語(yǔ)文課堂教學(xué)與民族文化整合初探

李玉萬(wàn)

摘要：在少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中融入民族文化教育，是實(shí)施新課標(biāo)的要求，也是提高該地區(qū)學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量必不可少的方法與手段。教師結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容所涉及的相關(guān)民族文化，進(jìn)行有效的整合，能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的理解掌握，同時(shí)有利于引導(dǎo)學(xué)生繼承并弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂;少數(shù)民族文化;整合

中圖分類(lèi)號(hào)：A?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：（2021）-44-404

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)重視優(yōu)秀文化的熏陶，尊重多樣文化性，繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，為培養(yǎng)民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、創(chuàng)造力和凝聚力發(fā)揮積極作用?！弊鳛橐幻谏贁?shù)民族地區(qū)扎根的語(yǔ)文教師，我深深領(lǐng)悟到民族文化是當(dāng)?shù)孛褡宓撵`魂和根基，具有深厚的文化底蘊(yùn)。我們有責(zé)任在教學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行課堂教學(xué)與民族文化的整合，那么，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中如何融入少數(shù)民族文化的呢？

一、在拓展環(huán)節(jié)融入民族文化，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行更深入的思考

語(yǔ)文課堂中的拓展是在傳統(tǒng)課堂固有的模式下，利用多媒體等互動(dòng)反饋功能，播放相關(guān)資源，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的環(huán)節(jié)。在語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中，對(duì)相關(guān)的民族文化進(jìn)行拓展，能讓學(xué)生了解本民族優(yōu)秀的文化，從而加深學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

例如《關(guān)雎》是一首描寫(xiě)男女戀愛(ài)的情歌。這首詩(shī)所寫(xiě)的愛(ài)情，首先是有明確的婚姻目的，表示負(fù)責(zé)任的;其次詩(shī)歌所寫(xiě)戀愛(ài)行為雖然是男方對(duì)女方的追求，但也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，愛(ài)得很守規(guī)矩。這種戀愛(ài)，既有真實(shí)的頗為深厚的感情，又表露得平和而有分寸。不用橫蠻強(qiáng)硬的手段，而是通過(guò)“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”去取悅“伊人”，拉近彼此的距離，培養(yǎng)彼此的感情，是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛(ài)情。顯得包涵修養(yǎng)、文明、耐心。

這戀愛(ài)的問(wèn)題高年級(jí)學(xué)生是比較好奇、向往、憧憬而又懵懂的，涉及到這方面的民族文化有山歌對(duì)唱、蘆笙吹奏舞蹈以及搶親等。為了激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生得到教育，我在學(xué)習(xí)完本課內(nèi)容后進(jìn)行了拓展：把收集到的相關(guān)資料與圖片，在課堂上進(jìn)行對(duì)比播放，邊提出相關(guān)的問(wèn)題邊啟發(fā)學(xué)生思考回答。讓學(xué)生明白：山歌對(duì)唱、蘆笙吹奏舞蹈等就像課文中的“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”一樣，是包涵修養(yǎng)、文明、耐心的交往手段，值得發(fā)揚(yáng)。而像搶親這樣的手段就表現(xiàn)得過(guò)于暴力、野蠻，不合乎時(shí)代潮流與法規(guī)，這樣的行為不值得再提倡。只有情投意合的婚姻才會(huì)持久、穩(wěn)定，人生才會(huì)幸福。因此在對(duì)待我們民族文化的時(shí)候，要學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，知道取舍。

二、巧妙創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力

在語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中，教師要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于民族文化的理解和學(xué)習(xí)熱情，就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具有趣味性的教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生感悟語(yǔ)文的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐探索意識(shí)。

《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》一文用簡(jiǎn)單的手法敘述了一件事情，并諷刺了憑空想像的外行人。課文告訴我們：要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物，不能憑空想像。不能迷信權(quán)威，要從客觀事實(shí)出發(fā)，要因事求人，大家都有自己的特長(zhǎng)。

本文涉及的是少數(shù)民族的斗牛文化。牛是與農(nóng)業(yè)、牛耕和種植水稻有密切聯(lián)系的文化。斗牛優(yōu)勝劣汰，表現(xiàn)了苗族對(duì)威猛雄壯的崇拜，對(duì)生命和力量、沖突與厚重、團(tuán)結(jié)與踏實(shí)、平等與民主的追求，體現(xiàn)了苗族勇敢強(qiáng)悍、積極進(jìn)取的文化心態(tài)，充分顯示了苗族人民熱情奔放和粗獷豪爽的性格。

三、在延伸練習(xí)環(huán)節(jié)融入民族文化，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望

課后安排練筆的課文比較多，然而課文內(nèi)容大多脫離少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生不感興趣。這個(gè)環(huán)節(jié)教師可以選取學(xué)生熟悉的相關(guān)民族文化信息進(jìn)行整合，在熟悉的民族文化中能夠提高學(xué)生的寫(xiě)作興趣，又能讓學(xué)生了解相關(guān)的民族文化。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視角，從而形成良性互動(dòng)。

《臘八粥》作者是著名作家沈從文，苗族，湖南鳳凰人，與我們學(xué)生有天然的親近感。課文圍繞八兒等著吃母親熬煮的臘八粥的經(jīng)過(guò)，充分體現(xiàn)了小孩子對(duì)臘八粥的渴望與喜愛(ài)，展現(xiàn)了一幅淳樸、和睦、溫馨的圖景，表現(xiàn)了濃濃的親情。課文最后有一個(gè)寫(xiě)作小練筆：作者筆下的臘八粥讓人垂涎欲滴。仿照課文第1自然段，寫(xiě)一種你喜愛(ài)的食物吧。

本文涉及到的是美食文化，苗族的美食文化很多，在這個(gè)環(huán)節(jié)上，我結(jié)合周邊絕大部分學(xué)生家里都種田，田里都養(yǎng)有稻花魚(yú)的情況，選了烤稻花魚(yú)、楊梅糯米酒、黃花糯米飯這幾個(gè)美食，通過(guò)播放平時(shí)拍攝的圖片進(jìn)行介紹，因?yàn)閷W(xué)生都吃過(guò)，很熟悉，所以興趣特別高，爭(zhēng)相發(fā)言，都說(shuō)得有聲有色，有滋有味，說(shuō)得大家口水直流。在讓學(xué)生了解了自己民族美食文化的同時(shí)，他們的觀察、想象、思維、表達(dá)能力都得到訓(xùn)練提高。

綜上所述，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族文化資源對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的重要意義，通過(guò)深入挖掘民族文化資源，將其與語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行有效整合，才能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性，并能傳承民族文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心與自豪感。同時(shí)也才能提高學(xué)生的知識(shí)探究熱情，取得良好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]王培江.淺談鄉(xiāng)土文化資源與語(yǔ)文教學(xué)的有效整合[J].學(xué)周刊， 2013（12）.

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