文，對(duì)毛澤覃為人、為學(xué)、為革命不惜犧牲稱贊有加?，F(xiàn)在對(duì)毛澤東三兄弟的評(píng)價(jià)，特別是對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)，再高也不會(huì)引來什么危險(xiǎn)。而在當(dāng)時(shí)，雖是國共合作時(shí)期，但國民黨政府仍視毛澤東為“眼中釘”、“肉中刺”，欲置死地而后快。寫上“閎中肆外，國爾忘家”是要勇氣和膽量的。老同盟會(huì)會(huì)員、陸軍中將何海清“贈(zèng)序”中云：“毛氏族姓如詠芝昆仲輩，現(xiàn)服膺主義，聲名遍天下，其昌熾而光大，正未可限量?！边@幾句更會(huì)遭當(dāng)局切齒痛恨。不過，蔣介石也奈何不得，何海清資歷過高，在鄉(xiāng)間又深孚眾望。

3．重視發(fā)揮家譜的道德教化功能

家譜、族譜大多載有“族規(guī)”、“家法”、“家訓(xùn)”之類的內(nèi)容，是為達(dá)到“敬宗、收族”所必須安排的內(nèi)容?！渡厣矫献遄V》不僅有“族規(guī)”、“家訓(xùn)”、“家戒”，且內(nèi)容寬泛，篇幅冗長，每一次續(xù)修都考慮到變化了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，修改其內(nèi)容和體裁，使其更容易為族人所接受?！岸蕖敝杏小都乙?guī)十八條》，包括孝父母、友兄弟、盡婦道、別長幼、睦親鄰、訓(xùn)子弟、祀祖宗等，還有管理公項(xiàng)銀谷、封山育林方面的條款；《家訓(xùn)十則》是培植心田、品行端正、孝養(yǎng)父母、友愛弟兄等；和睦鄉(xiāng)鄰、教訓(xùn)子孫、矜憐孤寡、婚姻隨宜、奮志蕓窗、勤勞本業(yè)；《家戒十則》是戒游蕩、賭博、爭訟等?！白逡?guī)”、“家規(guī)”是以懲罰作為手段來規(guī)范族人行為，維護(hù)宗法秩序和家族統(tǒng)一的；而“家訓(xùn)”、“家戒”之類是以說教和訓(xùn)導(dǎo)的方法來實(shí)施其教化功能的?！岸蕖边€用大量篇幅刊載為人為學(xué)、立身處世、治家立國的格言。“三修”有毛鴻賓撰的《百字銘訓(xùn)》：“孝弟家庭順，清忠國祚昌。禮恭交四海，仁義振三綱。富貴由勤儉，貧窮守本良……”“四修”載《家規(guī)》8條，簡明扼要；《家訓(xùn)》用口頭語言，合轍押韻，通俗易懂，最后總結(jié)為8個(gè)字：誠、信、仁、厚、勤、儉、謙、卑，對(duì)每個(gè)字作了訓(xùn)釋?！凹乙?guī)”、“家訓(xùn)”、“家戒”的內(nèi)容不少是“仁義禮智信”、“天地君親師”、“三從四德”的封建衛(wèi)道士的說教，也有對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)起積極作用的傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范。在市場經(jīng)濟(jì)日益成熟的社會(huì)環(huán)境下，大力提倡和宣揚(yáng)用具有積極作用的傳統(tǒng)倫理道德來治理我們每一個(gè)家庭是有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。家庭是社會(huì)的最小細(xì)胞，家治國興。毛澤東從小接受《韶山毛氏族譜》關(guān)于封建倫理道德的教育，他能去蕪取精，既是封建社會(huì)的叛逆者，又是傳統(tǒng)倫理道德精華的“衛(wèi)道士”，孝父母、尊師長、友兄弟、教子女、睦親鄰、恤孤寡、崇儉樸、戒奢侈等方面，無疑是當(dāng)代中國人的楷模。毛澤東當(dāng)上國家主席后，國事紛繁，日理萬機(jī)，仍對(duì)他的親屬子侄、老師朋友、族人鄰里，凡是給予過他幫助和支持的人，噓寒問暖，關(guān)懷備至，情真意切，感人至深。

4．在纂修體例上，二、三、四修聯(lián)為一體

湖南家譜在編纂上，一般是連續(xù)列卷。每一次續(xù)修，前修的內(nèi)容大多要在續(xù)修中重復(fù)反映，只是序跋、傳贊、族規(guī)、家訓(xùn)、捐款、領(lǐng)譜名目有所增刪、修訂。世系圖、世系表、墓圖是完全接著下來的，一次次續(xù)修，一次次重復(fù)，內(nèi)容愈來愈多，譜書愈來愈厚，動(dòng)輒幾十冊(cè)、上百冊(cè)、一百多冊(cè)。《韶山毛氏族譜》在編排體例上有所突破。首先把族譜內(nèi)容分為兩大塊，“齒錄”算一塊，“齒錄”以外算一塊，筆者以“文錄”名之。續(xù)修不重復(fù)前修的內(nèi)容，只是增補(bǔ)前修沒有的內(nèi)容?！拔匿洝?、“齒錄”分別列卷，二修文錄是卷一至卷五，三修為卷

六，四修為卷七；二修齒錄是卷一至卷四，三修是卷五至卷八，四修是卷九至卷十五，致使二、三、四修是一個(gè)整體，共二十二卷，其中文錄七卷，齒錄十五卷。

四修族譜存在的問題

《中湘韶山毛氏四修族譜》(1941年西河堂木活字本)中有關(guān)毛澤東及其親屬的記錄，有的失實(shí)，其原因完全可以理解，傳主離籍，其直系親屬或離世，或奔走革命在外，與家鄉(xiāng)人杳無聯(lián)系。纂修者只是根據(jù)他人口傳以致失載和失實(shí)。對(duì)失實(shí)之處有必要給予糾正。

其一，毛澤東三兄弟的“字”，用字不準(zhǔn)確。譜載：毛澤東，字詠芝；毛澤銘(民)，字詠蓮；毛澤覃，字詠菊。世人只知道毛澤東，字潤之，正確的說法是潤芝，芝與蓮、菊聯(lián)系在一起，都是美麗的植物名，三兄弟取字是銜接的。為什么是“潤”而不是“詠”?古代男子二十而冠，冠而字。取字是極其講究的，名與字相表里，謂之表字。字是對(duì)名的一種解釋和補(bǔ)充?！懊珴蓶|，字瀾芝”，這里用“潤”釋“澤”，“潤”、“澤”同義互訓(xùn)，用“詠”就不好解釋。1918年8月，毛澤東為母親來長沙治病，寫信給舅舅文玉瑞、文玉欽，說“(母病)如不愈之時(shí)，到秋收之后，擬由潤蓮護(hù)送來省，望二位大人助其成行也?！边@里毛澤民的字“潤蓮”非“詠蓮”。何時(shí)由“潤芝”改為“潤之”的，大概是毛澤東1914年到長沙師范學(xué)校讀書時(shí)改的，毛澤東有深厚的古文修養(yǎng)，對(duì)取名取字是精通的?！皾欀ァ庇悬c(diǎn)土氣俗氣，“潤之”，則很大氣文氣，還十分豪氣。

其二，“繼配楊氏，隨夫在外，生歿候歸錄。子四：長遠(yuǎn)仁，次遠(yuǎn)義，三遠(yuǎn)智，與夫元配羅氏為嗣，四遠(yuǎn)懷，出撫弟澤銘承祧”。楊開慧是1930年11月14日，在長沙瀏陽門外被敵人殺害，湖南報(bào)紙作為重要消息給予了報(bào)道。此前一個(gè)月，即10月份，湖南省省長何鍵派人到韶山挖毛澤東的祖墳，斷毛澤東的“龍脈”，可謂恨之入骨了。楊開慧的犧牲，韶山毛氏族人應(yīng)該是知道的，不至于“生歿候歸錄”?！斑h(yuǎn)智”，譜上注明字岸立，應(yīng)為岸龍，“與元配羅氏為嗣”。羅氏，在清宣統(tǒng)二年(1910年)去世，17年后，岸龍才出生，韶山的祖父母早已去世，父母又都在為革命奔波，誰把岸龍過繼給了羅氏名下?只能是纂修者自作主張?！八倪h(yuǎn)懷”，確有其人，卻非毛澤東、楊開慧之子，是毛澤民的原配妻子王淑蘭收養(yǎng)的烈士遺孤，原姓王，后改姓毛，譜名遠(yuǎn)懷，現(xiàn)名毛華初。1938年被王淑蘭送往延安，中華人民共和國成立后，曾任中共湘潭縣委書記、湖南省檔案局副局長、湖南省教育廳副廳長。1951年，毛澤東數(shù)次召見毛華初夫婦及子女，以敘天倫之樂。毛華初之所以在譜上被寫成是毛澤東、楊開慧之子，有可能是王淑蘭帶毛華初回韶山，不敢向韶山毛氏族人告訴其真實(shí)身份，謊稱是大伯的孩子，承祧毛澤民，并取派名遠(yuǎn)懷。

其三，失載之處很多，難以枚舉，產(chǎn)生的緣由已如上述。在引用四修族譜時(shí)，要審慎取舍，切忌憑空索隱。

2001年出版的《韶山毛氏五修族譜》是在四修基礎(chǔ)上續(xù)修的，從十八派(恩字輩)開始重新改修，詳實(shí)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于四修。因此，毛澤東家族和《韶山毛氏族譜》的研究者們?cè)谑褂枚?、三、四修族譜時(shí)，最好再瀏覽一下五修族譜，不要使已經(jīng)糾正的錯(cuò)誤又出現(xiàn)在各種書刊上。

(作者單位：湖南省圖書館)