徽州績溪

胡毓驊

績溪，是皖南古徽州的六縣（歙縣、績溪、休寧、黟縣、祁門、婺源）之一。全縣人口僅18萬。宋代績溪縣令蘇轍曾有詩云：“指點(diǎn)縣城如手大?！?/p>

績溪地處黃山和清涼峰之間，山青水秀，“七山一水一分田，一分道路和莊園”，歷史上素有“百里花園”之譽(yù)。

據(jù)記載，績溪古名華陽鎮(zhèn)，屬歙縣。唐永泰二年（766年），始置績溪縣。唐《元和郡縣志》記載：“此縣北有乳溪，與徽溪相去一里，并流離而復(fù)合，有如績焉，因此得名?！泵耖g相傳，登源河與揚(yáng)之河至鳳凰山下（今臨溪）北合出境乃歙縣練江，勢如績麻，故得名。

績溪地踞徽（州）宣（州）之脊，東依天目，西枕黃山。境內(nèi)有徽嶺（又稱嶺）逶迤城西，宋王安石曾有“夜過徽嶺月明中”的詩句。

據(jù)史料記載，宋宣和三年（1121年）改歙州為徽州，徽州之名就是得名于績溪境內(nèi)的徽嶺和徽溪。

績溪胡姓

績溪縣是一個(gè)由移民后裔組成的社會。漢代以前沒有居民姓氏可考，東晉以后，隨著中原士民的南遷，才開始有姓氏的記載。

在南遷績溪的移民中，胡姓是一個(gè)大姓。據(jù)清乾隆《江南通志》記載：“大江之東，以郡名者十，而士之慕學(xué)，新安（徽州）為最。新安之屬，以縣名者六（古徽州轄歙縣、績溪、休寧、祁門、黟縣、婺源六縣），邑小士多，績溪為最。”

績溪的名人多，而績溪的胡姓更是名人輩出。清咸豐以前，績溪境內(nèi)定居有58個(gè)姓氏。據(jù)1987年編寫的《績溪縣志》記載，為存史資治、教化之目的，縣志選載入志立傳的138人中就有48個(gè)胡姓人物，占了全縣立傳人物的三分之一以上。

胡姓立傳名人中，有宋代監(jiān)察御史胡舜陟，金人南侵時(shí)力主抗金，上疏彈劾秦檜十大罪狀被罷職，后又上疏為岳飛辯誣，為秦檜所害，死于冤獄；有編著《苕溪漁隱叢話》百卷詩論、后被清代《四庫全書》收錄的學(xué)者胡仔；有明代太子少保、戶部尚書胡富；明代名臣、工部尚書胡松；明代兵部尚書胡宗憲；還有“績溪經(jīng)解三胡”的清代專攻禮學(xué)的祖孫三代學(xué)者胡匡衷、胡秉虔、胡培；徽墨名家胡開文墨業(yè)的創(chuàng)始人胡天注；晚清名噪一時(shí)的“紅頂商人”胡雪巖；清末民初著名的雕刻藝人胡國賓；新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者胡適；今國家主席胡錦濤等。他們都是績溪胡姓的后裔，但是同姓而不同宗，各有始祖，各有宗祠。

東晉大興元年（318年），散騎常侍兼中領(lǐng)軍胡焱，隨晉元帝南下，鎮(zhèn)守歙州（徽州），游觀績溪華陽鎮(zhèn)龍川（今大坑口），見此處山水清麗，從山東青州濮陽舉家遷到龍川之口荊林里聚族而居。至今已有1600余年，世稱“龍川胡”。

唐大中五年（851年），散騎常侍胡宓持節(jié)歙州，從濮陽遷家烏聊山，死后葬在績溪城西。宓子治，居家華陽鎮(zhèn)，繁衍至今已有1000余年歷史，因其后裔宋代名臣胡舜陟曾受封為“金光紫祿大夫”，世稱“金紫胡”。

北宋開寶八年（975年），胡延政任績溪縣令，賜居績溪胡里（今臨溪湖里，宋時(shí)稱通鎮(zhèn)）。其子孫世代繁衍，又自湖里分遷嶺北的宅坦、楊林和上莊等地。延政之父胡昌翼，系唐昭宗李曄幼子，天甲子（904年）為何皇后所生。當(dāng)時(shí)朱溫篡唐，皇室遭難。婺源考川胡三受昭宗之托，將昌翼庇匿以歸，隱居考川撫養(yǎng)。為避危險(xiǎn)，昌翼改姓胡。后唐同光三年（925年），胡昌翼登明經(jīng)進(jìn)士，不仕而歸，造明經(jīng)堂講學(xué)，世稱“明經(jīng)胡”，俗稱“李改胡”。

宋朝南渡時(shí)，湖州烏程的胡清遷居臨溪高車。元末，其后裔又遷縣治遵義坊，世稱“遵義胡”。因明正德年間其后裔胡松曾任工部尚書，又稱“尚書胡”。

遷居績溪的胡姓依然聚族而居。在績溪境內(nèi)，胡姓分布相對集中于70多處村鎮(zhèn)，其中大坑口、株樹下是“龍川胡”聚居村；上莊、宅坦、湖里、上胡家是“明經(jīng)胡”聚居村；而“金紫胡”和“遵義胡”則主要居于城內(nèi)及嶺以南的鄉(xiāng)村。其中最有名的村鎮(zhèn)有“龍川胡”的大坑口村和“明經(jīng)胡”的上莊鎮(zhèn)。

大坑口村始建于東晉咸康三年，現(xiàn)有“胡氏宗祠”和奕世尚書牌坊等古跡。胡氏宗祠始建于宋代，明代嘉靖年間重建，距今已有400多年歷史，門楣上原有一匾，上寫“龍川胡氏宗祠”六個(gè)大字，系“明四大家”之一的文徵明手書。宗祠的主體建筑有明代特征，室內(nèi)裝飾則顯示清代風(fēng)格，石雕、木雕玲瓏剔透，圖案有龍戲珠、獅滾球、歷史戲文和四時(shí)花卉等，1988年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。宗祠的斜對面是奕世尚書牌坊，胡富和胡宗憲正好相隔一個(gè)甲子，所以稱奕世。該坊始建于1562年，為四柱三門五樓結(jié)構(gòu)，具有典型的徽派風(fēng)格。

上莊鎮(zhèn)位于縣境西部，距黃山天都峰的直線距離僅20多公里，清代民居甚多，以前村人在滬經(jīng)商務(wù)工者眾多，有“小上海”之稱，鎮(zhèn)內(nèi)有胡適故居和胡開文紀(jì)念館。胡適故居陳列有胡適各個(gè)時(shí)期的照片、手稿和墨跡，以及胡適和其父胡鐵花的遺物，還有國內(nèi)外著名人士題贈的字畫、詩詞等。胡開文紀(jì)念館原為胡開文墨業(yè)創(chuàng)始人胡天注的故居，館內(nèi)陳列有關(guān)于胡開文墨業(yè)的藏品、資料和實(shí)物。

前面提及到的胡姓名人中，按“四大胡姓”劃分，祖籍“龍川胡”的有胡富、胡宗憲、胡錦濤；祖籍“金紫胡”的有胡舜陟、胡仔、胡匡衷、胡秉虔、胡培；祖籍“明經(jīng)胡”的有胡天注、胡雪巖、胡國賓、胡適；祖籍“遵義胡”的有胡松。胡錦濤是績溪大坑口人，徽商的后代。早在100多年前，他的太祖父胡允源就離開績溪，在江蘇泰州開了一個(gè)小店，到曾祖父胡樹銘時(shí)已小有規(guī)模，又在上海、浙江等地開設(shè)了七個(gè)分店，并從事茶葉出口生意。胡錦濤1942年12月出生于上海，在泰州上小學(xué)、中學(xué)。

績溪民風(fēng)

績溪縣“邑小士多，名儒輩出，顯臣如林”；績溪人終身碌碌，勤謹(jǐn)奮擊，自譽(yù)“績溪?！薄Ｊ紫葟钠淇h境的輪廓來看，績溪好象一頭臥牛。宋代邑人布衣賴文俊詩云：“績溪形勢若牛眠，荊州九華為頭角，嶺作背分南北，大會金山是尾踔?！睋?jù)《歙縣風(fēng)俗禮教考》云：“績俗極儉，而安守本分，為諸邑所不及。語云：‘唯績溪人真老實(shí)?！痹谏鲜兰o(jì)20年代，胡適在和陳獨(dú)秀的交往中，陳獨(dú)秀就直呼胡適為“績溪?！?。

績溪人十分重視教育，敬重人才，素有“十戶之村，不廢誦讀”的風(fēng)尚，這也是績溪“邑小士多”的歷史文化淵源。早在北宋景德四年（1007年），績溪人胡忠就在上莊鎮(zhèn)（胡適故里）的宅坦首建了安徽省最早的書院——桂枝書院。據(jù)舊縣志和族譜記載，該村在清代著書立說者就有二十多人，著作達(dá)四十多種，六十多部，被譽(yù)為嶺南北“舉人村”。

徽州為朱熹的桑梓之地，以“新安理學(xué)”名于世，理學(xué)和經(jīng)學(xué)均盛。而績溪的“金紫胡”則以精“三禮”（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）而成為經(jīng)學(xué)的一個(gè)流派，世稱“三胡禮學(xué)”。

在近代，“五四”新文化運(yùn)動興起，績溪人胡適成了新文化運(yùn)動的先驅(qū)和倡導(dǎo)者。當(dāng)時(shí)，全國新文學(xué)作家142人，而績溪就有4人，他們是胡適、汪靜之、胡思永和章依萍。據(jù)胡適考證后記載：“自宋胡舜陟、胡仔父子好學(xué)成風(fēng)，‘禮學(xué)三胡自清乾嘉至道光百年間，胡廷璣一脈六代，名列儒林者十四人，著作七十六種，數(shù)百卷?！?/p>

在宋代元豐年間，蘇軾因詩得罪被謫往海南，其弟蘇轍受牽連貶任績溪縣令。蘇轍在績只有八個(gè)月左右，留下的詩有36首。在他的倡導(dǎo)下，績溪文風(fēng)蔚起，書院大興，社學(xué)和私塾也紛紛建立。后來蘇軾自海南歸，過績溪探望其弟，蘇轍率眾迎于城西潭石頭渡口，后易名“來蘇渡”。蘇轍離任后，邑人筑橋紀(jì)念“二蘇”，起名“來蘇橋”。蘇轍在績溪任職期間，重農(nóng)桑，輕賦役，興水利，辦學(xué)堂，政績卓著。他為政清廉，生活簡樸，愛民恤眾。在他留績的詩中有“行年五十治丘民，初學(xué)催科愧廟神”、“笑殺華陽窮縣令，床頭酒盡只顰眉”等詩句。

績溪物產(chǎn)

績溪縣有歷史悠久的徽墨，從事墨業(yè)最著名的墨莊是汪近圣創(chuàng)設(shè)的“鑒古齋”和胡天注創(chuàng)設(shè)的“胡開文”。而胡開文后來則幾乎成了徽墨的代稱，出現(xiàn)了徽墨即胡開文、胡開文即徽墨的現(xiàn)象，因此有“天下徽墨在績溪”之譽(yù)。

我國八大菜系之一的徽菜也形成于績溪。民國時(shí)期，績溪人開設(shè)的徽菜館遍及海內(nèi)外，僅在上海一地就有鴻運(yùn)樓、大中華、大富貴、大新樓、大嘉福等120多家菜館?？兿赜小盎諒N之鄉(xiāng)”的稱號，當(dāng)年胡適曾以績溪嶺北“一品鍋”宴請杜威，贏得舉座贊譽(yù)。

績溪城東的龍須山，盛產(chǎn)龍須草，以此草生產(chǎn)的“龍須紙”，備受南唐后主李煜的珍愛，儲之于“澄心堂”，并賜名“澄心堂紙”。

績溪“桑樹蔽野，戶皆習(xí)蠶”，“絲織業(yè)繁盛”，乃著名的蠶桑之鄉(xiāng)，是江南絲綢的主要產(chǎn)地之一。

績溪的村落選址及整個(gè)環(huán)境富有文化氣息和園林情趣。在民居的外部造型上，層層跌落的馬頭墻高出屋脊，黑白分明，青瓦飛翹，增加了空間的層次感和韻律美。在那“無績不成街”的年代，那些雄振天下的績溪徽商，年老退居故鄉(xiāng)，“筑館舍廣招賓客，建祠宇敬宗睦族，立牌坊續(xù)世顯榮”，給后世留下了大量的古建筑和珍貴文物，其數(shù)量之多，工藝之精，實(shí)為國內(nèi)罕見。其中以龍川“胡氏宗祠”和上莊“胡適故居”可為代表。

徽州之失

從上莊鎮(zhèn)附近胡家村發(fā)現(xiàn)的穿孔石斧、帶鋌石鏃、細(xì)長石錐、圓潤石鑿、有段石錛、半月石刀來看，早在新石器時(shí)代績溪就有了人類的活動。

在行政區(qū)劃上，績溪在西周以前，屬揚(yáng)州；春秋時(shí)，屬吳；越滅吳后，屬越；秦朝統(tǒng)一中國實(shí)行郡縣制后，屬會稽郡的歙縣；此后均屬歙縣華陽鎮(zhèn)。唐永泰二年（766年），析歙縣華陽鎮(zhèn)，置績溪縣，屬歙州；宋宣和三年（1121年）后，績溪屬徽州。民國元年（1912年）廢府，績溪直屬安徽省；民國三年（1914年），劃屬蕪湖道。1949年后，績溪先后屬徽州專區(qū)、蕪湖專區(qū)（整個(gè)徽州專區(qū)都屬蕪湖專區(qū)）、徽州地區(qū)。1987年徽州地區(qū)撤消，成立黃山市，徽州從此消失。安徽省是得名于原安慶府和徽州府的首字“安”和“徽”，現(xiàn)在徽州都沒有了，“皮之不存，毛將焉附”？那安徽也就不能稱其為“安徽”。

績溪和歙縣（原徽州府治）原本就是一個(gè)縣，徽州之名還是得名于績溪境內(nèi)的徽嶺和徽溪。南宋的羅愿在《新安志》中說：“徽嶺在（績溪）縣西北十里。”明弘治年間的《徽州府志》載：“徽嶺山，徽一作，在（績溪）縣西北十里。”又說：“徽溪出徽山，南流十余里入績溪……合揚(yáng)之水入歙縣界?！泵駠陂g的《歙縣志》更是明白地指出：“徽州以績溪有徽嶺徽溪而得名。”

古徽州在中華大地的東南一隅，論交通并不方便，論田地并不肥沃，但在明清時(shí)期卻特別富裕，特別地出人才，并形成了人們所說的“徽州文化”現(xiàn)象?？兿挽h是徽州文化的發(fā)祥地，徽州的徽商、徽菜、徽雕、徽墨、徽派建筑等都是以這二縣為代表。1987年績溪和歙縣被分別劃歸宣城和黃山兩個(gè)市，績溪脫離徽州文化的主體，徽州文化失掉績溪這一重要組成部分?？兿m然在行政上已不屬于徽州，但它卻無法從徽州文化中脫離，徽州文化離開了績溪也不可能是完整的，無論是從那個(gè)方面來看，績溪和徽州合則雙美，離則雙傷。就象一件藝術(shù)品，若除掉其中的某一部分，豈不變得支離破碎，不完整了嗎？因此，筆者認(rèn)為原徽州地區(qū)的名稱和區(qū)劃應(yīng)該糾正過來，恢復(fù)原狀。