論點(diǎn)摘編

甘、青、川、滇藏區(qū)歷史沿革初考

盧秀璋發(fā)表在上海《社會(huì)科學(xué)》2004年第三期、第四期(連載)上的文章，根據(jù)大量歷史文獻(xiàn)，通過(guò)對(duì)甘、青、川、滇藏區(qū)歷史沿革的深入分析和研究指出，1、這些地區(qū)的絕大部分，早在秦漢時(shí)代就與中央王朝有了密切的關(guān)系，或已經(jīng)屬于中央王朝的管轄范圍；2、在唐代甘、青、川、滇藏區(qū)的大部分，以唐的屬國(guó)或羈縻州的形式，置于唐的管轄之下。吐蕃并未能對(duì)所占地區(qū)進(jìn)行有效的管轄。在吐蕃曾占領(lǐng)的甘、青、川、滇的部分地區(qū)中，被其真正占據(jù)的地方，即使時(shí)間最長(zhǎng)也不超過(guò)百年，這些地方并非吐蕃王朝正式的、穩(wěn)固的國(guó)家疆域，只是其向外擴(kuò)張中的一種態(tài)勢(shì)，因此，所謂的“大藏區(qū)”在唐代并未形成；3、五代十國(guó)與宋代更未出現(xiàn)吐蕃管轄的大藏區(qū)，此時(shí)的西藏自身處于長(zhǎng)達(dá)400年的分裂割據(jù)狀態(tài)中。在這一歷史時(shí)期中，各藏區(qū)先后有部分歸順五代中有些王朝，后大部分皆歸宋朝，由宋朝統(tǒng)治；4、元、明、清各中央王朝皆直接統(tǒng)治西藏地方和甘、青、川、滇藏區(qū)。自元代起，元、明、清各中央王朝對(duì)西藏和各藏區(qū)的治理更加全面、有力，皆設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行管轄。從行政建制、職官設(shè)置到重大事項(xiàng)處理，都由當(dāng)時(shí)的中央王朝決定。尤其是清代，全面地制定相關(guān)法規(guī)，組織勘界，明確各藏區(qū)管轄范圍，并選派官員代表中央直接進(jìn)行治理。在這三個(gè)王朝時(shí)期，西藏本身由中央統(tǒng)轄，西藏以外的其他藏區(qū)，則全由中央政府直接進(jìn)行治理管轄。文章最后下結(jié)論說(shuō)，歷史告訴我們，由于地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)、政治等情況，西藏和甘、青、川、滇藏區(qū)在歷史上并未形成一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，更未能成為一個(gè)有效的統(tǒng)一的行政區(qū)域。所謂的大藏區(qū)并沒有出現(xiàn)過(guò)，它只是近代英帝國(guó)主義分子在西姆拉會(huì)議上策劃的所謂“內(nèi)藏”和“外藏”區(qū)域，目的是將西藏及甘、青、川、滇藏區(qū)從中國(guó)分裂出去。

論民國(guó)時(shí)期中央政府對(duì)西藏的教育政策

徐中林、王希隆發(fā)表在《中國(guó)藏學(xué)》2004年第二期上的文章，研究了民國(guó)時(shí)期，中央政府為了發(fā)展邊疆民族教育，制定了一系列的政策。這些政策主要是1929年第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)的關(guān)于蒙藏之決議案中的教育內(nèi)容；1930年在全國(guó)教育會(huì)議上通過(guò)的《蒙藏教育實(shí)施計(jì)劃》；1930年在全國(guó)教育會(huì)議上通過(guò)的《推進(jìn)邊疆教育方案》；1941年頒布的《邊地青年教育及人事行政實(shí)施綱領(lǐng)》等等，并在教育部建立了蒙藏教育司，其主要任務(wù)是：關(guān)于蒙藏地方教育的調(diào)查事項(xiàng)；關(guān)于蒙藏地方各種教育事業(yè)的興辦事項(xiàng)；關(guān)于蒙藏教育師資的培養(yǎng)事項(xiàng)；關(guān)于蒙藏地方子弟入學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)事項(xiàng)等等。當(dāng)時(shí)對(duì)蒙藏教育的優(yōu)惠政策主要是：1、升學(xué)照顧，對(duì)來(lái)京學(xué)習(xí)的蒙藏生，或放寬錄取，或保送，不及格者也收取當(dāng)作旁聽生，中等學(xué)校畢業(yè)后，回本地服務(wù)。2、專項(xiàng)補(bǔ)助，主要是對(duì)來(lái)京學(xué)習(xí)的學(xué)生給予各方面的補(bǔ)助。3、對(duì)去邊疆工作的教職員工給予優(yōu)待，西藏國(guó)立拉薩小學(xué)的教職員即享受這種優(yōu)待。在學(xué)校教育的實(shí)施方面，主要是創(chuàng)建了蒙藏學(xué)校，制定了章程；設(shè)立了拉薩小學(xué)；資助了兩所中華小學(xué)和其他學(xué)校。但在整個(gè)中華民國(guó)時(shí)期，國(guó)民黨政府在整個(gè)西藏只建了拉薩小學(xué)一所學(xué)校，而且規(guī)模很小，應(yīng)該說(shuō)其在西藏的教育政策基本上是失敗的。其原因，一是西藏地方政府與中央政府關(guān)系不正常，二是傳統(tǒng)的學(xué)校教育基礎(chǔ)薄弱，三是傳統(tǒng)的寺院文化教育成為發(fā)展現(xiàn)代教育的嚴(yán)重阻礙，四是封閉的自然環(huán)境是西藏教育落后的客觀原因。

熱貢藝術(shù)特征論

辛茜發(fā)表在《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第三期上的文章說(shuō)，近些年學(xué)術(shù)界將獨(dú)具特色的同仁繪畫、建筑、戲劇、音樂(lè)、民俗等通稱為熱貢藝術(shù)，熱貢藝術(shù)雖然屬于藏傳佛教文化范疇，但由于地域環(huán)境和人文歷史不同，使得它與西藏和其他藏區(qū)的佛教藝術(shù)有了區(qū)別，并在千百年的發(fā)展過(guò)程中形成自己鮮明的特點(diǎn)，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了較大影響。其特征主要表現(xiàn)在：一、熱貢藝術(shù)在繼承西藏藝術(shù)基礎(chǔ)上融合本土特點(diǎn)，形成與眾不同的俊美秀麗、端莊安詳?shù)娘L(fēng)格。主要體現(xiàn)在人物造像上，一方面受到漢族風(fēng)格的影響，另一方面具有藏民族人物面部結(jié)構(gòu)、形態(tài)與體質(zhì)特征。從很早開始，熱貢藝術(shù)的人物形象就脫離了對(duì)印度、尼泊爾、克什米爾繪畫風(fēng)格的借鑒和模仿，并且很少受經(jīng)典尺度的束縛，刻畫逼真，貌似原形。二、在繪畫涂色方面凸現(xiàn)地域?qū)徝酪庾R(shí)，線條刻畫簡(jiǎn)練，姿態(tài)動(dòng)靜結(jié)合，敷色用彩濃重，淡雅華貴相宜，呈現(xiàn)出工筆重彩風(fēng)格。三、在紀(jì)念塔和靈塔制造上更新歐久式形制，打造工巧精良，突出浮雕裝飾，鑲嵌多彩寶石，顯示出富麗堂皇、靈氣橫溢的風(fēng)格。四、就地取材，利用本地紅土，制作出獨(dú)具風(fēng)采的泥塑佛像，特別是女性佛像三折式舞姿，動(dòng)態(tài)明顯突出，坐佛莊嚴(yán)慈祥，立式菩薩莊重健美。

再論西姆拉會(huì)議

周源發(fā)表在《中國(guó)藏學(xué)》第二期上的文章認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)近現(xiàn)代史研究者，尤其是治西藏地方史的學(xué)者十分關(guān)注西姆拉會(huì)議，有關(guān)研究論著不勝枚舉，但是就有關(guān)西姆拉會(huì)議論著一般只注意到會(huì)議期間英國(guó)政府與西藏地方政府相互勾結(jié)，沆瀣一氣，共同對(duì)付中國(guó)中央政府代表，力壓中國(guó)政府就范的一面，而對(duì)此次會(huì)議的另一面，即英國(guó)政府與西藏分裂主義勢(shì)力同床異夢(mèng)，各有所圖，彼此不盡協(xié)調(diào)甚至相互矛盾的一面卻有所忽略。文章就此為切入點(diǎn)分析研究了西姆拉會(huì)議期間英國(guó)政府與西藏地方政府的矛盾及其原因。文章在進(jìn)行了一系列分析論證后說(shuō)，在西姆拉會(huì)議上與會(huì)各方在所謂西藏地位及“中藏邊界”等根本性問(wèn)題上存在深刻矛盾，但就藏英兩方來(lái)說(shuō)，就西藏未來(lái)地位和西藏實(shí)際統(tǒng)治范圍，即所謂大藏區(qū)問(wèn)題上，也有著深刻的利益沖突。正是這種利益和沖突的存在，才導(dǎo)致了西姆拉會(huì)議后來(lái)的結(jié)果，西藏分裂主義勢(shì)力投靠英國(guó)，并拱手將西藏領(lǐng)土相送，英國(guó)得到了麥克馬洪線，并逐步占領(lǐng)了中國(guó)西藏9萬(wàn)多平方公里的領(lǐng)土，而西藏分裂主義勢(shì)力建立完全獨(dú)立的大西藏國(guó)，既遭到了中國(guó)政府和全國(guó)各族人民的反對(duì)，也沒有得到他們所寄予希望的英國(guó)政府的支持。