人的全面發(fā)展與社會進步的關(guān)系

張景春

一、人的全面發(fā)展和社會進步是一個自然歷史過程

馬克思主義認為，人與社會是相輔相成，血肉相聯(lián)的統(tǒng)一體。人是社會的人，人的發(fā)展離不開社會的進步，社會制約著人的存在并規(guī)定著人的本質(zhì)。反之，社會是人的社會，社會的存在與進步離不開人的存在及其活動。沒有人的活動及發(fā)展就沒有社會的進步。

馬克思在《資本論》中指出共產(chǎn)主義是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。”在馬克思看來，人的全面發(fā)展不是人的理性的自然展開，而是人的本質(zhì)力量的最大限度發(fā)揮。這里有兩層意思：一是指通過勞動，使社會歷史進程賦予人的各種潛能素質(zhì)統(tǒng)統(tǒng)得到開發(fā)，最大限度地從潛在可能性轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實性；二是指與這種最大限度轉(zhuǎn)化相適應(yīng)，人的對象性關(guān)系的全面生成和社會關(guān)系的高度豐富。第一層意思表明，人的全面發(fā)展是與人的自由、自覺活動發(fā)展相一致；第二層意思則表明，人的全面發(fā)展又是與社會的全面發(fā)展和進步相輔相成的。

人的全面發(fā)展歷程，和整個人類歷史的發(fā)展一樣，是一個自然歷史過程。這一歷史過程表明，社會的發(fā)展和進步，最終歸結(jié)到人的發(fā)展。社會進步表現(xiàn)為以生產(chǎn)力的發(fā)展為動力的生產(chǎn)方式的更新和社會形態(tài)的更替，而生產(chǎn)力的發(fā)展歸根到底是人的本質(zhì)力量及能力發(fā)展的體現(xiàn)。人的全面發(fā)展程度也就成為社會進步的重要標志。每一時代的人都有自己的目的，因而，每一時代都有自己的全面發(fā)展的規(guī)定，因而人的全面發(fā)展也包括獲得其歷史性。這個歷史局限性，與其說是全面發(fā)展的桎梏，不如說是全面發(fā)展的必須內(nèi)容。馬克思所強調(diào)的是努力實現(xiàn)人的主觀能動性，在既定的歷史條件下力求全面發(fā)展理想的實現(xiàn)，而不去坐等客觀條件或靜等客觀規(guī)律的作用，從而達到每一歷史過程中人的全面發(fā)展與社會進步的統(tǒng)一。

二、唯物史觀為人的全面發(fā)展提供理論依據(jù)

馬克思創(chuàng)立的唯物史觀，為人的全面發(fā)展提供了理論依據(jù)。唯物史觀把人的全面發(fā)展和社會進步聯(lián)系起來，承認歷史是人的活動，承認人的主觀能動性在歷史中的作用，因而使得追求人的全面發(fā)展的實踐成為可能。

首先，唯物史觀論證了人的全面發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展的一致性，使人的全面發(fā)展理想建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)上。其一馬克思認為，人的發(fā)展是自身的要求，也是社會發(fā)展特別是大工業(yè)發(fā)展的要求。人的全面發(fā)展不僅僅與生產(chǎn)力的發(fā)展相矛盾，反而是生產(chǎn)力發(fā)展所必需。其二，以生產(chǎn)力的發(fā)展促進人的全面發(fā)展。在馬克思看來，由生產(chǎn)力的發(fā)展造成人的片面發(fā)展只有以生產(chǎn)力的發(fā)展才能真正得到解決，人的全面發(fā)展的最終動因是生產(chǎn)力的發(fā)展。

其次，唯物史觀論證了資本主義社會必將為共產(chǎn)主義社會所代替，為人的全面發(fā)展指出了光明前景。

最后，唯物史觀論證了歷史是人的活動，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人的主體創(chuàng)造性構(gòu)成了社會發(fā)展的精神動力，使人的全面發(fā)展的實踐成為可能。

三、在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中促進人的全面發(fā)展

首先，在經(jīng)濟現(xiàn)代化建設(shè)中促進人的全面發(fā)展。馬克思主義認為，社會主義應(yīng)該建立在高度發(fā)達的生產(chǎn)力水平和富裕的物質(zhì)豐富的基礎(chǔ)上。為實現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)代化，我們黨確立了建立符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的社會主義市場經(jīng)濟體制，通過這種經(jīng)濟體制的運作，充分發(fā)揮市場對社會資源和生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合和最佳配置的基礎(chǔ)作用，從而最大限度地提高勞動生產(chǎn)率，實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)、國防方面物質(zhì)形態(tài)的現(xiàn)代化。市場經(jīng)濟的發(fā)展，通過改變社會生產(chǎn)方式和生活方式來改變?nèi)藗兊乃季S方式和價值觀念，最終改善人的思想道德狀況，有利于促進人的全面發(fā)展。具體表現(xiàn)在：市場經(jīng)濟使人擺脫了昔日的依附隸屬關(guān)系，確立了人的獨立自主意識；市場經(jīng)濟要求通過競爭實現(xiàn)自身利益，增強了人的公平競爭意識；市場經(jīng)濟要求把每個主體的個別勞動轉(zhuǎn)化為社會必要勞動，強化了人的分工協(xié)作互利合作意識；市場經(jīng)濟的競爭性要求節(jié)省勞動時間，提高勞動效率、增強人的時間觀念、效率觀念和質(zhì)量觀念；市場經(jīng)濟的等價交換、公平競爭，有利于樹立自立、自信、開放、自強的思想意識；市場經(jīng)濟打破了自然經(jīng)濟的封閉性和地方狹隘性的束縛，消除了計劃經(jīng)濟體制對人的積極性、能動性的壓制狀況，提高了人的社會交往意識，通過自我決策和選擇，積極參與廣泛的社會交往，使個體真正成為社會關(guān)系中的獨立主體。

其次，在建設(shè)民主政治中促進人的全面發(fā)展。建設(shè)社會主義的民主政治，是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標之一。我國的民主政治建設(shè)，就其內(nèi)容講，無不涉及到人的自主發(fā)展和人的民主權(quán)利問題。

建設(shè)高度的民主政治，是社會政治關(guān)系的理想。它突出了人的內(nèi)在精神，即獨立選擇的自主精神，內(nèi)在道德自覺信念的自律精神，對人才尊重，對他人理解和寬容的平等自由精神，有利于人民在享有廣泛的經(jīng)濟、政治、文化、教育等方面的民主權(quán)利中，促進人的全面發(fā)展。

最后，在精神文明建設(shè)中促進人的全面發(fā)展。建設(shè)社會主義精神文明，是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要標志，也是一種社會文化關(guān)系的理想。精神文明包括科學(xué)文化和思想道德兩個方面。其主導(dǎo)方面是思想道德，意指人們的世界觀、人生觀、價值觀、信念、理想、覺悟、情操以及組織性和紀律性等方面的狀況，社會主義精神文明建設(shè)要求在全社會發(fā)展愛國主義、集體主義、社會主義教育，提倡全心全意為人民服務(wù)的思想道德，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；要求加強社會公德、職業(yè)道德、家庭道德建設(shè)，在全社會形成愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻的人際關(guān)系；要求加強法制教育，增強人們的民主法制觀念和權(quán)利義務(wù)觀念，形成扶正祛邪、揚善懲惡的社會風(fēng)氣?？傊鐣髁x精神文明建設(shè)要求加強思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。